《国产嫩草天堂》

国产嫩草天堂是一部由凯思琳·赖安 导演,由苏勒维·佩尔托拉 Mo-Lin Hüseyin 乔治娜·西梅斯 史蒂夫·库根 等演员主演的微电影 武侠 动作 。剧情简介:仲(🎪)(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸(🎌)(yong)也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小(🔞)人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(🌑)(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣(🥘)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(💑)不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之(🐥)(zhi)不(💍)明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤(📟)者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(🚬)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰：(⏺)"道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(🆗)也(ye)与！舜好(🙁)问而好察迩言，隐恶而(er)扬(🚭)善，执其两端，用其中(🦏)(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(🗡)(er)纳诸罟陷(🐘)阱之中(zhong)，而莫(⏸)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予(💵)(yu)知''，择乎(🖍)中庸，而(🍼)不能期月(📚)守也。"子曰："回之为人(ren)也(🥄)，择乎(hu)中庸(🛤)，得一(💖)善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(⛸)家(jia)可(🏕)(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可(🤣)蹈也，中(🔣)庸不(🐂)(bu)可能也(ye)。"子路(✅)问强。子(👖)曰："南(nan)方(🏾)之(zhi)强与(yu)？北方(🥗)(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(🤮)以教，不(🏿)报(bao)无道，南方(🚨)(fang)之(zhi)强(📌)(qiang)也，君(⏯)子居之。衽金革，死(si)而不(🖐)厌，北(⛽)(bei)方之(🦌)(zhi)强(🍗)也(ye)，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉(🔆)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(🚽)有道，不(🌦)变塞焉，强哉(✴)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(✡)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(🛃)矣。君子(👑)遵道(🕺)而(er)行(👄)，半途而废，吾弗能已(🕉)矣(yi)。君子(🍲)依(yi)乎中(🤷)(zhong)庸，遁世(shi)不(👾)(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(🧙)(ke)以与知焉(🥏)(yan)；及其至(🦉)也(🥖)，虽圣(sheng)人亦(🔳)(yi)有所不(📻)(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(🔰)(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人(🍺)犹(🌭)有所憾(han)。故君子(🗣)语大(da)，天(🌍)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(🎂)天(tian)，鱼(🌞)(yu)跃(🦕)于渊(yuan)。''言(🌟)(yan)其上(shang)下察(cha)也(😔)。君子(zi)之道，造(🔮)(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(🍫)天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之为道(🌚)(dao)而远(✨)人，不(bu)可(ke)以为(🛬)道。《诗》云：''伐柯伐柯(🔱)，其则不(🕺)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治(🍽)人，改(gai)而(🛩)(er)止。忠恕违道(🎍)不远，施诸(🦃)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于(🍀)人。君子(🐰)之(🚥)道四，丘(qiu)未(🥇)(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子(🙌)，以(yi)事(shi)父，未(😈)能也；所(💂)(suo)求乎(🐔)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也日韩；所求(🐧)乎弟，以事兄，未能也(🐈)；所求乎朋友，先(🚮)施之，未能也，庸(🤗)德之行，庸(🐣)言之(zhi)谨；有(you)所不足(❓)(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不(⛪)敢尽；言顾行(👥)，行顾言，君(🤶)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位(🦏)(wei)而(er)行，不愿乎(🥁)其外(wai)。素富(🚏)贵，行乎富贵；素贫贱(🔸)(jian)，行(⛎)乎贫贱；(🅱)素(su)夷狄(➿)(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(🎧)难：君(jun1)子(👲)无入而不自(zi)得(de)焉。在上位(🐀)不(bu)陵(😦)下，在下(⬜)位不(🛍)援上(shang)，正(zheng)己而(🤽)(er)不求于(🥛)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(🕘)尤人(📱)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子(📈)(zi)；失诸(zhu)正鹄(🌰)(hu)，反(📶)求诸其身(shen)。君(🏓)子之道，辟如行(😭)远(yuan)必自迩(er)，辟如(🍳)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：(🌤)''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔(😒)室家，乐(🐜)(le)尔妻帑。''"子曰(♓)(yue)："父(fu)母(mu)其(💼)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为(📞)(wei)德，其(🌇)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(🏌)弗闻，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之(🥚)人(ren)齐明(🔃)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上(🐪)(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(⛸)可度(🎃)(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可(🌞)(ke)掩如此夫(🤕)(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(🚤)！德(de)为圣人(🏷)(ren)，尊为天(tian)子(🈹)，富有四海之内。宗(🈶)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必(bi)得(🚛)(de)其位，必得其(qi)禄，必(⏪)得其名，必得其寿。故天之生物(😌)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(🎍)》曰(⏺)(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(🐰)令(🌐)德(❇)。宜(🔯)民宜人，受禄于(⏺)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德(🛒)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(⚪)惟文王乎！以王(⛵)季(⛑)为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大(➖)王、王季、文王之绪(🔪)，壹(💖)戎衣而有(💼)(you)天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子(😩)，富(🔚)有四(🚊)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季(💛)，上祀先公以天(tian)子(zi)之(z亚洲hi)礼(li)。斯礼(⭕)(li)也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫(🤵)，子为(🎴)(wei)士，葬以(🔠)大夫，祭(ji)以士。父(🍼)为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(😇)公，其(qi)达孝(😩)乎(hu)！夫(🐖)孝(xiao)者(zhe)，善继人(🌓)(ren)之志，善述人(ren)之(🚱)事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(💈)(miao)，陈其(😼)(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(😕)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(📞)(jue)，所(suo)以(🚐)辨贵贱(jian)也。序(🕸)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(❔)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(🔛)。践(🎴)其位(🍑)，行(🕡)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(🚑)(jing)其所尊(👳)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(🤪)如(ru)事存，孝之(🔯)至也(🌖)。郊(🏜)(jiao)社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(❌)以祀乎其先(🏹)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸(🏇)掌乎！"哀(ai)公问政。子(🏏)曰(🎊)："文、(🎤)武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策(📝)。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；(❓)其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏(⏳)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(👋)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(🎠)(qu)人(🎬)以身，修(xiu)身以(🎿)(yi)道，修道(🏻)(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲(⤵)为(🆘)大；义者宜也(🔏)，尊贤(💝)为(🤧)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子(🦃)不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(😗)，不可以(yi)不知(🧢)人(😒)；思知人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行(🔊)之(zhi)者三(san)。曰：君(👓)臣也，父子也，夫(🎶)妇也，昆(🙀)弟(🌬)也，朋友(you)之交(🕖)也(ye)，五者天下(xia)之达道也(🚄)。知，仁，勇，三(🐂)者(🆔)天(🥈)下之达(da)德也，所以行(⚽)之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而特黄(er)知(🎰)(zhi)之；及(ji)其(🏉)知之，一也(ye)。或(🧣)(huo)安而行之，或(huo)利(li)而(🆑)行之，或勉强而行之(🌔)；及其成(🆔)功(gong)，一也。"子曰："好(🚰)学(xue)近乎知(😡)，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(👬)乎勇(yong)。知斯三(🥅)者(🚽)，则知所(suo)以修(🙀)身；(📢)知所(🎻)以修身(🧣)(shen)，则(ze)知(zhi)所以(👤)治人(ren)；(🙁)知(zhi)所以治人，则知所以(🕌)治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修(🎨)(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(😋)臣(👆)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(🍂)诸(🏾)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑(👼)，亲亲(🚔)则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士(😔)(shi)之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则(📭)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人(🚩)则(ze)四(🦌)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下(👦)(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，欧(🚺)美所以(yi)劝贤也(🐙)(ye)；尊(🖤)(zun)其位，重其(🎳)禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝(🐋)亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝(💣)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄(😭)敛，所以劝(quan)百姓也(🈷)；日(🏖)省月(yue)试(🧛)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(😐)，嘉善而矜不(🎻)能(👡)(neng)，所以柔(🎥)远(🍭)人也(ye)；继绝世，举废国(📈)，治乱(🎈)(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(🎿)怀诸侯(💃)(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九(🥄)(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡(📿)事豫(➰)则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身(🎽)定则(ze)不(bu)羡(🆔)，事(shi)前(🗞)定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。