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手机在线播放精品国产自是一部由BernardYerlès 导演,由Morten 汤姆·里皮斯基 红梅 等演员主演的喜剧 战争 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🍡)"君(🌾)(jun1)子中庸，小人(📧)(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时中；(🏆)小人之中(📟)(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久(🏏)矣(yi)！"子曰(⬅)："道(dao)之不行(😤)也(ye)，我(📠)知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也(📒)，我(wo)知之矣：贤(🚁)者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人(🤬)(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(🖌)知(zhi)也与(💒)！舜(🏜)(shun)好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其(🍰)两端，用其中于(yu)民(🗯)，其斯以为舜(shun)乎(🔹)！"子曰：(🕌)"人(🚱)皆曰(yue)''予(🥄)知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(👁)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(🐣)不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(🌈)为(wei)人(〰)也(ye)，择(📳)乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)：(🕣)"天下国(guo)家(jia)可(ke)均也(🏓)，爵禄可(🐛)(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(🤺)不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方(🔕)之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(🖼)柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(⬇)(jin)革(🛳)，死(si)而不(👬)厌，北方之强(🧙)也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强(🏆)(qiang)哉(🍻)矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(🚧)有道(🗿)，不变(bian)塞(📨)焉，强哉(🐊)矫！国(🏞)无(wu)道，至死不变，强(🕚)(qiang)哉矫！"子曰(yue)：(📴)"素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(🔱)之矣。君(🔱)子遵(zun)道(😾)而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能(🛶)已矣。君子依(🍓)乎中庸(🌩)(yong)，遁(😈)世(shi)不见知(zhi)而不(🌼)(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(⭐)子之道(💚)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及(🔯)(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(⬅)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；(🍶)及(ji)其至也，虽圣人亦有(🎅)所不能(🦏)焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹(you)有(🔘)所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(🎱)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(🐿)戾(🏟)(li)天，鱼跃于渊。''言(🧝)其上下察也(⭐)。君子之道，造(🦔)端乎(🖍)夫(🌇)妇；(♟)及其(qi)至(zhi)也，察(🉐)乎天地(di)。"子曰：(🖤)"道不(bu)远(🤴)人(😘)。人(ren)之为道而远人(🤟)，不可以(yi)为道。《诗》云：(🤔)''伐(⏩)柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(👶)，睨而视之(zhi)，犹以(🧞)(yi)为远。故(🉑)君(jun1)子以人(🎐)(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(bu)远(🎎)(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之(🐲)(zhi)道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(👸)(neng)也(🐹)(ye)；(🎁)所求乎弟，以事兄(📑)，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(🚚)能(neng)也，庸德之行(⚡)，庸言(yan)之谨；有(😔)(you)所(🛁)不足，不敢不勉(🥂)，有(you)余(👜)不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(♒)(jun1)子(📂)(zi)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而(😼)行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(😳)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(🌥)狄；素患难，行乎患(🤑)难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援(🌆)上，正(👠)(zheng)己而(💟)(er)不(bu)求于人(🚥)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不(♍)(bu)尤(👖)人。故君子居易以俟命(👿)，小(xiao)人(🤳)行(hang)险以(yi)侥(🦌)幸(xing)。"子曰："射有(🛄)似(si)乎君(😪)(jun1)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(⛵)(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如(🐣)(ru)登(deng)高(gao)必(➰)(bi)自卑(bei)。《诗(❕)》曰：''妻子(🌩)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(⏹)既翕，和(he)乐(le)且(♍)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(😜)："父母其顺矣乎(🍄)！"子曰："鬼神(🛤)(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣(🌳)(yi)乎！视之而(😟)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服(🚧)(fu)，以承祭(🎊)祀，洋(yang)洋(yang)在线乎如在其上，如在其(💞)左(zuo)右(💢)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(〽)微之(zhi)显，诚之不(💶)可(🥄)掩如此夫(fu)。"子(🌓)(zi)曰(yue)：(🔶)"舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(🛑)(fu)有(🤞)四日韩海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(🍾)保(bao)之(zhi)。故大德(de)必(bi)得(🥜)其(qi)位，必得其(🗜)禄(😯)，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉(🆘)。故栽者培(pei)之，倾(🙏)(qing)者覆(fu)之(🎐)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(🌗)子(🎇)(zi)，宪宪令德。宜(🛌)民(min)宜人，受禄(💮)(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申(😨)之。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(💽)，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(📹)王(wang)为(wei)子(zi)，父(🧑)作之，子述(shu)之(zhi)。武王(🔚)缵(zuan)大王、王季、(🤨)文(🌨)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(❔)之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(🌺)(gong)成(💡)文(🚪)(wen)、武之(zhi)德，追王大王(wang)、(🍌)王季，上(📥)(shang)祀先公以(🤹)天(🥃)(tian)子之礼。斯礼(li)也，达(🕷)乎(🕘)诸侯大(🃏)夫，及士庶人。父(fu)为(🙆)大(❕)夫(⛔)，子为士，葬以(🦉)(yi)大(da)夫，祭(🎅)以(🙉)(yi)士(shi)。父(😧)为士，子(🐆)为大夫，葬以士(🌩)，祭以大夫。期之丧，达乎(🐙)大夫。三年(🍓)之欧美丧，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一(🏢)也(ye)。"子曰(👕)："武王、周公，其达(da)孝(☝)乎！夫孝(🕯)(xiao)者，善继人之志，善(shan)述(🌘)人(🔌)(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(🌟)其宗器(qi)，设其(👻)(qi)裳(🤣)(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(🍫)，所(suo)以(🏕)(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以(📣)辨贤也，旅酬(📨)下为(🕣)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿(😐)也(ye)。践其(qi)位(🛋)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲(🍹)，事死(si)如事生(sheng)，事(🎐)(shi)亡如事存，孝之(🏣)(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上(🌬)帝(🔞)(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(⚾)之(🗼)(zhi)礼(li)、哦尝之义(🧐)，治国(guo)其(🐖)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(🧤)政。子曰："文(💂)、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人(🎟)(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(⚾)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政(🍣)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁(💿)者(zhe)人也(💅)，亲(✴)亲为大(da)；义者宜(🌳)也，尊(🙁)贤(⭐)为(wei)大(⛽)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等(🏺)，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(🌁)获(🏧)乎(🛌)上，民不(bu)可(ke)得而(🔳)治矣！故君子不可(ke)以(🌛)不(🕷)修身；(❓)思(🔲)修(🤥)身，不可以(📭)不事(🚳)(shi)亲；思事亲，不可以不知(👉)人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达(🎟)道五(🤔)(wu)，所以(🐘)行之者三。曰(yue)：君臣也，父(🧙)子(zi)也，夫妇(🉐)也，昆弟也，朋(🍬)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也(♎)。知，仁，勇，三者天下(🏄)之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之者一也(🏻)。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而(📦)知之；及其(❇)知之(😾)，一也。或(huo)安而行之(🏽)(zhi)，或(huo)利而行之，或(💠)勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一也(🥑)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(🤴)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎(🌤)勇(yong)。知斯(si)三(🤼)者(zhe)，则知(zhi)所以(👚)修身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所(🔼)以治(zhi)人；知(zhi)所以(🌷)治(zhi)人，则知(✝)(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家(🤱)矣。""凡为(🚹)(wei)天下(🚥)国家有九经，曰(yue)：修身也(🕍)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(🥉)大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百(🍑)工也(🐌)，柔远人也(🌡)，怀诸侯(hou)也。修身则(✉)道(🧥)立(li)，尊(🌮)(zun)贤(🥔)则(ze)不(bu)惑，亲(🌠)亲(qin)则诸父昆(🚵)弟不怨(yuan)，敬(😱)大(😙)(da)臣则不眩(💎)(xuan)，体(🦕)群(🗯)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝(🚘)，来百(bai)工则财用(🛅)足，柔远人则四方归(🤮)之，怀诸侯则天下畏(🎌)之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去(🥉)(qu)谗远(💫)色，贱货而(🍰)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(⏪)(hao)恶(e)，所(suo)以劝(🐤)亲(🌝)亲也(👋)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(🐢)重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称(💖)事(🏳)，所以(yi)劝(🕚)(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远(🤫)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(⛸)危，朝(chao)聘以时(🐺)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(🏊)(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)国产九经(jing)，所以行(🎪)之(🦔)(zhi)者一也。凡(💍)事豫则(ze)立(li)，不豫则(🉑)废。言前身(shen)定则(😦)不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则(💰)不疚，道前定(ding)则不(bu)穷(📊)(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。