《一级性生活免费视频》

一级性生活免费视频是一部由蓝海涛HaiTaoLan 导演,由松金洋子 谢添 迈克尔·戈尔 Kyurdzidis 高娜恩 弗雷德·特斯托 等演员主演的动作 微电影 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人(🗻)(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(🥢)(shi)中；小(🗻)(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(🕊)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(🦄)知之(zhi)矣(😒)：知者过之，愚者不及也(👄)。道之不明也，我知之矣(yi)：(🤶)贤(💠)者过(guo)之(💽)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(👷)，鲜能知(🐜)味(wei)也。"子曰："道其(q入口i)不(bu)行矣(🎷)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(➕)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶(♒)而(🤥)扬善，执其(🕝)两端(🚇)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(💁)知(⬇)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子(🐅)曰："回之为人(ren)也，择(🐤)乎中庸，得(de)一善(shan)则(🌸)拳(🆔)拳服膺而弗失之矣(🚧)。"子曰："天(🏌)下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也(🗾)，中庸不可能(💢)(neng)也(ye)。"子(zi)路问(❕)强(🤺)(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之(🔽)强与？(🤡)北方(⛰)(fang)之强(📋)与？抑而强(✏)与(🕤)(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(🌃)，死(si)而不厌(🤞)，北方(🤫)之强也(ye)，而强(📙)(qiang)者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(🌛)！中(zhong)立(🏷)而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(🎄)(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(🙃)(guo)无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(😉)有述焉，吾弗(🦃)为之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(⏰)已(🌮)(yi)矣(🏉)(yi)。君子依乎中(♒)庸，遁世(😧)(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(🤺)之道费而隐(yin)。夫(⛩)妇之(🥥)愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至(📉)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不知(♎)焉。夫(🌉)妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(🚫)所(suo)不(🗨)(bu)能(neng)焉(🚡)。天地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下(💽)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(🍯)(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(🚲)；及(ji)其(🗼)至(🎢)(zhi)也(ye)，察乎天(📄)地(👈)。"子曰(🧥)：(✍)"道不远人。人之(🤘)为道(🔋)而(🤲)远(😯)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(🗒)伐(🎍)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(🏖)柯(ke)，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以(🐣)人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(🔤)诸(zhu)己而(🐶)不愿(🤛)(yuan)，亦勿施(🚲)于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(🎽)(suo)求(🥕)乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(🚺)，以事(🏔)君，未能也；所(🏴)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(📫)能(neng)也；(⏳)所求乎朋友(🖍)，先施之(zhi)，未能也(🐼)，庸(🏥)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；(🍌)有所不(bu)足(💂)，不(bu)敢不勉(💲)，有余(🍴)不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言(🐻)，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位而(🐟)行，不(b影(➕)院u)愿(👽)乎其外(🌞)。素(🦀)富贵(gui)，行乎富(fu)贵(🚝)(gui)；(🤵)素(⏹)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(💘)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(🐼)(hang)乎(♐)(hu)患难：君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不(🥒)陵下，在下位不援上，正己(🦓)而不(🍔)求于人，则(ze)无(wu)怨(🍳)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君(🔏)(jun1)子居(ju)易(😡)以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(🍠)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(🍕)诸正(zheng)鹄(🐏)，反求(🍔)(qiu)诸其身。君子(🐜)之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(🏴)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(⛺)子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(🥙)(xi)，和乐(🦉)且耽(dan)。宜(yi)尔(🈹)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗(🐾)闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使(⛽)(shi)天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明(💚)盛服，以承祭(💅)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(🥦)》曰(🖱)：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧(shen)可(🐱)射思！''夫(fu)微(🤲)之(🍁)显(🤭)，诚之(🎍)不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(🛌)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(🏼)为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内(🏻)。宗庙飨(xiang)之(🎎)，子孙(🍺)保之。故大德必得其位，必(⏳)得(🌜)(de)其禄(💼)(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(💪)宪令德。宜(🕤)民宜人(ren)，受禄于(🐈)天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(💥)："无忧(you)者，其惟文(wen)王(📟)乎(🌦)！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之(🙋)，子述(🎛)之。武王缵大王(🏃)、王(wang)季、文王之(😞)绪，壹(yi)戎(📔)衣(yi)而(er)有天(🔬)下，身不失天(tian)下(xia)之(🍗)显名。尊为(wei)天子，富(🖨)有四海之内。宗庙(miao)飨之(💄)，子孙(sun)保(🏸)之。武王末受命。周公成文(🆎)、武(wu)之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子(zi)之(🍛)(zhi)礼(🧒)(li)。斯礼(li)也，达(🧣)(da)乎诸侯大夫，及(🗑)(ji)士(🛋)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为(📭)士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大(👟)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(🦊)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子(📌)。父(fu)母之(zhi)丧(🕢)，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王(🤨)、周(zhou)公(gong)，其达(🍟)孝乎！夫(fu)孝者(🚈)，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春(💍)(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗(😁)(zong)庙(🔁)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆(mu)也(🏬)(ye)。序爵(jue)，所以辨(🐢)(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(🥖)为上(🙊)，所(suo)以逮贱也(😫)(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其(🌱)(qi)礼(👆)，奏(zou)其乐，敬其所尊(🍴)，爱其(qi)所亲(🛢)，事死如(🎟)(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存(Ⓜ)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事(☔)上帝(di)也(ye)。宗庙之(🐈)礼(li)，所以(😰)(yi)祀私人乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼(🧣)(li)、哦(🛁)尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(🛫)公(✈)问政(zheng)。子曰："文、武(📒)之政，布(🎫)在方策(ce)。其人(🏃)存，则其政举；其(🥗)(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人(🥑)(ren)，取人以身(🙂)(shen)，修(xiu)身(👑)以道(dao)，修道(dao)以(😧)(yi)仁。仁者人(🧠)(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者(🔷)宜(yi)也(ye)，尊(☕)贤(🏭)为大。亲亲之杀(😨)，尊(zun)贤(💋)之等，礼所生也。在(♋)下位不获乎(🥖)(hu)上，民不(bu)可得(🉑)而治矣(💌)！故(gu)君子不可(🏅)(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲(👼)，不(bu)可以不(📟)(bu)知人；思知(🏒)人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道(👶)五(wu)，所(suo)以(yi)行之(🔎)者三。曰：(🎌)君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(🏬)(di)也(ye)，朋友之交也，五者(⬆)天下之(🔸)达道(🆓)也。知，仁，勇(🕑)，三者天(⛎)下之达(da)德(🙁)也(⛹)，所以行之(⏰)者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或(💼)学而知之(zhi)，或因而知之；及(🚋)其知之，一也(ye)。或安而行(⛲)(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而(🎲)行之；及其成(🦈)(cheng)功，一也(ye)。"子(🅾)曰(🐋)："好学(🐯)(xue)近(💑)乎知(zhi)，力(li)行(🧢)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以(🍜)修身；知(zhi)所(suo)以修身，则(🍁)(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所(🦁)以治(zhi)人(ren)，则(👇)知(👱)(zhi)所(suo)以(⏩)治天下(⬇)(xia)国家(👲)矣。""凡为天下国家有九经(🤛)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(👓)(zun)贤也，亲亲(🥒)也(💶)(ye)，敬大臣也，体群臣(📁)也，子庶民(📮)也，来百工(🐜)也，柔远(yuan)人也，怀(🎖)诸(zhu)侯(hou)也(⛑)(ye)。修(xiu)身则(🏢)道(💛)(dao)立(li)，尊(👤)贤则(ze)不惑，亲亲则(⛓)诸父昆弟不(🏗)怨，敬(jing)大臣(🤹)则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝久久，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(🕟)远人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐(🚮)明盛(sheng)服，非(💕)(fei)礼(🐌)不动，所以修(🚺)身也；去谗(chan)远色，贱货而(🖊)贵德，所以(🐶)劝贤(xian)也(😀)；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(👞)，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；(😺)忠信(xin)重禄，所以劝士也(🛵)(ye)，时使薄敛(lian)，所以(🙋)(yi)劝(🧢)百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既(🎦)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送(♋)往迎来，嘉善而矜不(bu)能(💹)，所(📧)以柔(rou)远(🍌)人也；继绝(📥)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(😋)时(♉)(shi)，厚(hou)往而(🛏)薄来(lai)，所以(🥓)(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(➿)家有(🐓)(you)九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者(👸)(zhe)一也。凡(➖)事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不(🌎)羡，事前定则(ze)不(bu)困，行(蜜桃hang)前(🔙)(qian)定则不(🛄)(bu)疚，道前(🌠)定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷。