《2017年》

2017年是一部由Maradona Dias Dos Santos Chris Roland 导演,由Roüan 谷峰 Villarreal 等演员主演的枪战 爱情 科幻 。剧情简介:仲(📤)(zhong)尼曰三级(🛶)(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸(🙈)(yong)也，君子而时中(✴)；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌(🏭)惮(🐨)也。"子曰(yue)：(🏼)"中庸其(qi)至矣乎！民鲜(💺)能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(🙇)(wo)知之矣：知(zhi)者(🌜)过(🎨)之，愚(🅿)(yu)者(📮)不(bu)及(ji)也(👎)(ye)。道(🧜)之(zhi)不明也，我(🐚)知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(😗)(yin)食(🚛)也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰(🚀)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与(🧒)！舜(shun)好问(wen)而好察(🚃)迩言，隐恶(🥔)而扬善，执(🐽)(zhi)其两端，用其中(🚻)于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(💴)！"子(🔑)曰："人皆曰''予(yu)知(🕚)(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷(👕)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(🚩)，而不能期月守(shou)也(📑)。"子(zi)曰："回之(👣)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(🍮)(ze)拳拳(quan)服(💤)(fu)膺(ying)而(er)弗失(😔)之矣(🕴)。"子曰(yue)："天(tian)下(🕝)国(📃)家可均也(🏷)，爵禄可辞也，白(🖌)刃可蹈(🍀)也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(👒)(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(🙉)？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)夜夜，君(🐐)子居之(zhi)。衽(🐤)金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之(😶)强(📚)也，而强者居之(zhi)。故(🛄)君子(🧢)和(👻)而不(bu)流，强哉(♉)矫(🕍)！中立而(⌚)(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(🛅)(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(🐌)(guo)无道，至死不(🧐)变，强哉矫！"子曰(🆎)(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世(🤣)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(💥)，半途而废，吾(🐫)(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔(🐈)，唯(🤲)(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；(🔲)及其至(🐤)也，虽圣人亦(🐤)有(you)所(🥀)(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(🌔)肖，可以能(👓)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人(🏰)亦有所(suo)不能(📜)焉。天(tian)地(🈴)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：(🈲)''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察(🏑)也。君子(zi)之(zhi)道，造端(🏑)乎夫妇；及其至(zhi)也，察(🚴)(cha)乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰(✏)(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人(💻)(ren)，不可以为道。《诗(🌙)》云：''伐(🔂)(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以(🏺)伐柯，睨而视之(🚩)，犹以为远。故君子(zi)以人(💍)治(🕤)人，改而止。忠(☕)恕(shu)违(wei)道(⬛)(dao)不(🎽)(bu)远(🔛)(yuan)，施诸己而(er)不(🚌)愿(yuan)，亦(🔊)勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能(🦎)(neng)一焉(🅾)：所求乎子，以事父(🎈)，未(wei)能也(ye)；所(🎅)求(🕳)乎臣，以(yi)事(🏹)君，未能也(🥌)；所求乎(🦖)弟，以事兄，未能(🐣)也(ye)；(😷)所求乎朋(peng)友(you)，先(🗞)施(❕)之，未能也(⛷)(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不(🦀)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富(🥂)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；(📵)素患难(nan)，行乎患难：君(🚿)子无(💫)(wu)入(👻)而(er)不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下(🧕)，在(zai)下位不援上，正(📽)己而(er)不求于人，则(💐)无(♊)怨。上不怨天，下(🎯)不尤人。故君子居易以(🐷)俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君(🌶)子；夜夜失(🌃)诸正鹄，反求诸其身(🗻)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远(🔃)必自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(🎚)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(📮)(le)且(🌫)(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺矣(🍽)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(🎉)盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听(☝)(ting)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不(🐍)(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(🎥)如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(💸)(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(😵)微之(💛)(zhi)显，诚之不(bu)可掩如(⏸)此夫(🍾)(fu)。"子(🧘)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(🚦)(sheng)人(🌿)，尊(zun)为天子(zi)，富(🆓)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(👸)大德必得其位(wei)，必(bi)得(🏖)(de)其禄，必得(🏿)其名(🌗)，必得其寿(🍶)。故天之生(⭐)(sheng)物，必(👩)因其材而笃(🍧)焉。故(gu)栽者(🙃)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(💰)(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(😝)禄于天。保佑命之，自天(☕)申(🚫)之。''故大(🔙)(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(🌟)(da)王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(💄)有天下，身不失天下(📷)(xia)之(zhi)显名。尊为(🏪)天(🌮)子，富(fu)有四海之(🚯)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(👹)。武王(wang)末(🕜)受(🚐)命(ming)。周公成文、(💽)武之德，追王大(🏊)(da)王、王(🕵)(wang)季，上(🅱)(shang)祀(🎊)先公(😗)以天(tian)子(🎭)之礼。斯礼也(🍁)(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(🎦)士庶人(ren)。父(fu)为大(🤠)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(🐍)士，子为(🤬)大(da)夫(📓)，葬以(🗿)(yi)士(💢)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达(🎞)(da)乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之(🍮)丧，达(da)乎(hu)天子(⬅)(zi)。父母(mu)之丧(📞)(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公(🌛)，其达孝乎！夫(🧓)孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋(🔘)(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈(💦)其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣(🚦)，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭(🏯)(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨(🔦)贵贱(jian)也。序事(🚡)，所(👾)以辨贤也(🌃)，旅酬下(🆒)(xia)为上，所(🔦)(suo)以(yi)逮(🛷)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(👜)以序(xu)齿也(ye)。践(🎥)(jian)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼(🛥)，奏其(🏤)乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(⏺)亡(👣)如事(🏮)存，孝之至(💌)(zhi)也。郊社之礼(🍀)(li)，所以(yi)事上(shang)帝(🧔)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(😹)(qi)先也。明乎郊(🎹)(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其(📮)如示(⏪)诸(🖲)掌乎(🤽)！"哀公问政(🔩)(zheng)。子曰(yue)：(📩)"文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存(📮)(cun)，则其(🗻)政举(🙄)；(🤩)其人(ren)亡，则其政(🐺)息(💺)(xi)。人道敏(💲)政，地道敏树。夫政也(📘)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(🈸)人，取人以身(😋)，修身以(🔹)(yi)道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(⌛)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(♊)等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故(👒)君(jun1)子不(bu)可以(😤)(yi)不(🎸)修(🦊)身；思修身(🗽)，不可以(🥏)不事亲；思事亲(qin)，不可以不(🏸)(bu)知(🐺)人(🏉)；思(💰)知(zhi)人，不可以(yi)不知天(🌳)(tian)。""天(tian)下之(👐)达(da)道五，所(💩)以行之者三(san)。曰(yue)：君(👋)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(✉)之(zhi)交也，五者天下之达道也(📰)。知，仁(ren)，勇，三(🥨)者天(🐸)下之(🏂)达(🛺)德(⏺)也，所(suo)以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；(🙊)及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一(🧕)也。或安(an)而(🍝)行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一(🍿)也。"子曰："好(🖕)学近(💎)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(😳)三者，则(ze)知所(suo)以修身；知(🚲)所(🏎)(suo)以(yi)修身(♟)，则(ze)知所(suo)以(yi)治人(🚐)；知(🕚)所(suo)以(yi)治人，则(ze)知(🕷)所(suo)以治天(tian)下国(guo)家(🚟)(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经(⌛)，曰：修(xiu)身(😝)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(🕷)大臣也，体(ti)群(🏧)臣(🗼)(chen)也，子(zi)庶民(✔)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(🎩)，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(😕)重(🈚)，子庶(🚭)民(min)则百姓(xing)劝(📔)，来百工(🦒)则(🚃)财用足(🛠)，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(👎)天下(xia)畏(👮)之(zhi)。齐明(🔌)盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动(🍑)，所(🥕)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去(🐇)谗远色，贱(jian)货(💒)而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；(♈)尊其(🍛)位(wei)，重(🚒)其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(🐔)任使，所以劝(🥊)大臣也；(🐇)忠(😁)信(xin)重禄，所(📱)(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(😎)劝(🐝)(quan)百姓也；日省(📨)月(🤱)试，既廪称事，所(suo)以(🥛)劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(🤠)以(⛑)柔远人(🍥)也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经(🔢)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(🎸)(yu)则废(🕥)。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不(💂)疚，道前(qian)定则(👁)不(bu)穷(⛷)(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。