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免费国产美女视频永久免费是一部由伊恩·索夫特雷 导演,由基俊介 李华 约翰·冯·比罗 洪海天 陈家乐 等演员主演的冒险 枪战 其它 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(💋)中(zhong)庸，小人反中庸。君(✉)子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中(👅)；(🍲)小(xiao)人(🌆)之中庸(yong)也，小(🙌)(xiao)人(👞)而无忌(🤶)(ji)惮也。"子曰："中庸其(✊)至(🔥)(zhi)矣乎！民鲜(🕣)能久矣(🥜)(yi)！"子(zi)曰："道(📄)(dao)之不(💨)行也(ye)，我知(♿)之矣：知(👩)者(🌸)过之，愚者不及也(🖌)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(🈹)(xian)者(🍹)(zhe)过(guo)之(🚪)，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不(🥗)行矣夫(🏽)！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐(👊)恶(e)而(🖤)扬(📒)(yang)善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以(🎇)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(📳)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(📌)阱(🚀)(jing)之中，而莫之知(📙)辟也。人皆曰''予(👝)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则(😯)拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄(🍎)可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸(🔩)不可能也(👓)。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑(🏏)(yi)而(er)强(qian一卡g)与？宽(👺)柔以教(😒)，不报(bao)无道，南(🙁)方之强(🎛)也(ye)，君子居(🎯)之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(⛲)(jiao)！中(🍎)立而(er)不倚(yi)，强哉矫(❤)！国有(💢)道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(🆙)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(😻)有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵(⚓)(zun)道(😩)而(🈴)行(🍮)，半途而废(🙂)，吾弗能已(💖)(yi)矣。君(👿)(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不(🌮)(bu)见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费(🧀)而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以(💦)与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(🥖)(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其至也(🎠)，虽圣(🔘)人(ren)亦有(🏷)(you)所不能焉(🈶)。天地之大也，人(🛤)犹(🤢)有所(suo)憾。故(🚱)(gu)君子(zi)语(🐑)大，天(㊙)(tian)下莫能(🕸)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(🔥)戾天(🤳)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(👢)上(🕋)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(❗)端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天(📔)地。"子(🕚)曰(🧚)：(🍞)"道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道(😟)。《诗》云：(🚲)''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(⏸)而(💔)(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以(🉐)为远(🔍)(yuan)。故(🧢)君(🔳)子以(🔗)人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施(😾)于人。君子(zi)之(😅)(zhi)道四(si)，丘(🛤)(qiu)未能一焉(yan)：所求(🌉)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所(🛋)求乎臣，以事(📤)君，未能(neng)也；所求乎(🍒)弟(🕢)(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施(🔊)之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；(🥣)有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不(🔧)(bu)勉，有(🔳)(you)余(yu)不(bu)敢尽；言(⛏)顾(gu)行(🔆)，行顾(📒)言(yan)，君子(👳)胡不(bu)尔(🔂)！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(🕌)其外(🎒)。素富(🎱)贵，行乎(🍊)富贵(gui)；素(🚐)贫(🏟)贱，行(hang)乎贫贱；素(🚝)(su)夷(💦)(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不自(🎄)得焉。在上位(✡)不(🈁)陵(ling)下，在(💽)下(xia)位不援(yuan)上(🛬)(shang)，正(👮)己而(er)不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(🦌)天，下不尤人(ren)。故(🔯)君子居易(yi)以俟(si)命，小人行(🏷)(hang)险以(yi)侥幸。"子(🏜)曰："射(she)有似乎君子；(🎵)失诸正鹄，反(🍲)求(🎤)诸其身。君(🍰)子之道，辟如行远(♓)必自迩，辟(🛡)(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(🚦)：(🕟)''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(🌱)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(💅)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(📭)(yue)："父母(mu)其(✂)顺(🔷)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(☔)，其盛矣乎！视之而(💳)弗(😾)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(🥓)。使天(tian)下之人(😐)齐明(🦂)盛服，以(yi)承祭祀，洋(🐁)(yang)洋乎如在其(qi)上(🍾)(shang)，如在其(🛳)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(💵)(zhi)格思，一卡不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之(🌱)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(🏄)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天(🎎)子，富有四海之内(🧦)。宗(zong)庙飨(➿)之，子(🌅)孙保之(💼)。故大(🦉)(da)德(de)必得其(qi)位(📍)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(🌈)寿。故(🥓)(gu)天(🦑)之生(🧞)物(📅)，必(🥢)因(yin)其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(🛃)。《诗》曰(❌)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(🈚)德。宜民宜人，受(📏)禄(lu)于天。保佑(you)命(🔮)之(zhi)，自(🍦)天(tian)申(🎲)(shen)之。''故(🎖)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文(👈)(wen)王(wang)乎(hu)！以(🎯)王季(ji)为(⏸)(wei)父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子(🧦)(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王、王(👠)(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(🌘)，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内(🍵)。宗庙飨(📀)(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、(🌹)武之德，追(👔)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公(🤯)(gong)以(🎻)天子之礼。斯礼也(👇)，达乎诸(⛳)侯(👲)大夫，及士(🐍)(shi)庶(🌠)人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(🏅)士(🐡)(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以(🐼)士，祭(ji)以大(da)夫。期(🚟)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(💥)乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(🔁)贵贱，一也(ye)。"子(👱)曰："武王(wang)、周(zhou)公(🏷)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(👕)之志(zhi)，善述(shu)人(韩国产(🦔)ren)之(🕰)事(🌥)(shi)者(zhe)也(ye)。春秋(🔄)修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳(🎄)衣，荐(🤖)其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(🐨)(yi)序(⏹)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事(🦏)，所以辨(🏎)(bian)贤也，旅酬下(😓)(xia)为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(🐈)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(👀)(suo)亲，事死如事生，事(🍢)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(🥩)(suo)以事(✝)上(shang)帝也。宗(zong)庙之(📗)礼，所(suo)以祀乎其(🖊)先也。明乎(♉)郊(jiao)社之礼(🕯)、(📦)哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(🤥)曰(🏌)(yue)："文、武(✏)(wu)之政(🌶)，布(bu)在方策(🐈)。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人(🕸)(ren)亡，则其(🤯)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏树(📪)(shu)。夫政也(❎)者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人(🐏)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义(🆗)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大(😟)。亲亲(🥖)之杀，尊贤(🌉)(xian)之等(🏜)(deng)，礼所(⬇)生也(ye)。在下位不(bu)获(🤒)(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子(👋)不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不(🐐)可以不(bu)事亲；思事亲，不(🌭)(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人，不(🚟)可以(yi)不知(🌆)天。""天下之达道(💿)(dao)五(🍇)(wu)，所以行之者(🌘)三。曰：君(🛂)臣也，父子(🦋)也，夫妇(fu)也，昆弟也(🐎)(ye)，朋友之交也，五(wu)者(👴)(zhe)天下之(zhi)达(🕢)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(😙)(zhi)达德也，所(📤)以(🛃)行(hang)之者(zhe)一也(🔕)。或生而(🔃)(er)知之(🗳)(zhi)，或(⏫)学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(🎡)也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(🥜)(li)而行之，或勉强而(er)行(💈)之；及其(qi)成功，一(🚯)也。"子(zi)曰(yue)：(🧢)"好学近乎(💼)(国产hu)知(zhi)，力(🔀)(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻(👵)近(jin)乎勇(yong)。知斯三(🏏)者，则知所(suo)以修(🐃)身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以(🕔)(yi)治(zhi)人(ren)；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治(🚍)(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡(🈁)(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经(🤸)(jing)，曰：(📰)修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(🐊)，体群(🎀)臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百(🆗)工也，柔远人也，怀(🗻)诸侯(hou)也。修(🌍)身则道立(li)，尊贤则不惑(🏺)，亲亲则诸父(🛃)(fu)昆(kun)弟不怨(🥗)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(🎭)则士之(🐩)报(🧗)礼重，子(zi)庶民(♐)则(ze)百姓劝，来百(🎇)(bai)工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人则(🍸)四方归之，怀诸侯则(💒)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(😂)服(fu)，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身(💂)也(ye)；去(🔈)(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(🍸)(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(📡)(shi)，所以劝大臣(✉)(chen)也；忠信重(🚣)(chong日美)禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士(🎫)也，时(shi)使薄敛(🎣)，所以劝(🕝)百姓也(🌥)；日省(😏)(sheng)月(yue)试，既廪称事(🌆)，所以劝百(🛎)工(gong)也(ye)；送往(🕸)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远(😱)人(🌎)也；继绝(jue)世，举废(♑)国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时(🖼)，厚往而薄来(🍱)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(📖)(wei)天下(🕞)国家有九(jiu)经(🚄)(jing)，所(suo)以行(hang)之者一(💫)(yi)也(🚓)(ye)。凡事(shi)豫(👣)则立(li)，不(bu)豫(🌆)(yu)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。