《不卡久久》

不卡久久是一部由詹姆斯·雷玛 导演,由梅津昭典 黄胜煌 市川实日子 等演员主演的动作 喜剧 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人之中(❓)庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(👠)(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(💇)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也(ye)，我知(❔)之矣：贤(xian)者过之(📭)，不(😉)(bu)肖者不及(ji)也。人(👁)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也(🎛)。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子(🥖)曰(🏣)："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶(🍒)而扬(👕)善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(❎)中，而(🍣)(er)莫之(🖍)知(🆙)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(🏔)月守也。"子曰(yue)："回之为人(🧟)也，择乎中庸(⛲)，得一(🧀)善则(👽)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之(😡)(zhi)矣。"子曰：(🚘)"天(📌)下(xia)国家可(⏬)均也，爵禄可(⛎)辞也，白刃可蹈(👮)(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰：(🎖)"南方之强与？北(🕊)(bei)方之(💈)(zhi)强与(yu)？抑而(🗾)强与(💴)(yu)？(🛩)宽柔以(🦗)(yi)教(jiao)，不报无(🥎)道，南方(fang)之强也(🗡)(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(🔣)居之。故(gu)君(🌚)子和(🛋)而(📅)(er)不流(🉑)，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道(📛)，不(bu)变塞焉(🚢)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无(😐)道(dao)，至(🌥)(zhi)死(si)不(bu)变(👄)，强哉(🌜)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(🔦)世(🌊)有述焉，吾弗(🖋)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(💳)。君(🦀)子(🏗)依乎中庸，遁世(🎰)不见(👲)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(💙)子(🚂)之(🈴)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(🐒)(ji)其至也(📔)，虽圣(🤳)人亦(yi)有(you)所不日日知焉。夫妇之(🚬)(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及(🈴)其(🧟)(qi)至(🚝)也，虽(💐)(sui)圣(😦)人(➿)(ren)亦(🤴)有所(🔬)不能焉(yan)。天(tian)地之大(🎛)也(ye)，人(⏮)犹有所憾。故(🚶)(gu)君(📻)子(zi)语(🎁)(yu)大，天(tian)下(🍶)莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之(💶)(zhi)道，造端(🥉)乎(hu)夫妇；及(😺)其(🔊)(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(😥)之为道而远人(ren)，不(😗)可以为道。《诗(📤)》云(yun)：''伐(🕛)(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(🙄)之，犹以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改(🐚)而止(zhi)。忠恕违(🙃)(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(🖋)之(😱)(zhi)道(💌)(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：(🚾)所求乎(hu)子(zi)，以(➖)事(🏻)父，未(🔩)能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事(🉐)君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(🗝)，未(📒)能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(📳)(wei)能(neng)也，庸德(de)之行(😧)，庸言(🛡)之(🎩)(zhi)谨(jin)；有(🕯)所不足，不敢不勉，有余(🕔)不敢(gan)尽(🈸)；(💞)言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(🌓)子素其位而行，不(🤽)(bu)愿乎其外。素富贵，行(🈯)(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上(📬)，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则(ze)无(🔄)怨。上(🆑)(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以(🗑)俟命(🥩)，小人行险以侥(🔗)幸。"子(zi)曰(🎴)："射有似乎(🌀)君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸(🎏)其(🧥)身。君子之(🥛)道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟(🎾)如(ru)登高(➕)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(🖥)既(🐎)翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰：(😡)"父(💎)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(🤹)(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之(🧞)人齐明盛(sheng)服(🕞)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(🐳)在(zai)其上(shang)，如(🎏)在其左(zuo)右。《诗》曰：(🚮)''神之(zhi)格思(si)，不(🎴)可度(🍕)思！矧可射思(🔙)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如(😩)此夫(🐮)(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣(➗)(sheng)人，尊(😯)为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得其(💖)名(🏅)(ming)，必(👝)得其寿(shou)。故(gu)天之生物(🕑)(wu)，必因(yin)其材(🥥)(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(🎳)(zi)，宪(xian)宪(🗡)(xian)令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保(🈺)(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之(🏤)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(🛂)文(🛣)王(wang)乎(🚩)！以王(🌪)季(🤔)为父(🌡)，以(🏘)武王(🧥)为(wei)子，父作之(🔝)，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之显(🐈)名。尊为(wei)天子，富有四海之(🧞)内。宗(✨)庙(miao)飨之，子孙(🤵)(sun)保之。武王末受命。周公(🙇)成(🚬)文、武之(🚶)德，追王(🦋)(wang)大(🍽)王、王季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(🔐)侯大(🌘)夫(fu)，及(🏞)(ji)士庶人。父(📍)为大夫(😙)(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为(📷)士(🍐)，子(zi)为(♎)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父(⏲)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(🎗)(xiao)者(zhe)，善(🏴)继人(🎎)(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(🤢)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(👝)器(🛷)(qi)，设其(🏽)裳(🖍)衣(yi)，荐其时食(🎗)(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(🛏)，所(suo)以(👯)(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下(🍵)为(wei)上，所(🔔)(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(🎨)(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝(👮)之至也。郊社(she)之礼，所(🏻)以(⛰)(yi)事(👟)上帝(🤹)也。宗庙(miao)之(💹)礼(li)，所以(♉)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之(🕠)义，治国其(qi)如(🌬)(ru)示诸(🛁)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(📎)。子(zi)曰："文、(🏉)武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡(📸)，则其政(zheng)息(👒)。人道敏政，地道(dao)敏(📶)(min)树。夫政也者(🍠)，蒲卢也(ye)。故(🏷)为(👛)政在(🔏)(zai)人，取人以身(♟)，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(👿)也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(🦏)等(deng)，礼所(👮)生也(🌷)。在下位(wei)不获乎上，民(⏬)(min)不可(ke)得而(er)治(😚)矣(yi)！故君子(🕴)不(bu)可以(yi)不修(🙃)身(shen)；(❤)思修身，不(bu)可以不(bu)事亲(⛰)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知(🌓)天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五(wu)，所(⛹)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子(😫)也(🕥)，夫妇(🐄)也(ye)，昆(kun)弟(di)也(📍)，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁(👁)，勇(y亚洲ong)，三(san)者(👲)天下之(😲)达(da)德(🤡)也，所以行(hang)之(🤭)(zhi)者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(🚦)学(xue)而(🌚)知之，或因(🚞)(yin)而知之；及其知之，一(😼)也。或安(😎)而行之(🙅)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；(🧛)及其成功，一也。"子曰：(👖)"好学近乎知(zhi)，力行(⏪)近乎仁，知耻(♉)近乎勇。知斯(🎦)三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知所(🍔)(suo)以治(zhi)人，则(⚽)(ze)知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡(🎢)为天(🙄)(tian)下国家有九经(🎏)(jing)，曰：修身也，尊(👚)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(🥊)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑(✡)(huo)，亲亲则诸(👆)父昆(kun)弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(🍙)大臣(chen)则(ze)不眩，体(😲)群(💼)臣则士之报礼(🖋)重，子庶民则百(🧤)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之(zhi)，怀(🔈)诸(zhu)侯(hou)则天(🆚)下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以(😕)(yi)修身也(🤺)；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所(🥄)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也(🤥)(ye)；官盛任使，所(⚓)(suo)以劝(quan)大臣(🚬)(chen)也(ye)；忠信(🍥)(xin)重禄，所以劝士也(🐗)，时使薄(bao)敛(👰)(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(❓)事，所以劝百工也(ye)；送(🚪)(song)往迎(🌍)(ying)来，嘉善而(er)矜(📠)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(👅)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危(🤚)，朝(🏈)聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯(⏭)也(ye)。""凡为天下国家(🎧)(jia)有九(💜)经(♎)，所以行之者(📛)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身(😸)定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则不(🔡)疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。