《天天拍天天草永久免费观看》

天天拍天天草永久免费观看是一部由劳瑞恩·斯坦利 导演,由费拉斯·迪拉尼 Len 等演员主演的恐怖 冒险 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🎭)："君子中(💝)庸，小(xiao)人反中庸(🔏)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中(💜)；小人之(🐳)(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(🤵)："中(💪)(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜(🍆)(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知(🧤)之矣：知(🥌)者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明也(🐪)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食(✔)也(🗓)，鲜能知味也。"子曰(📽)："道其不行(🔎)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与(💈)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而(🛏)扬善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(😞)曰(💐)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(🏢)(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(🥥)乎(🕐)(hu)中庸，而不(🤞)能期(qi)月(🥣)(yue)守也。"子曰(yue)："回之为(🈶)人也，择乎中庸，得一善(📯)则拳(🔥)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可(🚧)均也，爵禄可辞(😻)也(ye)，白刃可蹈也(🐛)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方(🎠)之强与？北方之强与(⭐)？(🐼)抑(yi)而强与(✴)(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(🚝)无道，南方(🌍)之(zhi)强(qiang)也，君子居(🔂)之。衽(💤)金革(🕎)(ge)，死而(🐱)不(bu)厌，北方(fang)之(🤱)强也(📖)，而(🏽)强者(zhe)居(ju)之。故君子(📹)(zi)和(😬)(he)而(er)不流(💓)，强哉(🐴)矫！中(🎿)(zhong)立而不(🎿)倚(🎯)，强哉矫(jiao)！国(guo)有(👀)道，不变塞(🕍)焉，强(🛒)(qiang)哉矫！国(🌱)(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素不(🗿)卡隐(yin)行(🍉)(hang)怪，后(👲)世(⚽)(shi)有述焉(📡)(yan)，吾(wu)弗为之(🤗)(zhi)矣(🕚)(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途(tu)而(👳)废，吾(🛸)(wu)弗(👺)能已矣。君子依(yi)乎中庸(🍕)，遁(🆖)世(🤙)不见知而不悔，唯(🤦)圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道费而(🐛)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也(👻)(ye)，虽圣(sheng)人(📝)(ren)亦有所不(🧜)知(🤔)焉。夫(fu)妇(🐬)之不(bu)肖(❔)，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；(🙇)及其(qi)至也(ye)，虽圣人(🎓)亦(😹)有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(🖐)下察也。君子之(♎)(zhi)道(dao)，造(😆)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰：(🍨)"道不(bu)远(📴)人。人之为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(🌘)(ze)不远。''执柯(ke)以伐(🗓)(fa)柯(ke)，睨(📣)而(er)视(shi)之(🗣)，犹以(🈁)为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠(🔪)恕(shu)违道(dao)不远，施诸(📍)己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(🎮)能(🈚)一(yi)焉(🤡)(yan)：(✌)所求乎(hu)子，以(💮)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(🦕)(peng)友，先(xian)施之，未(🎇)能也，庸(🏆)德之行，庸言之谨；有(you)所不足(🏑)(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(🤲)；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)高清尔！君子(🏽)素其(qi)位(😻)而(🏂)行(hang)，不愿乎(hu)其(⚡)(qi)外(wai)。素富(👮)(fu)贵，行乎富贵；(🐌)素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(🐕)狄(di)；素患(😝)(huan)难，行(hang)乎患难：(🔴)君(🍻)子无入而不自得焉。在上(shang)位(🎵)不(🧕)陵下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上，正(☝)(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(☕)君子居(ju)易以俟(🔂)命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸(😄)。"子曰(yue)：(🕍)"射有似乎君(👣)子；失(❔)诸正鹄(🚈)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(👭)如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高(🔗)(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(💲)好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(🍓)尔室家，乐尔妻帑(🎐)。''"子(zi)曰：(🈂)"父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(🏾)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(🥐)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(🎏)(shi)天下之(🏺)人齐明盛(🤺)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(👉)如(🖌)在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(🆎)之格(🏪)思(si)，不可度思(🐞)！矧(🐄)可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此(🕙)(ci)夫。"子曰："舜(🐽)其(⏭)大(📙)孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海(🈵)(hai)之(🔃)(zhi)内(nei)。宗庙飨(🐡)(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必得(💘)其禄，必得其名(ming)，必得(🌨)其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物(👒)，必因其材而笃(🎶)焉。故(gu)栽者(zhe)培之(🥈)，倾(qing)者覆之。《诗(🧥)(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(🔨)民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(🙃)佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必(🐐)(bi)受(shou)命。"子曰：(🔀)"无忧者(🤟)，其惟(🗺)文王乎！以(⛑)王季为(🌳)(wei)父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述之(➰)(zhi)。武王(wang)缵(🌆)大(⏳)王、王季、(📢)文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而(📟)(er)有天(🕺)下，身不失天(tian)下(🌦)(xia)之显名。尊(zun)为天(tian久久)子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(👛)(bao)之。武王末受命(💏)。周公成文(🙆)(wen)、武之(😧)德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(🕛)。父为大夫，子(🕐)为士(📒)(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父(🔛)为(💖)士(🚹)，子为大夫(fu)，葬(🏎)(zang)以士，祭(🚣)以大夫。期之丧，达乎大夫(🎧)(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(🏟)："武王、周公，其(📛)达(🉐)(da)孝(xiao)乎(🙌)(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人(⏺)(ren)之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事(🥘)者(zhe)也(🏵)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(🍔)(she)其(📯)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之(🏈)礼(⛓)(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(👫)。序事，所(suo)以辨贤也(⏫)(ye)，旅(💰)(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(🐢)其所(suo)亲(qin)，事(🍧)(shi)死(🥘)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(🚋)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(🐡)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(⚓)(zhu)掌乎！"哀公(♈)问(wen)政。子曰(🖤)："文(👈)、武(🗓)(wu)之政，布(✈)在方策(🎢)。其人(ren)存(cun)，则(👮)(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏(🕟)政(zheng)，地道敏(min)树(🎶)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(🚎)以(🈂)道，修道(dao)以(🌖)仁(🎰)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(📧)为(🌚)(wei)大(da)；义者(❎)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(📈)所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可得(de)而(🔰)治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以(📰)不(bu)修(💅)身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲(⚫)，不可以不(💞)知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下(🥏)之达道五，所以行之者三。曰：(🌌)君臣(chen)也(ye)，父子(🍇)(zi)也，夫(fu)妇也(🛤)，昆(✋)弟也，朋友之交也(🍉)，五(wu)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道(💂)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(🐪)之达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而(er)知之(👐)(zhi)，或学而(er)知之，或因而(🚎)知(🐾)之；(🙃)及(⏬)其知(🐻)之(zhi)，一也。或(😷)安(an)而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之久久(🥜)；及其成(cheng)功，一也。"子(🍟)(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(🐃)(jin)乎勇(👬)(yong)。知斯三者，则知所(🏋)(suo)以修身；(🔗)知所以(yi)修身，则知(🍢)所以(yi)治人；知所(🚚)以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(📢)也，亲亲(qin)也(💯)(ye)，敬大臣也(🐠)，体(🚸)群(qun)臣也，子(🌹)(zi)庶民也(🌛)，来(🔪)(lai)百(🎂)工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(😽)也。修(xiu)身(⏫)(shen)则道立(😾)，尊贤则不(bu)惑(🤖)(huo)，亲亲(😪)则(🎃)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(🛣)则不眩(🌆)，体群(qun)臣(➕)则士之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用(🚍)(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(🙀)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身(🐑)也；(👴)去(🐁)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所(🚲)以(👖)劝贤(xian)也；(🕴)尊其位(wei)，重(🈲)其(qi)禄(😛)，同其(🍑)好恶，所以劝(quan)亲(👨)亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所(✖)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(🛅)使薄(👪)(bao)敛，所以(⚓)劝百(🦍)姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪(🚯)称(cheng)事(🥫)，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎(🕕)来(❗)(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(👚)能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(🈹)(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经(🚷)(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也(🐬)(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前(⏮)(qian)身(shen)定(ding)则不(🔵)羡，事前定(🎉)则不困(kun)，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(🏃)(qian)定则(ze)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。