《久久亚欧不卡》

久久亚欧不卡是一部由苗永壮 导演,由Halbhubner 萨迪·辛克 凯特·哈狄 朴真珠 菲利普·爱德华·范·利尔 等演员主演的微电影 其它 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(😻)，小(😲)人反(fan)中(🎤)庸。君子之(🍟)中庸也，君(jun1)子而时中；小(🌚)人(🌰)(ren)之中庸也，小人(💁)而(er)无(wu)忌惮(🐣)也(🈺)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(💸)！"子曰(🐔)(yue)："道之不行(hang)也(🍋)，我(😛)知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及(🛬)(ji)也。道(🌙)之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(🕕)(zhe)过之(🥠)(zhi)，不(🏗)(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食(天天shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其(🎲)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(⬅)也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩(🍄)(er)言(🥌)，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用(🧚)(yong)其中于(yu)民(🎙)，其斯以(yi)为舜乎！"子(🎍)(zi)曰："人(🚭)(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆(🧒)曰(⬇)''予知''，择乎(⬆)中庸，而不能(neng)期月守(🌎)(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(🕑)(hu)中庸(💒)，得一(yi)善(🌝)(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄(🐅)可(🍡)辞也，白(🚮)刃(ren)可蹈(🚫)(dao)也(⏺)，中(⛏)庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强(👨)(qiang)。子(zi)曰(🖋)："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方(💤)之强与？(🌛)抑而强与(yu)？(🔰)宽(🔡)柔以(yi)教，不报(🦗)无(wu)道(dao)，南(🅱)方之强也(ye)，君子(🚿)居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(🎠)也(🛵)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和(🌬)而(🍈)不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强(⛴)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强(🕉)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行(💟)怪，后世有述(🗻)焉(🈶)，吾(wu)弗为(👛)(wei)之矣。君子(💅)遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(⛑)见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯(🥁)圣者(zhe)能之(💗)。君(jun1)子之道费而隐。夫(⤴)(fu)妇之(💡)(zhi)愚(🚎)，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其至也(天天ye)，虽圣人(🍤)亦有(🎀)所不知焉(⭐)(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有(you)所(🐨)憾(🛣)(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉(yan)；语(🍻)小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(🎟)(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(♐)道，造端乎(🍤)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(🥊)道(dao)而远人，不可(💣)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(🚯)。''执柯天干以伐(🚨)柯，睨而视(🏮)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止(🎊)。忠(🎲)(zhong)恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(🏵)，亦(🖐)勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子(🌄)(zi)，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能(📨)也；(⤵)所求乎朋友，先施之(🗑)(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不(🥠)(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢(🙏)(gan)尽(jin天天)；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(😐)位而(er)行，不愿乎(🖼)其外(wai)。素(🍃)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(🌧)夷(yi)狄(🙄)，行(hang)乎(🙇)夷狄(🕌)；素患(🚸)(huan)难(📑)，行(🍽)乎患难(nan)：君子无入而不自(🏿)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援(📵)上，正(🛑)己而不(🎥)(bu)求于(🚶)人，则无怨(⭐)。上(🤐)不怨天，下不(bu)尤(🌫)(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小(✳)人行(hang)险以(🥏)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失(🔣)诸正鹄(hu)，反求诸(😛)其身(🕐)。君子之道，辟如(🛤)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(🍜)(ru)登(deng)高必自(🔵)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(🤚)尔室家，乐(le)尔妻帑(🐟)。''"子(zi)曰(😾)(yue)："父(fu)母其顺(🥍)矣乎！"子(✨)曰(yue)："鬼(🥀)(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使(📂)天下之人(ren)齐明(🚢)(ming)盛(sheng)服，以承祭(⬆)祀(🏥)，洋洋乎如(ru)在其上(🔢)(shang)，如(ru)在(zai)其左(zuo)右(💧)。《诗(🛰)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微(🕞)(wei)之显(😂)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如(🐏)此(💜)夫。"子曰(🎁)："舜(🈁)(shun)其大(🍍)孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊(🌌)为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙(🚟)飨之，子孙保之(zhi)。故大(🔊)德必得(de)其(qi)位，必(♏)得(🕎)(de)其禄，必(🆒)得(🙎)其(qi)名(💻)(ming)，必得其(🤡)寿。故(🤒)(gu)天之生物，必(🛹)(bi)因其材(cai)而笃焉(💻)(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之(⛓)。《诗》曰：(❎)''嘉乐(🥓)君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令(👞)德。宜(yi)民宜(yi)人(🈁)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(👄)(ming)之，自天申(🍜)之。''故(🕢)大(da)德者必受命。"子曰："无(🚨)(wu)忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(🕖)季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之(♉)。武(🏁)王(wang)缵大(📈)(da)王、(🔴)王(😦)季、文王之(👈)绪(xu)，壹戎(🚄)衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失天下之(📶)显名。尊为天子，富有四(🕶)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王(🏟)(wang)末受命(ming)。周(🏅)公成(🗨)文(🔑)、(🕙)武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季(🏵)，上祀先(🕡)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大(🈵)夫(🏌)，子为士，葬以(🚝)大夫(fu)，祭(💟)(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(🍙)(fu)。三年(🏎)之丧，达乎(🗡)(hu)天子(⏰)(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(🌆)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人之事(Ⓜ)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(🤢)裳衣，荐其时(shi)食。宗(🙋)(zong)庙之礼(♟)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(🔝)贱也。序(xu)事，所(🔍)以(🐵)辨贤(xian)也，旅(🛑)酬下为(wei)上(🔖)，所以逮贱也。燕(😥)毛，所以序齿也。践(🏟)其位(🚆)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(🕟)尊，爱其(qi)所(😪)(suo)亲，事(💗)死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如(👛)事存(🐾)(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(🖇)(suo)以事上(👣)帝也(🗑)。宗庙(🦇)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(🤶)社之(zhi)礼(⚫)、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国(🙉)其如(🍊)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(🚁)在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(💶)(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人(🈂)亡，则(🤢)其政息(xi)。人道敏(🌭)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(🌇)也者，蒲卢也(💄)。故(🎿)为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以仁(🤛)。仁者人也(🥑)(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(🌝)，尊(zun)贤之等(deng)，礼(🚎)所(🤨)生也。在(zai)下位(👣)不(bu)获乎上，民(🕚)不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君(😉)子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事(🛸)亲，不可(🚩)(ke)以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不(💵)知(zhi)天。""天下(🃏)之达(🥁)(da)道(🉐)五，所(💥)以(🧗)行之者三(🔍)。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(🌛)也，昆(🚿)(kun)弟(🎪)(di)也，朋(☔)(peng)友(🏝)之(zhi)交也，五(🛄)者天(tian)下(xia)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也(💢)，所以行(hang)之(🌞)者一(yi)也。或生而(🥔)知之(zhi)，或(huo)学而知(♒)之，或因而知(😅)(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也(❤)。或安而行(hang)之，或(⬅)(huo)利而(🚯)(er)行(🌏)(hang)之(🤧)，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功(⬜)，一也(🚈)。"子曰：(💩)"好学近乎知，力行近乎仁(💊)，知耻近(🕒)乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者(🐉)，则知所以(yi)修(xiu)身(🏙)；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所(🎙)以治(🎫)天下(👁)(xia)国(😧)家(jia)矣。""凡(fan)为(🌝)(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(😈)(ye)，亲亲也，敬(🗾)大臣也，体(ti)群臣也(🙅)，子(zi)庶(🕡)(shu)民(🕎)(min)也，来百(💏)工也，柔远(🈷)人(📃)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬(😧)(jing)大臣则不眩，体(🕕)群臣(chen)则士(shi)之(😓)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用(🆎)(yong)足，柔远人(🍐)则(🎅)四方归之，怀(🔡)诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(✖)；尊其位，重(chong)其禄(💗)，同(🚵)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛(😖)任使(🏳)，所(👗)以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄(👺)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日(🈲)(ri)省月(🔜)试，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往(⛸)迎来，嘉善(🍨)而(😆)矜(😔)(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(📄)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄(bao)来，所以(🚮)(yi)怀诸(zhu)侯也(💴)(ye)。""凡为天下国家有九(🌄)经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前(qian)身(🛩)定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)困，行(hang)前(🏕)定则(🐪)不疚(🛸)，道前(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得(de)其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷。