《午夜福利片人妻》

午夜福利片人妻是一部由LaurelAstri 导演,由达里·林恩·格里芬 Hegedüs 等演员主演的武侠 其它 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸(👄)，小人(ren)反中庸。君子(😃)之(zhi)中庸也(🔔)，君子(zi)而时中(💞)；小(xiao)人(ren)之(🏿)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(📣)庸其至(🈶)矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(📎)！"子(zi)曰(🔣)：(🕍)"道(dao)之不行也，我(wo)知之(🥧)(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之(🥊)(zhi)不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：(🦉)贤(xian)者(💼)过之，不肖者人人(zhe)不及也(🥧)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰：(😺)"道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(🕵)其大知也与！舜好(🚆)问而好察(cha)迩(🐝)言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以(🈂)为(🚶)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(🙎)(pi)也(🍯)。人(ren)皆(🏠)曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(🚮)期(qi)月守也(🥫)。"子(🏳)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸(🎎)(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳(🖨)服膺(ying)而弗(🕐)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(🌓)(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(💳)(yong)不(bu)可能也。"子(🌀)路问强。子曰：(🕚)"南方(⏰)之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也(🌜)(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死(📖)而不(📽)厌，北方之强也，而强(qiang)者居(😢)之。故君子和(he)而不流，强哉(🌅)(zai)矫(jiao)！中(🤯)立(li)而不(🍪)(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(🚖)道，不(bu)变塞焉，强(🔀)哉矫！国无道，至死不(bu)变(⛸)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(😙)怪，后世(🐿)有(🗨)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半(🐈)途而废，吾(wu)弗能已(🤯)矣。君(jun1)子依乎(🥃)中(zhong)庸，遁(dun)世不见(🍞)知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(🚄)之道(dao)费(fei)而(er)隐(🌵)。夫(🔬)(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(🌯)(yi)有(👳)所(suo)不(bu)知焉。夫(🕉)妇(🔠)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(👼)圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大(🤔)(da)也，人犹(you)有(you)所(👙)憾(han)。故君(🎏)子语(🏛)大，天下莫能(neng)载(😡)焉；语小(📒)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(💄)子之道，造端(🤰)(duan)乎(hu)夫(fu)妇(🎮)(fu)；及(🧗)其至(zhi)也(ye)，察(🍀)乎天(🐗)地(⏭)。"子(🚃)曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而(🤒)远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：(🧚)''伐(🌀)柯(⏸)(ke)伐(🤚)柯，其(qi)则(😇)不(bu)远。''执柯(🎧)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(🚹)以为(Ⓜ)(wei)远。故(gu)君子(zi)以人(🏥)治人(ren)，改而(er)止。忠(🤖)(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而(🚅)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(😴)(yan)：(🦆)所求乎子，以事父，未(wei)能也(📶)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(🏨)(di)，以事(🗳)兄，未(wei)能(neng)也；所(🙎)求(qiu)乎朋友，先施(🎎)(shi)之，未能也，庸德(😒)之行(⛑)，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不(🎽)勉(🤯)，有余不敢尽；言(🐥)顾(🐖)行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行(hang)，不(🤓)愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(🕧)(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(💨)；素夷(yi)狄(🧢)，行(🐑)乎夷狄；(🖊)素患(huan)难(⏭)(nan)，行乎患(🏊)(huan)难(nan)：君子无(👔)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在(🌎)(zai)下位(wei)不援上(shang)，正(🖕)己(🌧)而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上(shang)不(😳)怨(👐)天，下(xia)不(bu)尤(you)人(📻)。故君(jun1)子居(🛎)(ju)易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(🕶)曰："射有似乎君(🥨)子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身(🏞)。君子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(🏗)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(🍊)(qi)帑。''"子曰："父母其顺(🚝)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(🎍)之为德，其(⬛)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明(📁)盛服，以承(🚒)祭(ji)祀，洋洋乎如在(🔥)(zai)其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思！''夫(✂)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(🏴)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天(🚦)子(🌺)，富有四(si)海(📚)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(📂)(da)德(🗂)必得其位，必得(de)其(🛳)禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(📭)(tian)之生物(🚲)(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故(🏝)栽者(🔼)培之(zhi)，倾者(🧤)覆(fu)之(🗃)。《诗》曰：(⏭)''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(🛩)(de)。宜民宜人，受(🔼)禄于天。保佑命之，自(👥)(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以(⛴)武王(wang)为子，父(fu)作之(⏫)，子(zi)述之。武(🧑)王缵大(⏫)王、王(wang)季(ji)、(🌷)文王之绪(📡)(xu)，壹(🦕)戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊(👅)为(🦏)天(tian)子，富有四海之(🐑)内(nei)。宗庙(🥅)飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成(⚫)文(wen)、武(wu)之德(de)，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上(🌾)(shang)祀(si)先公(gong)以(yi)天(👝)(tian)子(🆎)之礼。斯礼也(📦)，达乎诸(🈴)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子(🍏)(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(🌊)。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬(💶)以士，祭(ji)以大(da)夫(💑)。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天(🕳)子(🛬)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武(😳)王(wang)、(🧗)周(🗓)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者(📀)，善(📖)继(🧘)人之志(🎃)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(✒)其宗器(🧑)，设其(🧦)(qi)裳(shang)衣，荐(🙈)(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(⏩)辨贵(🚔)贱也(💃)。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(😘)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其(👢)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之(🥔)礼，所(suo)以事(😖)(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(🕳)(wen)政。子曰：(🚔)"文、(👧)武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则(📼)(ze)其政(zheng)举(⚓)；(🚙)其人(😳)亡，则其(😲)(qi)政息(xi)。人道敏(min)政(😉)，地(🌀)道敏树。夫政(zheng)也(⏺)者，蒲卢也。故(🎉)为(wei)政(zheng)在(👶)人，取人以(😊)身，修(🛶)身以道(💪)(dao)，修(🤵)道(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大(🆑)；义者宜也(ye)，尊贤为大(🌺)(da)。亲亲(💗)之杀，尊(🤵)贤(⛸)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(📎)(hu)上(🏟)，民不可(ke)得而(🏅)治矣(🌱)(yi)！故君(🍐)子不可(🎭)以不修身；思修身，不可(ke)以不(🥦)事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不(bu)可(👔)以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(📉)下之达道五(wu)，所以(yi)行之(🏰)者三。曰(yue)：君臣(🚱)也，父子也，夫(fu)妇(📄)也，昆(🌥)弟也，朋友(📄)(you)之交也，五者(😜)天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(🆒)(yong)，三者天(tian)下(🛏)之(zhi)达德也(🍽)，所以行(🥜)之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之(🔓)，或学而(🎂)(er)知(zhi)之，或(🎓)因而知(♎)之(zhi)；(🚵)及(ji)其知之(🧕)(zhi)，一(yi)也(ye)。或安(🌩)而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其(🐩)成功(⛱)(gong)，一也(ye)。"子(🚪)曰："好学近(📘)(jin)乎知，力行近(🖕)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者(🦎)，则(🐫)(ze)知所以(🔋)修(🌕)身；(🚎)知所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所(🧛)以(🌓)治人(ren)，则(ze)知所以治天下(😀)(xia)国家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(🖨)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(🍁)，体(ti)群臣也(🚧)(ye)，子(🐣)庶民(🚋)(min)也，来百(🔌)工(🥅)也，柔(🌄)远人也，怀(huai)诸(🦉)侯也(ye)。修(📌)身则(ze)道立，尊贤(😦)则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟(😼)(di)不(bu)怨(😪)，敬(jing)大臣(💨)(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(🏏)(chen)则士(shi)之报(😨)礼重，子庶民则百(🕧)(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀(😲)诸侯则(ze)天(🏨)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱(😱)货(huo)而贵(🕸)(gui)德(🆖)，所以劝贤(xian)也(😕)；尊(🥏)其位，重(⛔)(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣(📔)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(🏞)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省(🐬)月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝(⏪)百(bai)工也(ye)；送往(🔇)(wang)迎(😤)来，嘉善而矜不能，所以柔远人(🐚)也；(🍤)继绝世，举废国，治(🏇)乱持危(wei)，朝聘以(😵)时，厚往而薄(bao)来，所以怀(🦌)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立(🚏)，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则(🧐)不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不(bu)困(🏏)，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷(🌌)(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷(qiong)。