《天天爽夜夜想日日干》

天天爽夜夜想日日干是一部由徐洋 导演,由金靖承 木之本岭浩 黄晶晶 布拉德·兰弗洛 等演员主演的喜剧 其它 爱情 。剧情简介:仲尼(😔)曰："君子中庸，小(🤐)人(🗜)反中(😞)庸(🥓)。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君(🐕)子而时中(📣)；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(🙀)(yong)其(📒)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(🐝)不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣(⛴)：(🍓)贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也(🎖)。人(📒)(ren)莫不饮(yin)食(⬛)也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(🕡)其(qi)不行矣夫(🎛)(fu)！"子(zi)曰：(🤼)"舜其大知(🌡)也(ye)与！舜好问而(er)好察(cha)迩(🀄)(er)言，隐(yin)恶而(🧞)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(🏊)曰："人(🏷)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(💲)(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟(💩)也(ye)。人皆曰(yue)''予(🈚)知''，择乎(🥄)中(zhong)庸(yong)，而(⬛)不能期(💉)月守也。"子(😼)曰：(🛐)"回之(zhi)为(wei)人也(📪)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(😏)："天下国家(💧)(jia)可(😪)均也，爵(✳)禄(🦄)(lu)可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(🥔)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(🥅)无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(🌿)厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(📑)道，不(bu)变塞焉，强哉矫(🎂)！国无道，至(🌔)(zhi)死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(🎉)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途(🆕)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(〰)知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(📲)(zhi)道费而(⏲)隐(🕟)。夫妇(fu)之愚(🚇)，可(🌀)以与知(🔏)焉；及其至也，虽(🎚)圣(🐮)人(🔸)(ren)亦(🚿)有(🔟)所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至(💚)也，虽圣(sheng)人亦有(🙀)(you)所不能焉。天地(👈)之大也(🌻)(ye)，人犹有所憾。故君子语大(🌒)，天(📙)下(⛵)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(🥨)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(🔫)渊。''言其(🗂)上下(xia)察也(🏩)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(🔴)其至也，察(📙)乎天地。"子曰(🧀)："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(🍾)柯伐柯，其则不远。''执(📭)柯(ke)以伐(💝)(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治人(🐟)，改而止(🌛)。忠恕违(💬)(wei)道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(🛤)勿施于(yu)人。君子(💼)之道(🤼)四(si)，丘未(wei)能一焉：(🚀)所(suo)求(😓)乎子，以(⚪)(yi)免费事(shi)父(fu)，未能(🅰)也；所求(qiu)乎臣，以事(👐)君，未(🥉)(wei)能(😽)也；所(suo)求乎(🛏)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(🕧)之谨(jin)；有所(🧓)不足，不(bu)敢不勉，有余(🌃)不(🎦)敢(💽)尽(jin)；言(📙)顾行，行顾(🍱)言，君子胡不(🎴)尔！君(jun1)子素其(💅)位(🕓)而行，不(😨)(bu)愿(🍥)乎永久(hu)其外(wai)。素富(🦈)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(🚴)患难，行乎患(🆚)难：君子无入(ru)而不自(🎃)得(❔)焉。在上(📲)位不(bu)陵下(xia)，在(🧥)下(xia)位(🐬)不援(🏠)上(👼)，正己而不(bu)求(🔭)(qiu)于人(⚫)(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人(🐲)(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子(👹)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身(✨)。君子之(👿)(zhi)道(💶)(dao)，辟(⬆)如(📶)行(🏍)远必自(🎲)迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必(❎)自(➗)卑(💻)(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(🚙)(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(🐍)尔室家，乐尔(👲)妻(⛓)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其(👇)(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(🚧)之为德(🍪)，其(qi)盛矣乎(😷)！视(shi)之(😴)(zhi)而弗见，听(👽)之(zhi)而(😉)弗(fu)闻(😐)，体(🥃)物而不(🏇)可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承(🏄)祭祀，洋(🏀)洋乎如在(zai)其(🌠)上(shang)，如在其左(🤜)(zuo)右。《诗》曰(yue)：(🔵)''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫(😀)微之(🤞)显，诚之(zhi)不(bu)可掩(🚯)如(ru)此(⛺)(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其(📲)(qi)位，必得其禄，必(bi)得其(🦐)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而(🐢)笃(📃)焉(🔅)。故栽者培(🎟)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(😁)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(💾)禄于天。保(⛱)佑(⌚)(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(👯)(qi)惟文王乎！以王季为父(🗑)(fu)，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、(🕟)王(wang)季(ji)、文王之(⏪)(zhi)绪photoshop(xu)，壹(📤)(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身(💗)(shen)不失(😃)天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内(🍳)(nei)。宗(🙁)庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成文、(🌘)武(🕰)(wu)之德，追王(wang)大(da)王、(👴)王季，上祀先(🕉)公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(🕢)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(🦕)庶人。父为大夫，子为(🔒)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(🈷)。父为士(shi)，子(⏲)(zi)为大夫，葬(zang)以士(🚼)，祭以大(da)夫。期(🙋)之(🥙)丧，达(da)乎(🔟)(hu)大(da)夫。三年(🏜)之(🚬)丧，达(da)乎(hu)天子。父(🈹)母之丧，无贵(📹)(gui)贱(🌭)，一(yi)也。"子(🥒)曰："武王、周公，其达(⏬)孝乎(💒)！夫(fu)孝(xiao)者(🥓)(zhe)，善继(🤙)人(ren)之志(⏲)，善(🔄)述人之事(⏱)者也(ye)。春秋(qiu)修其(🐼)祖庙(🗨)，陈其(📰)宗器(🙌)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(🌮)(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(🙅)昭穆也。序爵，所以辨(🏂)(bian)贵贱(jian)也(🍓)。序事，所(suo)以(yi)辨(💥)(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以(🐜)序齿也(❓)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐(🎺)(le)，敬其所尊(zun)，爱(📙)其(qi)所(🎮)亲，事(😧)死如(ru)事生，事亡如事(shi)存(🦇)，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(💓)礼，所以事上(➡)(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明(👶)乎(🚞)(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)：(🌧)"文、武(wu)之政，布在(zai)方策(👖)(ce)。其(qi)人存(🉑)，则其政举(ju)；(👹)其人(🐶)亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲(🛵)卢也。故(gu)为(wei)政在(🤩)人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(💱)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊(🏞)贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤(➡)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(🦋)下(xia)位(👑)不(🥧)获(🥎)乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以不(⛅)修身(shen)；思修身(shen)，不可以不(🔉)事亲(qin)；(⏺)思事亲(qin)，不可以(🗼)(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不可以不(🍄)知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以(🦈)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(🤼)也，朋(🤓)友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道(dao)也(💍)。知，仁(🌄)，勇，三(🆒)者天(tian)下之达(da)德(de)也，所以(yi)行之者(🐶)一(yi)也。或(huo)生而知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之(👩)，一(🌵)也。或(huo)安(an)而行之(💚)，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；(📐)及(📻)其成(🤜)(cheng)功，一(🐣)也。"子(🌪)曰："好学近乎知，力(🎑)行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(🖖)勇。知斯三(🐹)者，则(🛩)知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治人；知(📞)所以(yi)治人(🔹)，则(ze)知所以治天(tian)下(💹)国(🈶)家(jia)矣。""凡为(🌩)天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(🍧)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(📅)(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔(🐍)远(🦃)人也，怀(huai)诸侯也(👋)。修身则道(👜)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(💵)(qin)则诸(zhu)父昆(😞)(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(🍫)臣(🛺)则士(shi)之(🍋)报礼重，子庶民(min)则(ze)百(🐣)姓(✊)(xing)劝，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方(🙉)归(🛀)之(🔒)，怀(🔧)诸侯则天(📧)(tian)下(🐰)畏之(zhi)。齐(qi)明(🛩)(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身(🌴)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；(🛤)尊其(🦐)位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(🎯)(guan)盛任(🍺)使，所(suo)以(👄)劝大(💈)(da)臣也；忠信(🚌)重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝(🕔)百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(😸)廪称(cheng)事(💦)(shi)，所以劝(😰)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(🐰)，所以柔(rou)远(💎)(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废(fei)国，治(🖱)乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(😊)，厚往(wang)而(er)薄来(📆)，所(suo)以(yi)怀(⛷)诸侯(🕉)(hou)也。""凡(👣)为(⛹)天(tian)下国家有九经，所以行(hang)之者一(🎡)也。凡事(🐓)豫(yu)则立，不(bu)豫则(🔊)废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不(bu)困，行(hang)前(💁)(qian)定则不疚(🌪)，道前(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德(de)也，所以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。