《aaa69.com》

aaa69.com是一部由孙骁骁 导演,由小仓智昭 梁同裕 Fuda 等演员主演的恐怖 喜剧 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君(🍋)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中(🧗)庸也，君(jun1)子(🚶)而时(🗞)(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也(🥜)。"子(zi)曰(🍩)："中庸(🧡)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(🚡)不(bu)行也(🥫)(ye)，我知之(😦)矣(💁)(yi)：知者(zhe)过(🎂)(guo)之(zhi)，愚者不(💟)及也。道之不(bu)明(🈯)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及(🤗)也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(⚓)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(🖌)与(yu)！舜(🏠)好(🌜)问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中(💬)于民，其斯以(yi)为(🚃)(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(📫)''予知(🤣)''，驱(🍐)(qu)而纳诸罟(🅰)陷(xian)阱之(🐊)中，而(er)莫之知(📮)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也(🤫)，择乎(📍)(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(🕴)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(🗂)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也(📕)，中(zhong)庸(❗)不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路涩涩(❌)日问(wen)强。子曰(🎣)(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？(✒)北方之强与？抑而强(qiang)与？(🚞)宽(🛂)(kuan)柔以教，不(🍋)报(🥈)无道(🖍)(dao)，南方之强(🚼)也，君子居之。衽金革(ge)，死而(😩)不厌(🛰)，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不(⏹)流，强(qiang)哉(🔨)(zai)矫！中立而不倚(🍷)，强哉矫(🎬)(jiao)！国有道(🤾)(dao)，不变(🆚)塞焉(yan)，强哉矫！国无道(🍌)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(🧔)行怪，后世有(🌨)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(🖊)行，半途(tu)而(er)废(🗂)，吾弗(⛅)能已矣(yi)。君(jun1)子(✋)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(📯)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(🌌)者(zhe)能(🎧)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(🍒)之(🚓)愚(🐦)，可(🌮)以(📠)(yi)与知(zhi)焉；(🎥)及其至也，虽圣(sheng)人亦(🥤)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(🚺)能(neng)行焉；(🚻)及其至也，虽(🏳)圣人(ren)亦(🏤)有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(🆕)，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(✈)下(xia)莫(🏉)(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(✴)天，鱼跃于(😓)(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也(💷)。君(📭)子之(zhi)道，造端乎(🍝)(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(🚗)远人。人之为(wei)道而(🐦)远人(ren)，不(⏮)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：(✔)''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯(🚱)，其则不(🚤)远。''执(🛑)(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治(Ⓜ)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(🧖)不愿，亦勿施于人。君子之(💰)道四(🏄)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求(😖)乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也(👺)；所求乎(🐉)(hu)臣，以事君，未(wei)能也(🔐)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(🏼)，未能也；所(suo)求乎朋友，先(🍮)施之，未能(neng)也，庸(⬜)德(🍈)之(🛺)行，庸言之谨；(🛌)有(you)所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽；(🛂)言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言(🛌)，君子胡(hu)不(🏵)尔！君子素其位(✌)而行(📍)，不(🛥)愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富(🔢)贵(㊙)；素(su)贫贱(🐼)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(👮)(hu)夷狄(di)；素(🐸)患难，行乎患难：君子(🔭)无入而不自(🔽)得焉。在上位(🏚)(wei)不(🕌)陵(ling)下，在下位(👷)不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求于(yu)人，则(🦓)无怨。上不(😍)(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(🏅)似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(📙)诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必(🏹)自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(🌋)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(🕦)尔(er)妻帑(💸)。''"子曰："父母其顺矣乎(🚛)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之(⬅)而(🔥)(er)弗(fu)闻(wen)，体(📠)(ti)物而不可遗。使(shi)天下(xia)之(🤼)人齐(qi)明盛服(😠)(fu)，以承祭(🍂)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(😑)度思！矧可(🅿)射(she)思(si)！''夫微(wei)之(➕)显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(🤐)大(🏓)孝(🌼)也(👎)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四(🤯)(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(😕)德必得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(🦆)(ming)，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天(tian)之(🦓)生物(wu)，必因(✂)(yin)其(🎤)材(cai)而笃(😤)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(📖)子，宪宪令德(🕧)。宜民(🥣)宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之(🚂)，自天(tian)申之。''故(gu)大德者(🎇)(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者(☔)，其惟(wei)文王(🚋)乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作(💮)(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王(🌦)(wang)季(🎂)、文王之绪(xu)，壹戎(🏻)衣(yi)而有(🐅)天下，身不失天下(🉐)之显名(ming)。尊为(🔕)天子，富有(🥫)(you)四(si)海(🚘)(hai)之内(nei)。宗庙飨之(🅰)，子(🛏)孙保之(🌜)(zhi)。武王末(📌)受命(ming)。周(🐙)公成(cheng)文(wen)、(🥅)武之(💜)德，追(🔽)王大王(wang)、王季，上祀(🧔)先(🔫)(xian)公(gong)以天(tian)子(⚪)之(zhi)礼。斯(🌉)(si)礼也，达(⏸)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶(🥖)人。父为大夫，子(👓)(zi)为士，葬以(yi)大(💺)(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(💕)以(yi)士(⛱)(shi)，祭(〰)以大(da)夫。期之(😡)丧(sang)，达乎大夫。三年(🗄)之(zhi)丧，达乎天子。父母之(✳)(zhi)丧，无(🕴)贵贱，一(yi)也(🌓)。"子(zi)曰："武(💘)王、(🚨)周(zhou)公，其达孝(🤚)(xiao)乎！夫(🗝)孝(🏼)者，善继(ji)人(ren)之志，善述(✔)人之(zhi)事者也(🚚)。春(😘)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(📥)(zong)器，设其(🧛)裳衣，荐其(😖)时食。宗(🎯)(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序(🗂)爵(🌤)，所以辨贵(gui)贱(🏨)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上(🏑)，所以(yi)逮贱(jian)也(📉)。燕毛(mao)，所以(🔅)(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼(🐟)，奏(🚢)其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事(🤒)亡如(ru)事存(cun)，孝之至(🔼)也。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(🐘)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝(❕)之(🥕)义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(📇)、(🏎)武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(⛑)(dao)以仁。仁(🕎)者人也(📚)，亲亲为(wei)大；(🍀)义(yi)者(🎿)宜也，尊(zun)贤(🌔)为(🧛)大。亲亲之杀(sha)，尊(⛪)贤之等(🎪)(deng)，礼(li)所(suo)生(🐢)也。在下位(wei)不获乎上(😤)(shang)，民(min)不可得(🗜)而治矣！故(gu)君子不可以不(🏠)修(xiu)身；(📔)思(📦)(si)修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；(🍯)思知(🚊)人(🧠)，不可以不(bu)知天(⛺)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫(㊗)(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友(🛤)之交(jiao)也(🚚)，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下(🤓)之达德(🌒)也，所以行之者一也(ye)。或生而(🦓)知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或(🖨)(huo)安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之(⏫)(zhi)；及其成(🙃)功，一(📂)(yi)也(🔡)(ye)。"子曰(💞)："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；(👪)知所以修身(shen)，则(💝)(ze)知(🌒)所以治人；知(🎌)(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(🍶)天下(🚄)(xia)国家有(🌔)九经(🚁)，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(🏤)也。修身则道立(🍐)，尊(zun)贤(xian)则(🏒)不(bu)惑，亲亲(🐜)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(🍅)(da)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子(🗞)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则(👁)(ze)财用足，柔(💡)(rou)远人则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸(🦒)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明(⏩)(ming)盛服(fu)，非礼不动(🚼)(dong)，所以修身也(ye)；去(👔)谗远(🎴)色，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德，所(😳)以(yi)劝贤(🚯)也；(💫)尊(zun)其(🌺)位(wei)，重(chong)其禄(🦎)，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也(🧤)；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(🕉)(lian)，所以劝(🔨)百姓也(ye)；日(🆘)省月(yue)试，既(🥉)廪称事，所以劝百(bai)工也；(👶)送往迎来(🥤)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(🛏)远人(ren)也；继(🗼)绝(jue)世(🏘)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(🤽)(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯(🚜)也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国(🎍)家有(🏙)九经，所(💨)以行之(🕉)者一(🕚)也(🧙)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则(🥇)(ze)不困，行前定(⚽)则(🧔)不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。