《日日夜夜夜综合视频》

日日夜夜夜综合视频是一部由池田纯矢 导演,由Yoo 何依然 等演员主演的战争 其它 动作 。剧情简介:仲尼(🔆)曰：(🎾)"君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(🌌)，君子而(😛)时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(👱)(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(🥩)能久(jiu)矣(💶)(yi)！"子曰："道(🎪)之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(🈵)：知者过之，愚者不(bu)及也(🛩)。道(🏁)(dao)之不明也(🚞)，我知之(🧣)矣(yi)：贤者(zhe)过之(🅿)，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(📴)也(🚈)，鲜(xian)能(neng)知(🥛)(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(❓)端，用其中于民，其斯(👅)以(yi)为舜(💇)(shun)乎！"子曰："人皆(🌷)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(🐏)''，择(ze)乎(👲)中庸(🐑)，而不(👌)能期(qi)月守也。"子曰："回(🤯)之为(🤦)(wei)人也(🤞)，择(ze)乎(👹)中庸，得一善则(🚘)(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗(⚡)(fu)失之(zhi)矣(🦎)。"子曰："天下(xia)国家(🍰)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(🐬)(zi)曰："南方之强与？(🏑)北方(fang)之强(🦃)与？(👋)抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(🎊)(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(🕖)，北方之强也，而强者居(🐴)之(🏋)。故君(jun1)子(zi)和而不流，强(🚝)哉矫(🎀)！中立(🏬)(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(🏞)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变(🔕)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(🈲)隐行(🉐)怪(🔐)，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣(❔)(sheng)者(♑)(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(💰)(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(🚓)不知(💣)焉。夫妇之不肖，可以(🚩)能(neng)行焉(yan)；及(ji)其(🤑)至(zhi)也(⛓)(ye)，虽(sui)圣人亦(🕥)有(💠)所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾(🌳)。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载(🐚)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(📩)》云(💿)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(📰)其(qi)上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎(🚷)(hu)夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道(🔋)(dao)不远(🙊)人(🚅)(ren)。人(ren)之为(wei)道而(🐋)远人，不可以(yi)为道(❤)(dao)。《诗》云：''伐(⛎)柯伐柯(ke)，其则不(🤳)远。''执柯以伐柯，睨而视(🐐)之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(👨)远(yuan)，施(👷)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(📴)之道四(si)，丘(✒)(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(🦆)父，未(🗝)能(neng)也(ye)；(🎥)所(🕓)求乎臣(❌)，以事君，未能(⛽)也(🥧)；所(📪)求(🛷)乎(hu)弟，以(yi)事兄(✏)(xiong)，未能也(ye)；(🏽)所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行(🏿)，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其(🔦)位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(👲)(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(👴)狄(di)；(👆)素(su)患难，行(🤡)(hang)乎患难(🙆)：君子无入(ru)而不自得焉。在上(🌯)位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正(🎂)己而不(bu)求(🌚)(qiu)于(😘)人，则无怨(🍳)(yuan)。上不怨天，下(🤱)(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)：(⛲)"射有(you)似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(👙)道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(📼)，和(🚓)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(🍶)帑。''"子(🤵)(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(💭)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之(🌦)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(🎍)(tian)下之人齐明盛(😚)服，以(♑)承(cheng)祭(🤤)祀，洋洋乎如在其上，如(➿)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(🆕)(ge)思，不(bu)可(🙃)度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可(🔟)掩如此(ci)夫。"子(🌄)曰(🍈)："舜其大(🤔)孝也(ye)与！德为圣人(🤷)，尊为天子(🔊)(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德(de)必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿(😷)。故天(tian)之(zhi)生物，必(🐅)因其材(cai)而笃(du)焉。故(🏄)(gu)栽者(zhe)培(pei)之(🎷)(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(🍉)子(🤛)(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(⚽)(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(🏊)大德者必受(👠)命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季(🍅)(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之(🛐)(zhi)，子述(🔍)(shu)之(🥍)。武王(wang)缵大王(wang)、王(💔)(wang)季、文(🥏)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下(🕟)，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为(🏾)天子(zi)，富(💴)有(👃)四(🤢)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周(👖)(zhou)公(😢)成文、武之德，追王(🚁)大(🤰)王、王(🌄)(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也(🧙)，达(👽)乎(🏫)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(🍈)夫，子(😸)为士(🏖)，葬(zang)以大(🚋)夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大(🥋)(da)夫，葬以(📃)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(🥁)，达乎天子(zi)。父母之(🤘)丧，无贵(⛓)贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王影视(wang)、周(🤨)公，其(🚑)达孝乎(😸)！夫(fu)孝者(🎯)，善继人之志，善(🖕)(shan)述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(😄)(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(💺)爵(🚧)，所(📠)(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下(👐)(xia)为(wei)上(shang)，所(🦎)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(📶)其位，行其礼(🎲)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(🔬)所(suo)亲，事(shi)死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事(🌂)(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(🎸)以事(shi)上(shang)帝(💭)也。宗(✅)庙(🀄)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(😰)乎(hu)郊(💥)社(🥣)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎(🏽)！"哀(ai)公(😞)问(🔱)政。子曰："文(wen)、(🆕)武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其(🥄)政(zheng)举(💵)；其人(ren)亡(📷)(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道(🥛)敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修(🎚)(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以(⏯)仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也(👦)，尊贤(🎞)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(😰)(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民(min)不(🚲)可得而(er)治矣！故(🏀)君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身(🗑)；(👼)思修身，不可以(💍)(yi)不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知(🕍)天。""天下之达道五(🦇)，所以行之者(💿)(zhe)三。曰：君(🗜)(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(💺)之交(jiao)也(ye)，五者天下(🚾)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生(📳)而知之(zhi)，或学而知之(🔦)，或因而知(💼)之(zhi)；(📑)及其知之，一(🐂)(yi)也(🕦)。或安而(er)行(✉)之，或(huo)利而行之，或勉强而行(🤥)之；及其(🗓)(qi)成功(gong)，一(⛓)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(ji射影n)乎仁(🚑)(ren)，知(♎)(zhi)耻近乎勇(🎉)。知(🎻)(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则(🥠)知所以(🕵)治天下(👳)国家(👷)(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：(💆)修身也，尊(🧐)(zun)贤也(🍲)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(🎮)臣(chen)也，子(zi)庶民(🏀)也(ye)，来百(⛎)工(🧀)(gong)也，柔远(yuan)人(🈹)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(💒)(q天天in)则(ze)诸(💕)父(🦑)昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(🐬)眩，体(🚴)群(qun)臣则士(🍛)之报礼重(chong)，子(zi)庶民则(✔)百姓(🐛)劝，来百(🎀)工则财用(yong)足，柔远人则四方(🤹)(fang)归(gui)之(🌈)，怀诸(💃)侯(🏫)(hou)则天下畏之。齐(🤙)明(ming)盛服(👋)，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也(🌌)；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而(er)综合贵德，所以(📱)劝贤也；(😳)尊其(🗓)位，重(🥤)其(qi)禄，同其(🈳)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(😂)任使(🧔)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信(🔕)重(chong)禄(lu)，所(🛡)以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(🥔)也；日省(sheng)月(🈺)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(🍋)百工(🏽)(gong)也；送往(😝)迎(ying)来，嘉善(shan)而(🛫)矜(jin)不(bu)能(🚑)，所以柔远(yuan)人(♿)也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持(🌡)危，朝(🏺)聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所(🎍)以(🌧)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫(🛥)则立，不(😋)豫则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定(💾)则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(🔰)(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷(🔘)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德(de)必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷。