《91亚洲精选》

91亚洲精选是一部由安德斯·穆斯切蒂 导演,由卡特·道森 河镇 克里夫顿·戴维斯 胜野洋 等演员主演的冒险 武侠 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🌿)"君(jun1)子中(zhong)庸(⏪)，小人(♓)反(🆘)中庸(yong)。君子之(🍀)中庸也，君子而时中(zhong)；小(🥗)人(🌔)之中(🎴)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(🛅)鲜能久矣(🎾)！"子曰(yue)：(💏)"道(dao)之(zhi)不(😰)行(hang)也，我知(🐖)(zhi)之矣(yi)：知(🕌)者(🚻)过之，愚者不(bu)及(ji)也(😺)。道之(zhi)不明也(⛱)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不(📌)肖者不(bu)及(🏵)也。人(ren)莫不(🔯)饮食也(🔨)(ye)，鲜(🎏)能(🔳)知味也(💕)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问(🙀)而(🛰)(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(🈴)端(🏡)，用其中于民(🦂)，其(qi)斯以(🍂)为舜乎(🔳)！"子曰(🔖)："人皆曰''予知(🥊)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(🚏)莫之(🗣)知辟也。人皆曰''予(🌚)(yu)知''，择乎(🔺)中庸，而不能(neng)期(🤟)(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(🌆)乎(🕸)中庸，得一(yi)善(🔍)则拳(🥑)拳(quan)服(fu)膺(ying)而(➗)(er)弗(fu)失之矣(🍎)(yi)。"子曰："天(tian)下(😇)国家可均(jun1)也(🍉)，爵(😑)禄(lu)可辞(ci)也(📞)，白刃可蹈也，中(🎖)(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之(⛎)强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(🏒)以(🛣)教，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(🐍)革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之强(🚢)也，而强者(zhe)居之。故君(⏭)子和而不(🎺)流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变(🍕)塞焉(🥖)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至(😑)死不(bu)变，强哉(zai)矫(😨)！"子曰："素(su)隐(🚸)行(hang)怪，后世(🀄)有述焉(🏯)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗(🚆)(fu)能已矣。君子依乎(hu)中(🐴)庸(yong)，遁世(🍱)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(🌦)者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(🦃)人(ren)亦有所(🎩)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(🚩)(zhi)不肖(🐱)，可以(yi)能(🆘)行焉；及(🐭)其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(📋)能焉。天地(♓)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天(🎐)下(🎤)(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(〰)：''鸢飞戾(🍩)(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言(❇)(yan)其上(📏)(shang)下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(🈵)(fu)；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(🛬)。人之(🥈)(zhi)为道而(💆)远(yuan)人(ren)，不(💽)(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(🎨)柯伐(fa)柯(🐉)(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(🌙)而视之，犹(you)以(yi)为远(🤗)(yuan)。故君(jun1)子以人治(🍫)人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远(😖)，施诸(⬅)己(ji)而(er)不(⛪)愿(🍿)(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未(⛱)能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(😢)，未(wei)能也(ye)；(📢)所求乎臣(👫)，以事(shi)君，未(🎛)能(😊)也(ye)；所(suo)求乎弟(⬛)，以事(🚑)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨(🌖)；有所不(🈳)足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽(💕)；言顾行(🚒)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子(👚)(zi)素(🛴)其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(🛑)乎(⏭)(hu)富贵(🦏)(gui)；素(😷)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄(〽)(di)，行乎夷(🚀)狄；素患(🎮)难，行乎患难(🚭)：君子无(➖)(wu)入(ru)而(🏒)不(bu)自得焉(🏬)。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不(🏹)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(🍡)(shang)不(bu)怨天(📈)(tian)，下不(🅿)(bu)尤(you)人。故君子(🏂)居(ju)易(📕)(yi)以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸(⌚)。"子曰："射有(you)似乎(🐱)君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远(🈚)(yuan)必(🐍)自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(😥)(ji)翕，和(🤘)乐且(📯)耽(dan)。宜(🎸)(yi)尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(🍔)母其顺矣乎(👶)！"子曰："鬼神(😽)之为德，其盛(sheng)矣(👶)乎(hu)！视之而(🚾)弗见，听(ting)之(zhi)而(🙈)弗(fu)闻(🚎)，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(📨)祀(si)，洋洋(yang)乎(🎲)如(📂)在其(🚝)上，如在(🌕)其左右。《诗》曰：''神(🧐)(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思(🏃)！矧(🕜)可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此(🍇)夫。"子(zi)曰(🚲)(yue)：(🌥)"舜(🐘)其大孝也(👳)(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有四(📕)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(🍳)生(🥧)(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(💃)(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(🔶)》曰(🍛)：''嘉(👿)乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(🐷)佑命(ming)之，自天(tian)申(🔟)之。''故大(🏬)德者必(bi)受(🐗)(shou)命。"子(🔲)曰："无忧者，其惟(wei)文王(🤙)乎(♊)！以(📯)王季为父，以武(🥩)王(wang)为子，父作(🏼)之(🥎)(zhi)，子述(shu)之。武王(🏹)缵大王、王(👃)季、文(🗞)王(wang)之绪(🎥)(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天(🔌)下(🌑)，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四(🎄)海之内(🎑)。宗庙(miao)飨之，子孙(🎈)保(🐉)之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周(👭)公(🐳)(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季(🎆)，上祀(si)先公(gong)以(🤠)天子之礼。斯礼(📀)也(ye)，达乎诸侯(🏴)大夫，及士(🙍)庶(shu)人。父为大(🥓)夫，子为士，葬以(🕙)大(da)夫，祭(🏟)以士。父为士，子为(⏬)大夫，葬以(yi)士(🍷)，祭(🔝)以(yi)大(da)夫(fu)。期(😨)之丧，达乎大(da)夫(♍)。三年(🧜)(nian)之(🏘)丧，达(🙅)乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(👄)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(〰)其(💚)裳衣(📲)，荐其时食(shi)。宗庙(⛺)之(zhi)礼，所以序昭穆(🌚)也。序(xu)爵(🤩)(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(🥚)以辨贤(🕳)也(ye)，旅(lv)酬下为(🎌)(wei)上，所(🍙)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(🤢)(xu)齿(🥡)也(🏒)。践其位(🚺)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(⭕)亲(qin)，事(😞)(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如事(🏗)存(cun)，孝之(zhi)至日日也(ye)。郊社(🦕)之天天(zhi)礼，所以事(🐢)上帝也。宗庙(➡)(miao)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(🌮)(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(🐨)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(💔)(cun)，则其(🕷)政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其政(🌠)息。人道(🚹)敏政，地道(🖍)敏树。夫(👢)政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(⛺)卢也。故(㊙)为(wei)政(zheng)在人，取(👳)人以(🌫)身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者(😷)人也(ye)，亲亲(👸)为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊(📘)贤为(🐟)(wei)大(🛐)。亲(🛋)(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上(shang)，民(min)不可(ke)得而治(🏛)(zhi)矣！故君子(➰)不可(ke)以不修身；(🤣)思修身，不可(🛳)以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(🈁)(si)知(🐔)人，不(🌞)可(ke)以不(🎊)(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子(🈶)(zi)也(ye)，夫妇(🚳)也(🗼)，昆弟也，朋(peng)友(🗒)(you)之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(😦)下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者(🗳)一也。或生而知之，或学(❌)而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或(👕)安(an)而(😈)行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而(📛)行之；及(👏)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以(🈁)修身(shen)；知所以修(😩)(xiu)身(shen)，则(🥟)知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国(🤩)家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(🐺)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也(💿)，子庶(🈴)(shu)民夜夜(📫)也，来百工(⬆)(gong)也，柔(rou)远人也，怀(🦅)诸侯也。修(🔔)(xiu)身则道(🎦)(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣(🌦)则不眩(🦒)，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则(🏤)百姓劝(🏤)，来百工(gong)则(🦋)(ze)财用足，柔远(🔔)人(🏅)则四(si)方(🃏)归之(🖱)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远(🆕)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(📟)禄(🔹)，同其好(🏰)恶，所以劝亲亲也(🕚)(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄(😤)敛(📗)，所以(yi)劝(🐇)百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(👈)廪称(📊)事(shi)，所以劝(📞)(quan)百工也；送往(wang)迎(📘)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(🍖)(ren)也(👬)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(👝)(shi)，厚往(😊)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废(🏓)(fei)。言前身定则不(📆)(bu)羡，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不(⏩)疚(🔘)，道(💹)(dao)前(🤮)定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上(shang)，民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。