《国产自拍在线视频》

国产自拍在线视频是一部由SonuSood 导演,由黑濑纯 Carlota 德文·莫吉卡 袁珉 山中崇史 李元宗 等演员主演的科幻 爱情 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子中(🌖)庸(yong)，小人(🚕)反中(🏙)(zhong)庸(👸)。君(jun1)子(zi)之中庸(🤟)(yong)也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小(🤹)人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(🧙)其(👻)至矣(🕗)乎！民鲜能久矣！"子曰(🌇)："道之(zhi)不行(🍡)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(📈)者不及也。道(🏕)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者(🥉)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食(⏯)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(🦌)其不(🍆)行矣(🍉)夫(fu)！"子(zi)曰：(💔)"舜其大知也与(yu)！舜好问(🏆)而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(🥁)两(🧀)端，用(➕)(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以(🚂)为(😋)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(🛅)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(🖖)(zhi)知辟(🐇)也(👻)。人(🍗)(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸(🔶)，而(er)不(👲)(bu)能(neng)期(🏉)月守也(ye)。"子曰(yue)：(🕤)"回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(👨)(zhong)庸(🍘)，得一善则拳拳(📷)(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄(🈯)可辞也(ye)，白刃(⛔)可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子(❇)曰："南方之(🔼)强与(🐻)(yu)？北方之强(👵)与？抑(yi)而(🚶)(er)强(qiang)与？宽柔(🐄)以教，不(bu)报无(🍓)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而(🥋)强者居(📉)之。故(🥦)君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(🐸)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(📆)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(🉐)行(hang)怪(💭)(guai)，后(hou)世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(😡)。君(📷)(jun1)子遵(😇)道(💵)(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中(🌇)庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(zhi)而不(🌊)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇(📒)之愚，可以与知焉(☝)(yan)；及其(qi)至也(🦎)(ye)，虽圣(sheng)人亦有(🎟)(you)所不(🏙)(bu)知焉。夫(🧘)(fu)妇(fu)之不肖，可以能(🚒)(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(🛃)(bu)能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(👎)子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(⛹)(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(🛣)飞戾(🕗)天，鱼跃(yue)于渊(⏩)。''言其上(🥓)下察也(🥚)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯(🚪)，睨(ni)而视(😟)之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而(🕌)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：(🏠)所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(📤)乎(hu)臣，以事君(⚡)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以(😄)事兄，未(wei)能也(♟)(ye)；所求(📕)(qiu)乎(hu)朋(🚝)(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉(🎑)(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君(🖲)子(🕎)素其位而行(hang)，不愿乎(🏉)其(🤡)外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(🥞)(pin)贱，行(🌩)(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(⛲)(shang)，正己(🥡)而不求于人(ren)，则(⛳)(ze)无(🏁)怨。上(💳)不(bu)怨(➿)天，下不(📣)(bu)尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小(🐿)人行险(🤵)以侥幸。"子(zi)曰(🔟)："射有似乎君(🏔)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求(🎟)(qiu)诸(zhu)其(qi)身(🔑)。君子之道(dao)，辟如行远必自(✨)(zi)迩(👦)(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(🥚)子好(🍎)合(he)，如鼓瑟(🔁)琴。兄(xiong)弟(♟)既翕，和乐(⤵)且耽(dan)。宜(yi)尔室家(🍬)(jia)，乐(le)尔(er)妻(📭)帑。''"子曰："父母其(🐚)顺(shun)矣(🔟)乎！"子曰："鬼(gui)神(📒)(shen)之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(🗑)弗见(🔢)，听之(😡)(zhi)而弗(fu)闻，体(⏳)(ti)物(🍽)(wu)而不(bu)可(💯)遗。使天(😺)下(xia)之人齐(qi)明(🔦)盛服，以(yi)承祭祀(🤲)，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右(🕒)(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可(🐢)射思！''夫微之显(xian)，诚(🥍)(cheng)之(🥪)不可掩(🌘)如此(🎷)夫(🍈)。"子曰(😃)(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣(👶)人，尊(zun)为(🔀)天子，富(👪)(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之(🚲)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(📹)大德必得其位，必得(de)其(🔎)禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之(📬)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(🖼)：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪(😸)令(✌)德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(🐆)之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰：(🍏)"无忧(🛡)者，其(✌)惟(wei)文(🔩)王乎！以王季(🔯)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪(🤯)，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失(🤪)天下之显(📞)名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(🗳)之。武王末(🌤)(mo)受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文(wen)、(📘)武之德，追(😶)王大(da)王、(🙅)王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也(🤳)，达(da)乎(hu)诸侯(🌸)大夫，及(🦋)士(shi)庶(shu)人(🐊)(ren)。父为(✂)大(da)夫，子(zi)为士，葬以(🆑)大(🧕)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(🎑)，达(da)乎(hu)天子。父(🐔)(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(🐬)(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(🌝)人之(👀)(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者(🗺)也。春(🥦)(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(✂)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(🍭)(li)，所以序(🌷)(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上(🍋)，所以逮(💋)贱也(🐕)(ye)。燕(🏮)毛，所(suo)以序齿(🥙)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所(😜)(suo)亲(📵)，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以(👞)(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎(🙈)其(👄)先也。明乎郊社(🎌)之礼、哦尝之义(🎲)，治国其如示诸(🧜)(zhu)掌乎！"哀(🏃)(ai)公问(🚎)政。子(zi)曰："文、武(⛔)(wu)之政，布在方策。其(😝)(qi)人存，则(ze)其政举；其(🧢)(qi)人(🌽)亡，则(😕)其政息(xi)。人(📼)道(🐞)敏(min)政(👠)(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(🧗)(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人(🎣)，取人以身，修身以道(😔)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所(🍏)生也。在下(📤)位不(🏙)获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君子不(🐐)可以不修身；(🚭)思修身，不可以不事亲(🕺)；思事亲，不(🎾)可(🗣)以不知(👤)人(ren)；思(🆚)知人(🤥)(ren)，不可以(🍟)(yi)不知天(📶)。""天(tian)下(🚛)(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰(🍼)：君(jun1)臣(💭)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(🥅)，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁(🔁)(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一(🗄)也。或生而知之(🌿)(zhi)，或学而知(zhi)之，或(🍇)因而(🎑)知之(💋)(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也(📴)(ye)。或安而行之，或(🍸)利而行(🥋)(hang)之(zhi)，或(huo)勉(🍰)(mian)强(🔲)(qiang)而行之(🚓)；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一(😕)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(🌵)知，力行近乎仁，知耻(🍃)近乎(hu)勇(🦇)。知斯三者天天，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以(☕)修身，则(ze)知所以人人(🕣)治人(😿)；知所(⌛)以(yi)治人，则(➕)知所以治天下(🚰)(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：(🐔)修(🏄)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(⬛)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工(🏊)(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(🍔)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(🤰)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(🌃)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓(🍊)劝，来百(📓)工(👗)则(ze)财用(🤡)(yong)足，柔远人则四方(🍟)(fang)归之(zhi)，怀(😹)诸(♏)侯(💛)则(ze)天(tian)下(🍕)畏(wei)之。齐(qi)明(🦍)(ming)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱(🛅)货(huo)而(er)贵德(🧡)，所以劝(quan)贤(🅱)(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛(🖋)(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也(ye)；(⛄)忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省(🌂)(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送往(🎯)迎来，嘉善(🌒)而(er)矜不(bu)能(💯)，所以(🎓)(yi)柔(rou)远人(🔩)也；(🤥)继绝(jue)世，举废国(guo)，治(🌉)乱持(🦒)危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄(🎬)来(🤮)，所(🚣)(suo)以(➗)(yi)怀诸侯也。""凡为天下(🧘)国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不(🍤)豫则废。言(🍦)前(qian)身(shen)定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行(🤵)(hang)前定则(🗜)不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。