《国产天天看》

国产天天看是一部由Justine 导演,由珠儿 何依诺 艾伦·迪宗 阿米尔·汗 等演员主演的武侠 冒险 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸(🐡)(yong)，小(🅰)人(ren)反中庸(😵)(yong)。君子之(zhi)中庸(🆑)也，君(jun1)子而(er)时中(❄)(zhong)；小人(ren)之(👬)(zhi)中(zhong)庸也，小(🎌)人(💯)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(🌔)！"子曰(yue)："道之(🏄)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(🛵)及也。道(🐔)(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之(👕)矣：(🔦)贤者(zhe)过之(🎬)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(🧗)！舜好(hao)问(🌄)而(🍆)(er)好(🔁)察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执其两(😌)端，用(🕉)(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(✍)曰："人皆曰''予(yu)知(🈲)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰(🗼)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(🛶)：(🕑)"回(🅰)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳(🗂)拳(quan)服膺而(😲)(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(🏌)下国家可(💧)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中(🦈)庸不可能(🛅)也。"子(🥥)路问强。子曰："南方之强与？北(📸)方婷婷之(zhi)强与(🌸)(yu)？抑而强与(🐋)？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南(👲)方之(✒)强也，君子居(🥚)之。衽金革，死而不厌(💊)，北(🎸)方之强也，影院而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和(🤝)而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫(🏭)！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(📛)哉矫(🐢)(jiao)！国(🥗)无道(🕧)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(🕕)(jiao)！"子(zi)曰(✡)："素(🔈)隐(🆚)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(🌋)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(🛬)弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(🔚)(hu)中庸，遁世(♟)不见知而(🎀)不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(🚌)之(zhi)道费而(er)隐。夫(👚)妇(fu)之(💢)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽(🥔)圣人亦有(you)所不知焉(🍩)。夫爱艹妇(fu)之不(bu)肖，可以(🤑)能行焉；(🥟)及(ji)其(qi)至(😴)也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也(😸)，人犹(🗾)有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语(💘)小，天(tian)下莫(mo)能(😈)破焉。《诗》云(💜)：''鸢飞戾天，鱼(🛶)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子(👄)之道(dao)，造端(😓)乎夫(fu)妇；(🥪)及其至(zhi)也，察乎(😉)天(tian)地。"子曰(💍)："道(🥡)不(♍)远人(ren)。人之(zhi)为道(✏)而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：(🚺)''伐(fa)柯伐(🤭)(fa)柯，其则不远。''执柯(☝)以伐柯，睨而视之，犹以(🏌)为(🍝)远。故君子以人治(🅿)(zhi)人，改而(📚)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(🚡)不愿(📎)，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四(🚅)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以(😲)事父，未能(🦂)也；所求乎(hu)臣，以事君(☝)，未能也(ye)；所(📡)(suo)求(🏜)乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(🅱)(hu)朋(peng)友(you)，先(🧠)施(🌉)(shi)之(🔔)，未(wei)能也(👡)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(🛐)(bu)足(🔎)(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言(🕧)(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(🈯)不尔！君子素(su)其位而(er)行(🌽)，不愿(🕔)(yuan)乎(hu)其外(wai)。素(📈)富贵(gui)，行(👮)(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫(✨)(pin)贱；(🧤)素夷(😾)狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不(🦌)(bu)自得焉。在(🐂)上位不陵下(🍄)(xia)，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己(➡)而(er)不(bu)求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命(❕)(ming)，小人(ren)行险(xian)以(📠)侥幸。"子曰(📀)(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之(🆓)(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(🐯)子(zi)好合(💨)，如鼓瑟琴。兄(🔄)弟既(ji)翕，和(📃)乐且耽。宜尔(er)室家(🚦)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(🍵)！"子(zi)曰："鬼神之为德(😎)，其盛矣乎！视(🍤)(shi)之(🔪)而(er)弗见，听(🌤)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗(🔻)。使天下之(zhi)人(🥂)齐(🥚)(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在(⚪)(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(♿)格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(🍰)可掩如此夫。"子曰(🍽)："舜其大(da)孝也(ye)与(😕)(yu)！德为(😂)圣(🍶)人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙(🕦)飨之，子孙保(bao)之。故(🤺)大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之(🔱)(zhi)生(🐌)物，必因其(🤝)材而(🍆)笃(🖐)焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之(🧛)，倾者覆之。《诗(🤽)》曰：''嘉乐君(jun1)子(🐁)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天(🚃)。保(🍪)佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申(🤷)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王(🤗)为子，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(🐱)而(er)有天(🦎)下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之(👧)(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(👪)，子(🛁)(zi)孙保(bao)之(🐽)。武王末受(shou)命(🛏)。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大(da)王(🌌)(wang)、王季，上(🦁)(shang)祀(si)先(🤶)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大(🌬)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(🤽)(da)乎天子(🏗)(zi)。父(fu)母之丧(🌎)(sang)，无(🍜)贵(👋)贱，一也(ye)。"子(👏)曰："武王(😬)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春(💭)秋(🏫)修(xiu)其祖(🐍)庙，陈(chen)其宗器，设其(🕵)(qi)裳(🐀)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(🐨)(zhi)礼，所(🌜)以序(🏄)昭(zhao)穆(💹)(mu)也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱(🐓)(jian)也。序事，所以(🐓)辨(🎪)贤也(🛵)(ye)，旅酬下为(📠)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(⬆)序(xu)齿(💱)也。践(🎃)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(🔸)(qi)乐(🥕)，敬其所尊，爱其所(🧥)亲，事死(si)如事生，事亡如(🆑)事存(🔯)，孝之至(🙎)也(ye)。郊社之礼，所以(🗣)事(🍎)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(🛏)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之(🤰)礼(📹)、哦尝(chang)之义，治国其(🦐)如(🕓)(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(🍑)(zai)方(🧔)策(ce)。其(🍳)(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政(👸)息。人道敏(🏬)(min)政，地道(dao)敏(🚛)(min)树。夫(🅱)(fu)政也(🚈)者，蒲(pu)卢也(📖)。故为(wei)政在人(🆘)，取(😬)人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(➖)贤为(📣)大。亲亲之(zhi)杀(📒)(sha)，尊(🎢)(zun)贤(🤘)之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也(🍎)。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民(🏤)(min)不(🐔)(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可(🥀)以(🚝)不(🚿)(bu)修(xiu)身；思修身(🥒)，不可以不事亲；思事亲，不可(✍)(ke)以不知(zhi)人；思(🐗)(si)知(zhi)人，不可(🤗)(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达(😬)道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之(🥄)交也，五(🎗)(wu)者(zhe)天下之达道(⬆)也。知，仁，勇(🈵)(yong)，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以(🐌)行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其(❓)(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁(🌵)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯(✌)三者，则知所以(yi)修身；(😶)知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知(🏂)所以治(zhi)人(🌆)(ren)，则(ze)知所以治天下(xia)国(🈲)家(jia)矣(🏉)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(🐯)(da)臣(chen)也，体群(🙁)(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(💔)(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则(🍠)道立，尊(🐸)贤则(🌉)(ze)不惑(🔁)，亲亲(qin)则(📿)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(📚)大臣则(ze)不(bu)眩(📺)，体群臣则(🈯)(ze)士(shi)之报礼重，子(🤗)(zi)庶(shu)民则(🚃)百(🥒)姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方(♏)归(🗒)之，怀(huai)诸(🌄)(zhu)侯则天下畏(🐅)之。齐明盛(💝)服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(🤚)(yuan)色，贱货(huo)而贵(🐑)德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；(🚈)尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也(🃏)(ye)；官(👷)盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重(🚿)禄(😖)，所(👖)(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(😯)(yi)劝(quan)百(bai)姓(😸)也；日省月(🚐)试，既廪称事，所(🌈)(suo)以劝百工(🍫)也(🐴)(ye)；(🏐)送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(🐍)(suo)以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝(➖)世，举废(🐕)国，治乱持危，朝聘以(🧔)时，厚(🕟)往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(👵)下国(guo)家有九经，所以(🚩)(yi)行(🧡)(hang)之者一(yi)也。凡(🔆)事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚(🎴)(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民(min)不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。