《天天综合网 精品》

天天综合网 精品是一部由Marie-·ve 导演,由王惠 克里斯蒂娜·考克斯 世良公则 Szczerbinski 秋本祐希 菲利普·莱奥塔尔 等演员主演的冒险 恐怖 剧情 。剧情简介:仲尼(🏈)(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中(🥙)(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(🛑)也(🌲)，君子(👼)(zi)而(🏁)(er)时中；小(xiao)人(🍣)之(zhi)中(zhong)庸也，小人(📎)而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中(🗞)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久(✉)矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之(😇)(zhi)不(💤)(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(🆚)过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明(ming)也(🌥)，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(😡)肖(xiao)者不及(✉)(ji)也。人莫不饮食(shi)也(⏰)(ye)，鲜能知味也(🎰)。"子曰："道其(🔰)不行(hang)矣夫！"子(🔶)(zi)曰："舜其大知(🌒)(zhi)也与！舜(🎎)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(🍭)其两(🤷)端(🍱)(duan)，用(🔔)(yong)其中于民(👕)，其斯(si)以(👊)为舜乎！"子(zi)曰：(🗺)"人皆(jie)曰(➖)(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(⛓)之知(🃏)辟(🌔)也。人皆(🍞)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(📫)不能期(👞)(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(🎯)中庸，得一(yi)善(🎅)(shan)则(➖)拳拳(🌧)(quan)服(fu)膺(ying)而弗(🥄)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也(🥘)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能(🥤)(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之(🌛)(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(👺)无道，南(📣)方(😼)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故(🆚)君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(⬜)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(😃)矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(🚡)，后(hou)世有(🎌)述(🎧)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(🏭)。君(jun1)子遵道而(🏀)(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君(🥠)子依(yi)乎(hu)中庸(🤧)，遁世不(💲)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(🥎)之。君(🚤)(jun1)子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(😓)(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其(💪)至也，虽圣人亦有(😕)(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖(🌽)，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有(😞)所憾。故(🈯)(gu)君(🐴)(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；(🉐)语(yu)小，天(💌)下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(❕)天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察(cha)也。君(🍜)(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫(🐈)妇；及其至(zhi)也，察乎天(🌂)地。"子(㊗)曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道(👚)(dao)。《诗》云：(🤵)''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(😇)(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯(📄)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以人(🦐)治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道(😱)四，丘未能(neng)一(🎷)焉(yan)：所(🤳)求乎(📄)子(👳)，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(👦)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；(🏌)所求乎(hu)朋友，先(🌷)(xian)施(👁)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(🆒)言之(zhi)谨(🤛)(jin)；有(🚼)(you)所(suo)不足(📂)(zu)，不敢不勉(💗)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(🥇)(bu)尔！君子(🏑)素其位(wei)而(🕗)行(📸)，不愿(yuan)乎其外。素(🌏)富贵(👻)，行(hang)乎富贵；素贫(🦐)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行(🎥)乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(🏍)而不(😣)(bu)自(zi)得焉。在(🥊)(zai)上(shang)位不陵下(🕋)，在下(xia)位不援上，正己(⚫)而不求于(🔫)(yu)人(🍗)，则无(📰)怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以俟(🎏)(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(👌)："射(she)有似(⏹)乎(👃)君(jun1)子(zi)；失(🈹)诸正鹄(🚹)，反(🈴)求诸其(😸)身(🕸)(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(🔉)(qi)子好合，如鼓(⛎)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰：(🉐)"父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(🏥)曰："鬼(gui)神(shen)之为(🧙)德，其盛矣乎！视之(🎲)而(🐕)(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物(🖊)而不可遗。使(shi)天(💗)下(xia)之人(🥌)(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在(👿)其(qi)左(🏟)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(🍔)可度最美思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(🏌)之显，诚之不(🎟)可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(🔊)(yue)："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣(📥)人，尊为天子(🍈)，富(fu)有四海之内。宗(🥦)庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得其(🥝)位，必(bi)得(🍜)(de)其禄，必得其(qi)名，必得(👓)其(😞)寿。故天之生(💄)物，必(😉)(bi)因其(qi)材而笃(🚜)(du)焉(yan)。故栽者(🏹)培(⛸)之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(🖲)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人(🌽)(ren)，受禄(📣)(lu)于天。保(☔)佑命之，自天申之。''故大(📣)德者必(🏾)受命(🦊)。"子曰："无(wu)忧者(🗞)，其(🕵)(qi)惟(🕊)文(🍦)(wen)王(🍶)乎！以(yi)王季为(🥋)父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(🍲)王、王季、文王之绪(🍽)，壹(🏿)戎(rong)衣而(er)有天(🃏)下，身不失天下之显(🤞)(xian)名。尊为天(🚈)子(⛲)(zi)，富(🥉)有四海之内(🌇)。宗庙(🛬)飨(🤗)之(♉)，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王(🐸)末受(shou)命。周(zhou)公成(chen日(🐏)韩g)文(wen)、武(🈯)之德(🐆)，追王大(da)王、王季(ji)，上(🍹)祀(si)先公以天(👊)(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也(😯)，达(da)乎(hu)诸(🚭)(zhu)侯(👇)(hou)大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(🐇)(zang)以大夫(🐑)(fu)，祭(ji)以士。父为(👻)(wei)士，子(zi)为(🍂)大夫，葬(🤺)以士(👋)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三(san)年(🌥)之丧，达乎(📱)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达(🐛)孝(🧀)乎！夫(fu)孝者(♒)(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(🏨)也。序(😾)事(📠)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(😧)也。践其位，行其(🐄)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其(🎛)所亲(🎾)(qin)，事(⬆)死(si)如(ru)事(shi)生，事(🖱)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(🍮)(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(🔇)之(💓)礼(🔥)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(🏂)(chang)之义，治(💊)国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(🍜)(zheng)。子曰："文、武之(🔜)政，布在(♈)方策(🐣)(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举(👸)；其(qi)人亡，则其政息。人(🐎)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(🙅)也。故(gu)为(wei)政在人，取(🐱)(qu)人以(⛔)(yi)身，修身以道(🕤)，修道(dao)以(🤗)仁(🔱)(ren)。仁者人也，亲(⚓)亲(qin)为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(🕎)等(🐜)，礼所生(😛)也(ye)。在下美女位不获乎(hu)上，民不可得而治(🏚)矣！故君子不(bu)可(🌆)以(🏍)不(bu)修身；(🎴)思修(xiu)身(shen)，不(😢)(bu)可以不事亲；思(🎸)事(shi)亲(qin)，不(⛎)(bu)可以(🐡)不知人；思知(zhi)人，不(🤾)可以不(🐊)(bu)知天。""天(🍉)下(🥌)(xia)之达道五(🚉)，所以行之(🍩)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(💤)(fu)子(🕯)也，夫(fu)妇(fu)也(🚕)，昆(👢)弟(🤼)也，朋(peng)友之交也，五(🚟)者天下之(👶)(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(🐭)天下(xia)之达德也，所以行之(🌊)(zhi)者一(💶)也。或(🗣)生而知之，或(🏩)(huo)学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知(🤞)之(zhi)；(😪)及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(🙌)学(♋)近乎知，力(🙇)行(hang)近(⏩)乎(🎖)仁(🛑)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(🎓)斯三(🔢)者，则知所以修身；知(zhi)所(🌔)(suo)以修身，则知所(🚙)以(👑)(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治(📽)(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(🏼)：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣(🚀)(chen)也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(🔅)人也(ye)，怀诸侯(⛺)也。修身则道立，尊(🔶)贤(💱)(xian)则不惑(🥠)，亲(💤)亲则诸(😚)父(⛱)昆弟不怨(yuan)，敬大臣(🗝)则(ze)不(bu)眩，体(ti)群(🍪)臣则(ze)士之报礼(🚁)(li)重，子庶民则百(🦂)姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用(🐙)足(🚌)，柔(🔭)远(🦃)(yuan)人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之(🐆)(zhi)。齐(qi)明盛服(🦇)，非礼不(🌠)(bu)动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去(🏁)谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而(💘)(er)贵(📟)德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(🛌)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；(👣)官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重(🈳)(chong)禄(🏈)，所以(👢)(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sh高级eng)月(yue)试(⛺)，既廪(lin)称事，所以(🚣)劝(quan)百工(😘)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(🛁)，所以柔(🕳)远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(😀)以时(shi)，厚往(✔)而薄(bao)来(🚪)，所以怀(huai)诸侯也(🕰)(ye)。""凡为(wei)天下国家有(you)九(🔢)经(🤾)(jing)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一(👉)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(📮)则不(🐜)羡，事前定则不困，行(🚄)前定则不疚，道前定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。