《成品短视频app源码搭建》

成品短视频app源码搭建是一部由藤丽明 导演,由杰克·多内尔 宋茹惠 等演员主演的科幻 爱情 枪战 。剧情简介:仲尼曰(🌍)：(🛬)"君子(zi)中庸，小人反(💺)中庸。君(jun1)子之(❎)中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(🏫)；小人(🐍)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(🕵)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(🍯)：(🐍)"道(😙)之不行(🎱)也(ye)，我知之矣：知者过(🥝)之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之(👸)矣(yi)：贤者过(guo)之(🏅)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮(🌓)食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(🏐)其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(❤)："舜其大(✝)知也(ye)与！舜好问(📑)(wen)而好察迩言，隐恶而(🍙)(er)扬善，执其(🎂)两(😑)端，用其(qi)中(🗽)于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(🌆)阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(🥜)(ren)皆曰(⏮)''予知''，择乎中庸，而(👧)不能期月守也。"子曰(🎲)："回之(🤤)为(😔)人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得(🥓)一(🥂)善则(ze)拳(quan)拳(💑)(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(🤨)："天(tian)下国家(jia)可均也，爵(jue)禄(🛫)可(ke)辞(👻)也(ye)，白(🏬)刃(📈)(ren)可蹈也，中(🏷)庸(yong)不可(ke)能(🐲)也。"子路问(wen)强(👀)。子(🥅)曰(✔)："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之(⚽)强(🥋)与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方(🌉)之(zhi)强也(🐃)，君(jun1)子居(🈲)之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而(🏛)(er)不(🏏)(bu)厌，北方之强(👫)也，而强(qiang)者居(🧦)(ju)之。故(🆔)君子和(🍈)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(🐏)(jiao)！国有(you)道，不变(🎄)塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变(🍡)，强哉(zai)矫(🍟)！"子(🐚)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述(🎌)焉(🤝)(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(🏥)遵道(🐺)而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(🤝)子(✝)依乎(🥎)中庸(❔)(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(🏸)(wei)圣者(🛄)能(neng)之。君子之道(😺)费(🍁)而隐(yin)。夫妇之(❣)愚(🐔)(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其(🐢)(qi)至(🐤)(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知(💴)(zhi)焉。夫妇(🐥)之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其(🌿)至(🦃)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(🎃)能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君(🅱)子语大，天下(📔)(xia)莫(🌈)能载焉(⤴)；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子(🍛)之(zhi)道，造(zao)端乎夫(🧙)(fu)妇；及其(🥅)至也(ye)，察(cha)乎(😹)天地。"子曰：(📨)"道不远(🌛)人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不(bu)可(🚊)以(🍈)(yi)为道。《诗》云：(🕢)''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(🍯)(yi)伐柯，睨(📀)而(er)视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人(🤒)治人(ren)，改(🔒)(gai)而止(📞)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(🔤)(wu)施于人(📄)。君子之(🕹)道四(si)，丘(✍)(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子(🍎)，以(🔄)事(shi)父，未能也(🤘)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事(🐅)(shi)兄(xiong)，未(❔)能也；(🍧)所求乎(🥥)朋友(you)，先施(📴)(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(🎢)(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(🚜)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(🔒)敢(🏗)尽；言顾(🐨)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(🤠)(su)其位而行，不愿乎其(😶)外(🍉)。素富贵，行(🤵)(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(🌾)(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(👛)；(🐱)素患(🛥)难(😀)(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(wu)入(🐄)而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不(👛)援(📱)(yuan)上(🔂)，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无(🏹)(wu)怨(🏊)。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小(💭)人(🐏)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(📀)鹄，反(fan)求(😻)诸(zhu)其身。君(jun1)子(⛳)之(zhi)道，辟如(👐)行远必自迩，辟(🏘)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(🌤)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(👆)(dan)。宜尔(🤪)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(🍄)曰："鬼神(🤺)之(🍡)(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物(🛌)(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(🏮)洋(yang)乎如(🌶)在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(🚰)：''神之(zhi)格思，不(🤶)可(ke)度(⛅)(du)思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之(🔩)不可(🛌)(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(🌾)(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(🕌)。故大德必(🔒)得其位，必(bi)得(💈)其禄(🛩)，必得其名，必得(de)其(🐡)寿(🍁)。故(gu)天(🍌)之(🤮)(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(🔏)。《诗》曰：(🙄)''嘉乐(💖)君子，宪宪令德(de)。宜(🏊)民宜人，受禄(🎌)于天。保(bao)佑(🎾)(you)命之，自(💑)(zi)天申(🧐)之。''故大(👣)德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(🉐)(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之(⛓)，子(✈)(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王(📼)季、文(wen)王(🥋)之(🌷)绪，壹(⬅)戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富(🍹)(fu)有四(si)海之(⏫)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(🌅)末(mo)受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀(🔇)(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(📜)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(🥘)夫(fu)，祭以(yi)士(👷)。父(🌗)为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以(🕖)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(🧓)(da)乎天子。父(👽)(fu)母之丧，无(💉)(wu)贵(💧)贱，一也。"子(zi)曰：(💟)"武王(🌖)、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(🕣)，善述人之(⤴)(zhi)事者也。春秋(💐)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(♈)其裳(shang)衣，荐(😋)其时食。宗庙之(zhi)礼，所(📉)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(y天天(⏬)i)辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(🎚)。燕毛，所(💡)(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(👻)所尊(zun)，爱其(😚)所亲(qin)，事(shi)死(📝)如事生(🦔)，事(shi)亡如(😾)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(🛑)，所以(yi)事上(天干shang)帝也。宗(👖)庙之礼(li)，所以祀乎(😮)其先(xian)也(ye)。明乎郊社(🐝)(she)之礼(li)、哦尝(👷)(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如(📭)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰(🤰)："文、武之政，布(🗡)在(🙎)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(🥑)(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏树(👿)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(🌓)卢也。故为政(🍲)在人(ren)，取(💭)人以身，修身(shen)以(yi)道(🤸)(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人(🧟)(ren)也，亲亲为大；义(👨)者宜也(🌗)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(🎇)(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下(💁)位不获乎上，民(min)不(🚾)可(ke)得而治(🔴)矣！故君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身(🛂)；(🈲)思(😟)(si)修(xiu)身(📶)，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道五(📉)，所(suo)以(🛴)行(🖌)(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(🛀)，夫(🌐)妇(📃)也(ye)，昆弟(🎅)也，朋友之交也，五(wu)者(💿)天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁(⤵)(ren)，勇(yong)，三(📅)者(🦐)天下之达德也，所(🎹)以(🏐)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而(🌑)(er)知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也(🌤)。或安(🙍)而(er)行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功(🎒)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎(✍)(hu)勇(⬅)(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所(🐡)以(😿)修(🔲)身；知(zhi)所以修身(🍔)，则知所以治(zhi)人；知所(🐧)以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家(💙)矣。""凡为天下(xia)国家(🔢)(jia)有九经，曰：修(👓)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(🧥)工也，柔(rou)远人也，怀(⚡)诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道(🤓)立(li)，尊(zun)贤则(🕎)(ze)不(🈷)惑，亲亲则(🥇)诸(🤥)(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣(🕴)则士之报(bao)礼重(🚺)，子庶(🌥)民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足(🆔)，柔(💐)远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其(🍼)(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(💅)(ye)；官盛(🚹)任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也(💕)；忠信(🌈)(xin)重(⏪)禄，所以劝士也，时使(🍚)薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；(🚏)日(🤾)省(🥁)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(🔁)百(bai)工(gong)也；送往(🌆)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(🔋)，所以柔远(🍥)人也(💮)；继绝(🈵)世(🎆)，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经(🔧)，所以行(hang)之者(zhe)一也(✒)(ye)。凡事豫则立，不豫则(📀)(ze)废。言前(🀄)身(💢)(shen)定(🕓)(ding)则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前(👑)(qian)定则不疚(🌒)，道前(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。