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亚洲精品免费网址是一部由吴中天 导演,由高维华 Helford 曼尼·古普塔 乔·曼特纳 等演员主演的战争 武侠 冒险 。剧情简介:仲尼曰(🌍)："君(💓)子(🐄)(zi)中(zhong)庸(💪)(yong)，小人反(fan)中庸。君(🛬)子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而(🌱)时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌(🏇)(ji)惮也。"子曰："中庸(🚳)(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(🕹)曰："道之不(bu)行也，我知(📛)之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及(➡)也。道之(⬜)不明也，我(wo)知之矣(⬅)：贤(🧐)(xian)者过之(😑)，不肖(xiao)者不(🏡)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也(🗜)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好察(🤨)迩言(🌍)，隐恶而扬(🈂)(yang)善，执(🎺)(zhi)其(🌓)两端(🈴)(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(🔲)诸罟陷(💯)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(🈹)辟(pi)也(🥝)。人(ren)皆(👗)曰''予(yu)知''，择(🚅)(ze)乎中庸，而不(⛰)能期(💞)(qi)月守也。"子(zi)曰："回(🐈)(hui)之为人(🍖)也，择乎(hu)中庸(➿)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(💪)下(xia)国家可均(😬)也(🔋)(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(🍝)路(🖕)问强。子曰(🐑)：(⛄)"南(nan)方之强与？北(🦕)方(fang)之强与？抑而强(qia播放器ng)与？宽柔以教，不(🏅)(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强也，君(👶)子居(💥)之。衽金革，死(🎁)(si)而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强(💝)也(ye)，而(er)强者居(ju)之(🔀)。故君子(zi)和而不流(🤶)，强哉矫！中(🧔)(zhong)立(➡)(li)而不(🚥)(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉(💢)，强哉矫！国(guo)无(⚪)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(🏕)曰："素隐(🤘)行怪，后世(🆚)有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(⛰)弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣(🛥)(sheng)者能(🚡)之(zhi)。君子之道费(🐆)(fei)而(er)隐(🎧)(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(🌽)(ji)其(❇)(qi)至(zhi)也，虽(📂)圣(sheng)人亦有所(🔨)(suo)不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(😩)，可以(🧦)(yi)能行焉；及(j视频i)其(⬇)(qi)至(🍭)也，虽(sui)圣(🔟)(sheng)人亦有所不能焉(🕘)。天(tian)地之大也，人(ren)犹(💂)有(you)所憾。故君子语大(👄)，天下莫能(neng)载(zai)焉；(☝)语(💖)(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(🛳)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(😷)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(😡)至也，察乎天(👄)地。"子曰："道不远人。人(🗞)之为道而远人(🚃)(ren)，不可(🐤)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人(🤮)，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施(♉)于人。君(🧛)子之道四，丘(qiu)未(🚆)能(neng)一焉：所求(🏡)乎(🛍)子(zi)，以(🔗)事(⛽)父(fu)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(🎓)也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之(🛸)(zhi)，未能也，庸德之(➰)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不(🦓)敢不勉(🔶)，有余(yu)不(🎅)敢尽；(🛶)言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(👁)！君(jun1)子(🥘)素其(👚)位(📹)而行，不(bu)愿乎其外。素(❔)富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(🥟)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在(🗄)上(🈹)(shang)位不(bu)陵(👜)下，在下位(wei)不(☝)援上，正(zheng)己而(er)不(🌻)求于(🏸)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(🈯)(gu)君子居(🥚)易以俟命，小人(ren)行险(⏺)(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎(📢)君子(zi)；失诸(🔫)正(zheng)鹄，反(💹)(fan)求(qiu)诸其(💀)身。君子之(♿)(zhi)道，辟如行远必(🤡)(bi)自迩，辟如登(🐷)高(🍕)必(🏤)自(zi)卑(bei)。《诗(🚁)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(👃)(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(🔨)。宜尔(💖)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(😃)(zi)曰：(👅)"鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不(🎶)可遗。使(🎀)天(🎧)下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其(🎗)(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(🤗)思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思(📰)！''夫微之(zhi)显，诚之不可(🔹)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(🥥)(ye)与！德(🌿)为圣人，尊为天子，富有四(🍂)海(🥁)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(🙅)孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必(👷)得(🔜)其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其材而(🧀)(er)笃(🎧)焉。故(🔕)栽(⛩)者培(pei)之(🤥)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(🛸)(jia)乐君子，宪宪(❣)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(🍈)禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必(bi)受命(🍵)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(📪)！以(yi)王(wang)季(⛹)为父(🦄)，以武王(wang)为子(🛠)，父作之，子述之。武王(🎬)缵大王、王季、文(🥩)王之绪(xu)，壹戎衣而有(🧣)天下，身(🔨)不失天下之显(xian)名(🦆)。尊(🗂)为(🤒)天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之(🎷)，子(🛍)孙(sun)保之。武王末受命(🏁)(ming)。周公成文(🦑)、(💰)武之德(🏭)(de)，追王大(da)王(wang)、王季，上祀(💖)(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也(🕔)，达乎诸侯大夫，及士庶(🕌)(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(🐌)(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为(🐃)大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(💤)(fu)。期(qi)之(😫)(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(🥀)(san)年之(🛴)丧，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧(🚛)，无(🕗)贵贱，一(yi)也。"子曰："武(🌿)王、周公(🕴)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善(🤦)述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其(🕥)祖(🐛)庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(🐎)时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭(🔎)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(📚)(gui)贱也。序(🕤)事(❕)，所(😐)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所(🔟)以逮贱(✋)也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位(🍤)(wei)，行(🚏)其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所(🍈)尊(🎻)，爱其所(suo)亲，事死如(📩)(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(🦐)(shi)上帝也(🎗)(ye)。宗庙(🕚)之礼，所(suo)以祀(💃)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(sh精品e)之(🥝)礼、(📮)哦(➰)(o)尝之(🎩)义，治国其(🙀)(qi)如示诸(🐀)掌(zhang)乎(🗾)！"哀公(gong)问政。子曰(😭)："文、武(💦)(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举(ju)；其(🦓)人亡(👖)，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树(⭐)(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(📰)(zun)贤为大(🚩)。亲亲(qin)之杀，尊(🛡)贤之(🚏)(zhi)等(deng)，礼(li)所(💚)(suo)生也。在(zai)下(👯)位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(🖐)以不修身；(😵)思修身，不(🔒)(bu)可(🐹)以(yi)不事亲(💇)；思事亲，不可(🖇)(ke)以不(bu)知人；思(si)知人，不(bu)可以不(🌜)知天。""天(🥘)(tian)下(xia)之达道五，所以行(➕)之者三(🎱)。曰(yue)：(🖊)君(👦)臣也，父子也，夫(fu)妇(🥞)(fu)也，昆(🌃)弟(😒)也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天(tian)下(🏸)之达道(dao)也。知(🏈)，仁(ren)，勇，三者天(🕢)下之达德(⛹)也(ye)，所以行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而知之(🈸)(zhi)，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(er)知(🈂)之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行(💽)之，或(☔)(huo)利(li)而行之(🛄)，或勉强而(er)行(📚)之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子(🐺)曰："好学近(🐏)乎(🕸)知(🎎)，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(🦔)知(zhi)所(suo)以(🍍)修身；(⛵)知所以修(🎖)(xiu)身，则知(🔂)所以(🔍)(yi)治人；知(zhi)所以(🍌)(yi)治(👦)人，则(ze)知所(📠)以治(zhi)天下国家(💋)矣。""凡为(🔨)天下(xia)国家有九经，曰：修(🔳)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(🐄)(zi)庶(shu)民(📋)(min)也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也(🐮)。修(🗜)(xiu)身则道(💌)立，尊贤则(🛃)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(🎏)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(🧛)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民(🏗)则百姓劝(🚷)(quan在线(👝))，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(🕜)侯则天(🈂)(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼(🐄)不动，所(🏅)以修(💊)身(shen)也(ye)；去谗(🧓)(chan)远(yuan)色，贱(🔗)货(huo)而贵德，所(🌅)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(🖊)(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以(⤴)劝大臣也；忠信重(chong)禄(🌷)(lu)，所以(yi)劝(🔁)士也(ye)，时(shi)使(🍏)薄(🐠)敛，所以劝百姓(👙)也；日(🥤)省月试(😮)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来(🕋)，嘉善(⛽)而(😾)矜(🐎)不(bu)能，所(suo)以柔远人(💜)(ren)也(🚚)(ye)；继(🕵)绝世，举(🔼)废国，治乱持危(📎)(wei)，朝聘(🕘)以(yi)时(shi)，厚往而薄来(💅)(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有(🏷)九经(jing)，所以(🗾)行(hang)之(zhi)者(🗾)一也(ye)。凡事(shi)豫(🈵)则(ze)立，不(bu)豫(🌐)则(ze)废。言前(💟)身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚(⏲)，道前定则(ze)不(🔨)(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(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