xgua99.tv黑料视频是一部由安东尼·罗素 乔·罗素 导演,由Colla 祖蒂·弗兰 等演员主演的恐怖 爱情 其它 。剧情简介:仲尼曰:"君子中庸,小(🌳)人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也,君(jun1)子(zi)而时中;小(🏾)人之中(zhong)庸也,小人而(er)无忌惮(😛)也。"子(zi)曰(yue):"中(zhong)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎!民鲜能久矣!"子(🈷)曰:"道之不行也,我知(zhi)之矣(❤):知者过(guo)之(🤥),愚者(♟)不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也,我知(🍊)之(zhi)矣(yi):(📒)贤者(zhe)过之(zhi),不肖者不及也。人(👪)莫不(bu)饮食也(ye),鲜(xian)能知味也(🍭)。"子曰(yue):"道(dao)其(🐾)不行(hang)矣(yi)夫!"子曰:"舜其大(👃)(da)知(zhi)也与(🛋)!舜好问而好察迩言,隐恶而扬(yang)善(🅰),执其两(💬)端,用(yong)其中于(yu)民,其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎!"子(zi)曰:"人皆曰''予知(zhi)'',驱(💶)而纳诸(zhu)罟陷(💣)(xian)阱(💩)之中,而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知'',择(ze)乎中(zhong)庸,而(🕡)不能(neng)期月守也。"子(🍏)曰:(🤛)"回(💊)之为(😪)(wei)人也,择乎(👺)中(zhong)庸(yong),得一(yi)善则拳拳服膺而弗失(🆘)之矣。"子曰:"天(tian)下(xia)国家(jia)可均也,爵禄(lu)可辞(📖)(ci)也,白(bai)刃可(ke)蹈也(ye),中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子(👘)曰(🛄)(yue):"南(nan)方之强与?北方之强与(yu)?抑(yi)而(er)强与(yu)?(🐣)宽(kuan)柔以教(🏆),不(bu)报(bao)无(wu)道(🎟),南(nan)方(fang)之(zhi)强也(🎒),君子居之。衽金(jin)革(ge),死而(er)不(⛰)厌,北方(fang)之(🙎)强也(ye),而强者居(🍡)之(zhi)。故君子和而不(🌹)(bu)流(🔉),强(qiang)哉(🔎)矫!中立(li)而(er)不倚,强(🔚)哉(zai)矫!国有(you)道(dao),不变塞焉,强哉矫(🗾)!国无道,至(zhi)死不变,强哉矫!"子曰(🆓)(yue):"素隐行怪(guai),后世有述(⛳)(shu)焉(yan),吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君(🏅)子遵(zun)道而行(hang),半途而废(fei),吾弗(🤵)能已矣(yi)。君(➡)子(🎓)依(🚭)乎中庸(🖌),遁(dun)世不见知而不悔(🤽),唯圣者(zhe)能之(🧙)(zhi)。君(🧥)(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(🌷),可以(🧝)与(yu)知(🐏)焉;及(ji)其(qi)至也(ye),虽圣人(ren)亦(🕛)有所(suo)不知焉(🚵)。夫(fu)妇(🛶)之不肖,可(ke)以能行焉;(🏼)及其(qi)至也(ye),虽圣人(ren)亦(🏘)有(you)所不能焉。天地(di)之大也,人犹(you)有(you)所憾。故君子语大,天下莫能载焉;语小,天(tian)下莫(🦒)能(🥜)破焉。《诗》云:''鸢(yuan)飞戾(🛂)天(😒)(tian),鱼跃(🤽)于渊(🌀)。''言其上下(🕟)察(🦃)也(🎼)。君(🙋)子(🛢)(zi)之道,造端乎夫妇;及(🔍)其至也,察乎天地。"子曰(yue):"道不远人(🐂)。人之为道而远人,不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云:(📧)''伐柯(ke)伐柯,其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(🎫),睨(🌽)(ni)而视(🔩)之(zhi),犹以为(🦗)远(yuan)。故(gu)君子(🏢)以人治人,改而止。忠恕违道不远,施诸(zhu)己而(er)不(🏹)愿(yuan),亦(yi)勿(wu)施于人。君(📿)(jun1)子(zi)之道四,丘(qiu)未能(🍮)(neng)一焉(yan):所(suo)求(qiu)乎(🏃)(hu)子,以(yi)事(shi)父,未(wei)能也;所求(qiu)乎臣(chen),以事(👁)君,未能也;所求乎弟,以(📌)(yi)事(🥏)(shi)兄,未(wei)能也(🌷);所(❤)(suo)求乎朋友(✌),先施(shi)之,未能(neng)也(ye),庸德之行,庸言(⛱)之谨;(🕺)有所不(😻)(bu)足,不敢(🎮)(gan)不勉,有(🍜)余不敢(🔳)尽;言顾行(hang),行(hang)顾言(yan),君子胡不尔!君子素其位而(⏫)行(🚐)(hang),不(🎌)愿乎其外(wai)。素富贵,行乎富(🚚)(fu)贵(💱);(🌴)素贫(💪)贱(jian),行(🤺)乎贫贱(jian);素(🚍)(su)夷狄,行乎夷(yi)狄;素(🕉)患(💐)(huan)难,行(hang)乎患难:君(⛵)(jun1)子无入而(🍸)不自得焉。在(🕠)上位不(bu)陵(🌃)(ling)下(xia),在下(xia)位(wei)不(👶)援上(🚠),正己而(🍆)不求于人,则无怨。上不怨(yuan)天,下不尤人。故君子居易以(yi)俟命(🔕),小(xiao)人行险以侥幸。"子曰:"射(she)有(you)似(si)乎(🕵)君(🌟)子(zi);失诸(💼)(zhu)正(zheng)鹄,反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道(👊),辟(pi)如行远(💢)必自(zi)电影迩,辟如登高必(🚉)(bi)自卑。《诗》曰:''妻(qi)子好(hao)合,如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi),和(he)乐(🥐)且耽(🙃)(dan)。宜尔(er)室家,乐尔妻帑。''"子曰:(🙁)"父(fu)母其顺矣乎!"子曰(yue):"鬼神之为德(de),其(qi)盛(👠)矣乎!视之而弗见,听(🐄)之而弗闻,体物(wu)而不可(ke)遗。使(🌅)天下之人齐(qi)明(ming)盛服,以承祭祀(si),洋洋乎(📠)如(🌚)在(zai)其(💔)上(shang),如在(🌒)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰:''神(shen)之(⚾)(zhi)格(ge)思(si),不(🧕)(bu)可(ke)度思(si)!矧(🕶)可(🛋)射思(💩)(si)!''夫(💨)微之显(🎣),诚之不可(ke)掩(🔻)如(🐖)此夫。"子曰:"舜其大(da)孝也与!德为圣(🐪)人(ren),尊(🦄)为天子(zi),富(🤹)有(you)四(🏛)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(♋)(z办(🚉)公(➡)室ong)庙(miao)飨之(🌌),子孙保(ba高清o)之。故大德必得其(🤹)位,必(🎄)得(de)其禄,必得其名(🈚),必得其寿。故天之生物,必因(yin)其材(🔍)而笃焉(🆔)。故(gu)栽者培之,倾者(🤵)凶猛(🦐)(zhe)覆之。《诗》曰(yue):''嘉(👾)乐君(🍈)子(⏮),宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人,受(🦖)禄(🌜)于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi),自(🎊)天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(🧘):"无忧(you)者(zhe),其惟文(wen)王(🚖)乎!以王季(🐖)为(wei)父(fu),以(yi)武(💊)王为(wei)子,父作(🌼)之,子(zi)述(🌞)(shu)之(🚂)。武王缵大王、王(wang)季、(👳)文(wen)王之绪,壹戎衣而有天(tian)下,身不失天下之(🎞)显名。尊(zun)为天(🎸)子,富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗(🍨)(zong)庙(miao)飨之,子孙保(😡)之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周(🚶)公(gong)成文(wen)、武之德(🚅),追王大王、王(wang)季(🏯),上(shang)祀(✔)先公以天(tian)子之(✡)(zhi)礼(li)。斯礼(li)也,达乎诸侯大夫,及士庶人。父为大(🎺)夫,子(zi)为(wei)士,葬(🏿)以(🐵)大夫(fu),祭以(🥀)(yi)士。父为(wei)士,子(zi)为大夫(fu),葬以士(shi),祭(🚓)(ji)以大夫。期(qi)之丧,达乎大夫(🏓)(fu)。三(🌭)年之丧,达乎天子。父(🕠)母(mu)之(🌞)丧,无(wu)贵贱(jian),一也。"子(🙌)曰:(😢)"武王、周公,其达(da)孝(xiao)乎!夫孝者,善继(ji)人(ren)之志,善(📥)述人之事者(⭕)也。春秋(🐣)(qiu)修(🗝)其(qi)祖庙,陈其宗器(qi),设其(🍖)裳衣(yi),荐其时食。宗庙之礼(li),所以(📑)序昭(zhao)穆也。序(⛪)(xu)爵,所以辨(🐆)贵贱(jian)也。序(⛑)事,所以辨(bian)贤也(ye),旅酬下为上,所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛,所以(🎶)序齿也(ye)。践其位(wei),行其(🧛)(qi)礼,奏其(🙅)乐(le),敬其所尊,爱其(qi)所亲,事(🤡)(shi)死如(ru)事(shi)生(sheng),事亡如事存,孝(🐫)之至(🔄)(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼,所(suo)以事上(🎌)帝也。宗庙之(⬆)礼,所(suo)以祀乎(🗿)其(🧡)先也。明(📳)乎(hu)郊(jiao)社之礼、(🐠)哦尝之义(📱),治国其(🆔)如示诸掌(zhang)乎!"哀公问(wen)政。子(🌉)曰:"文、武之政,布(🔇)在方(fang)策。其人存,则(ze)其(qi)政举;(💙)其(qi)人(📯)(ren)亡(wang),则其政息。人道敏(min)政,地道敏(min)树。夫政也者,蒲(pu)卢(🕓)也。故为(🐻)政在人,取人(ren)以(yi)身(shen),修身以(yi)道,修道以仁(🕟)(ren)。仁者人也(😮),亲亲(🌿)为(🍪)大(Ⓜ);义者宜(yi)也,尊(zun)贤(🎣)为(✔)大。亲亲之(zhi)杀,尊贤之等,礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下(🈯)位(wei)不获乎上,民(✂)不可(ke)得而治矣!故(gu)君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身;思修身(shen),不可以不事(🌔)亲(qin);思(si)事亲(qin),不可以(🥏)(yi)不(bu)知人;思(🐵)知人,不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五,所(🌝)以行之者三。曰:(🌄)君臣(chen)也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友(🤷)(you)之(📽)交也,五者(🐠)(zhe)天下之达(da)道(⚡)(dao)也。知(zhi),仁,勇,三者(🕙)天下(xia)之达(da)德也,所(suo)以(yi)行(hang)之(⏺)(zhi)者一也。或生而(er)知(zhi)之,或(hu完(💅)整o)学而知(🧥)之,或因(yin)而知之;及(🐦)其知之(🛁),一也。或(huo)安(an)而行之(zhi),或(🔡)利(🦔)(li)而行之,或勉强而行(🍦)之(zhi);及其成功(💜),一也(ye)。"子曰:"好(📲)学近乎(👢)知(👎),力(li)行近乎仁,知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者,则知(zhi)所(🍦)(suo)以(yi)修身;知(zhi)所以修(xiu)身,则(ze)知(zhi)所以(🆒)治人;知(zhi)所以(👵)(yi)治(😆)(zhi)人,则(🚆)知(zhi)所(🎿)(suo)以治天(tian)下(🔠)国(guo)家矣(yi)。""凡(🍚)为天下国家(🤭)有九经(😮)(jing),曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大(🏠)(da)臣也,体群(qun)臣也,子庶民也,来百工也(ye),柔远人也(🐀),怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立,尊贤则不惑(huo),亲亲(🐛)(qin)则诸(🎨)(zhu)父(🥑)昆弟不怨(yuan),敬大臣(chen)则不(🍦)眩(🤒),体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重,子(🎋)(zi)庶民则百姓劝(🐴),来(🆙)(lai)百(bai)工则财用足(🏴),柔远人则(ze)四方归(😊)(gui)之,怀诸(🕔)侯则天(tian)下畏之(🈁)。齐明盛服(📨),非礼不动(dong),所以修身也;去谗远色,贱货而贵德,所以(yi)劝贤(xian)也;(🆙)尊(👀)(zun)其位,重(chong)其(💄)禄,同其(qi)好恶(e),所(suo)以劝亲亲(qin)也;官盛任使,所以劝大臣也(💚)(ye);忠(zhong)信(xin)重(🤩)禄(lu),所(suo)以劝士也,时使薄敛,所以劝百姓(🌼)(xing)也;日(ri)省月(yue)试(shi),既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi),所(suo)以劝百工也(🛂);送往迎(ying)来(🏞)(lai),嘉(👦)善(shan)而矜不(🐳)能(neng),所以柔(rou)远人也(ye);(👉)继绝世,举废国(⛺),治乱持危(wei),朝聘(pin)以时,厚往而薄来(📠),所以(🏃)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经,所以(🆓)(yi)行(hang)之(🛁)(zhi)者一(yi)也。凡事豫(yu)则立,不豫则废。言前身定(🔣)则不(bu)羡,事前定则不困,行前(qian)定则不疚,道前(🐬)定则不穷。仲尼曰:"君子中庸,小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也,君(jun1)子(zi)而时中;小人之中(zhong)庸也,小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue):"中(zhong)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎!民鲜能久矣!"子曰:"道之不行也,我知(zhi)之矣:知者过(guo)之,愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也,我知之(zhi)矣(yi):贤者(zhe)过之(zhi),不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye),鲜(xian)能知味也。"子曰(yue):"道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫!"子曰:"舜其大(da)知(zhi)也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬(yang)善,执其两端,用(yong)其中于(yu)民,其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎!"子(zi)曰:"人皆曰''予知(zhi)'',驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中,而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知'',择(ze)乎中(zhong)庸,而不能(neng)期月守也。"子曰:"回之为(wei)人也,择乎中(zhong)庸(yong),得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰:"天(tian)下(xia)国家(jia)可均也,爵禄(lu)可辞(ci)也,白(bai)刃可(ke)蹈也(ye),中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue):"南(nan)方之强与?北方之强与(yu)?抑(yi)而(er)强与(yu)?宽(kuan)柔以教,不(bu)报(bao)无(wu)道,南(nan)方(fang)之(zhi)强也,君子居之。衽金(jin)革(ge),死而(er)不厌,北方(fang)之强也(ye),而强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流,强(qiang)哉矫!中立(li)而(er)不倚,强哉(zai)矫!国有(you)道(dao),不变塞焉,强哉矫!国无道,至(zhi)死不变,强哉矫!"子曰(yue):"素隐行怪(guai),后世有述(shu)焉(yan),吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而行(hang),半途而废(fei),吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸,遁(dun)世不见知而不悔,唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚,可以与(yu)知焉;及(ji)其(qi)至也(ye),虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖,可(ke)以能行焉;及其(qi)至也(ye),虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也,人犹(you)有(you)所憾。故君子语大,天下莫能载焉;语小,天(tian)下莫能破焉。《诗》云:''鸢(yuan)飞戾天(tian),鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎天地。"子曰(yue):"道不远人。人之为道而远人,不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云:''伐柯(ke)伐柯,其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯,睨(ni)而视之(zhi),犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人,改而止。忠恕违道不远,施诸(zhu)己而(er)不愿(yuan),亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道四,丘(qiu)未能(neng)一焉(yan):所(suo)求(qiu)乎(hu)子,以(yi)事(shi)父,未(wei)能也;所求(qiu)乎臣(chen),以事君,未能也;所求乎弟,以(yi)事(shi)兄,未(wei)能也;所(suo)求乎朋友,先施(shi)之,未能(neng)也(ye),庸德之行,庸言之谨;有所不(bu)足,不敢(gan)不勉,有余不敢尽;言顾行(hang),行(hang)顾言(yan),君子胡不尔!君子素其位而行(hang),不愿乎其外(wai)。素富贵,行乎富(fu)贵;素贫贱(jian),行乎贫贱(jian);素(su)夷狄,行乎夷(yi)狄;素患(huan)难,行(hang)乎患难:君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia),在下(xia)位(wei)不援上,正己而不求于人,则无怨。上不怨(yuan)天,下不尤人。故君子居易以(yi)俟命,小(xiao)人行险以侥幸。"子曰:"射(she)有(you)似(si)乎君子(zi);失诸(zhu)正(zheng)鹄,反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道,辟(pi)如行远必自(zi)迩,辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰:''妻(qi)子好(hao)合,如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi),和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家,乐尔妻帑。''"子曰:"父(fu)母其顺矣乎!"子曰(yue):"鬼神之为德(de),其(qi)盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服,以承祭祀(si),洋洋乎如在(zai)其上(shang),如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰:''神(shen)之(zhi)格(ge)思(si),不(bu)可(ke)度思(si)!矧可射思(si)!''夫微之显,诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰:"舜其大(da)孝也与!德为圣人(ren),尊为天子(zi),富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之,子孙保(bao)之。故大德必得其位,必得(de)其禄,必得其名,必得其寿。故天之生物,必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之,倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue):''嘉乐君子,宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人,受禄于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi),自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰:"无忧(you)者(zhe),其惟文(wen)王乎!以王季为(wei)父(fu),以(yi)武王为(wei)子,父作之,子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪,壹戎衣而有天(tian)下,身不失天下之显名。尊(zun)为天子,富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之,子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武之德,追王大王、王(wang)季,上(shang)祀先公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也,达乎诸侯大夫,及士庶人。父为大夫,子(zi)为(wei)士,葬以大夫(fu),祭以(yi)士。父为(wei)士,子(zi)为大夫(fu),葬以士(shi),祭(ji)以大夫。期(qi)之丧,达乎大夫(fu)。三年之丧,达乎天子。父母(mu)之丧,无(wu)贵贱(jian),一也。"子曰:"武王、周公,其达(da)孝(xiao)乎!夫孝者,善继(ji)人(ren)之志,善述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙,陈其宗器(qi),设其裳衣(yi),荐其时食。宗庙之礼(li),所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵,所以辨贵贱(jian)也。序事,所以辨(bian)贤也(ye),旅酬下为上,所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛,所以序齿也(ye)。践其位(wei),行其(qi)礼,奏其乐(le),敬其所尊,爱其(qi)所亲,事(shi)死如(ru)事(shi)生(sheng),事亡如事存,孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼,所(suo)以事上帝也。宗庙之礼,所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义,治国其如示诸掌(zhang)乎!"哀公问(wen)政。子曰:"文、武之政,布在方(fang)策。其人存,则(ze)其(qi)政举;其(qi)人(ren)亡(wang),则其政息。人道敏(min)政,地道敏(min)树。夫政也者,蒲(pu)卢也。故为政在人,取人(ren)以(yi)身(shen),修身以(yi)道,修道以仁(ren)。仁者人也,亲亲为大;义者宜(yi)也,尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀,尊贤之等,礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上,民不可(ke)得而治矣!故(gu)君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身;思修身(shen),不可以不事亲(qin);思(si)事亲(qin),不可以(yi)不(bu)知人;思知人,不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五,所以行之者三。曰:君臣(chen)也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友(you)之交也,五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知(zhi),仁,勇,三者天下(xia)之达(da)德也,所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而(er)知(zhi)之,或(huo)学而知之,或因(yin)而知之;及其知之,一也。或(huo)安(an)而行之(zhi),或利(li)而行之,或勉强而行之(zhi);及其成功,一也(ye)。"子曰:"好学近乎知,力(li)行近乎仁,知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者,则知(zhi)所(suo)以(yi)修身;知(zhi)所以修(xiu)身,则(ze)知(zhi)所以治人;知(zhi)所以(yi)治(zhi)人,则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing),曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大(da)臣也,体群(qun)臣也,子庶民也,来百工也(ye),柔远人也,怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立,尊贤则不惑(huo),亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan),敬大臣(chen)则不眩,体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重,子(zi)庶民则百姓劝,来(lai)百(bai)工则财用足,柔远人则(ze)四方归(gui)之,怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服,非礼不动(dong),所以修身也;去谗远色,贱货而贵德,所以(yi)劝贤(xian)也;尊(zun)其位,重(chong)其禄,同其(qi)好恶(e),所(suo)以劝亲亲(qin)也;官盛任使,所以劝大臣也(ye);忠(zhong)信(xin)重禄(lu),所(suo)以劝士也,时使薄敛,所以劝百姓(xing)也;日(ri)省月(yue)试(shi),既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi),所(suo)以劝百工也;送往迎(ying)来(lai),嘉善(shan)而矜不能(neng),所以柔(rou)远人也(ye);继绝世,举废国,治乱持危(wei),朝聘(pin)以时,厚往而薄来,所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经,所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫(yu)则立,不豫则废。言前身定则不(bu)羡,事前定则不困,行前(qian)定则不疚,道前定则不穷。
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