《射天堂中文字幕》

射天堂中文字幕是一部由孙佳雨 导演,由Glemžaitė 莫尔内·埃拉斯姆斯 比利·坎贝尔 西塞尔·帕克 等演员主演的动作 战争 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(🏻)(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子(🌪)(zi)而(🖖)时(shi)中(zhong)；(🐹)小(😊)(xiao)人之(🐖)(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也(🍃)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣(♟)乎(💁)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知(😆)之矣(🕯)：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不(❎)明也，我(🕸)知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫(🚃)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道(🌴)(dao)其不(🎙)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(🛂)大知也与(yu)！舜(🏙)好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善(🙀)，执其(qi)两(🌧)端(duan)，用其(qi)中于民，其(🌟)斯以(yi)为舜(🧛)乎(hu)！"子曰："人皆曰(🐹)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人(🏝)(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(⚡)''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也(🔣)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家(👜)可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(👕)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(🍴)(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强。子(🌩)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之强与(🌷)(yu)？抑(yi)而(er)强(🔢)与？(🚃)宽柔(🚊)以教(🎡)(jiao)，不(🍡)报(bao)无道，南(🐫)方(🙋)之强也，君(jun1)子(🎸)(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(⛳)之(👗)强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而不(⏯)流，强哉(🔄)(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(🌮)焉，强哉(🍃)日日矫(🥄)！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强(🐑)(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行(🎛)怪，后世有(you)述焉(🏼)，吾弗(🚝)为之(zhi)矣。君子遵道而(💚)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已(👻)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(💖)见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(🍡)道(💳)(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(🙌)亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能(🏕)行焉(yan)；(💾)及(ji)其(qi)至(🧑)也，虽圣人(ren)亦有所(💤)不能焉(🌿)。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(🌌)能载焉；(📻)语小，天(tian)下(xia)莫能(📳)破焉(🐲)。《诗(📥)》云(🏡)：''鸢飞(🕜)(fei)戾(🐯)天，鱼(👌)跃(⛏)(yue)于渊(yuan)。''言(🚅)其(🐼)上下(xia)察(cha)也(❤)。君子之道，造端乎夫(fu)妇(🌿)；及(ji)其至(zhi)也(🅰)(ye)，察乎(hu)天地(📻)。"子曰："道不(😌)(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不(⛴)可以为道。《诗(🈹)》云：''伐(🥋)柯伐柯，其则不远。''执柯以(👽)(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(🚋)。故君子(zi)以人治(🥗)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(🕵)己而不愿，亦(yi)勿施于(🏂)(yu)人。君子之(✝)(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：(🔬)所(suo)求乎子(⭕)，以(yi)事(shi)父，未能也；(🐉)所求(qiu)乎臣，以事(🥎)(shi)君，未能(🎆)(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(💚)，未(🥄)能(🔢)也(🔀)；所求乎朋友(you)，先施之，未(🍶)能(neng)也，庸(💫)(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨(💃)(jin)；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(📅)不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿(🛃)乎(🚉)其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(🐙)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄(🚄)，行乎夷(🔕)狄；素患难，行(♿)乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下(💢)(xia)位不(🍅)援上，正己而(🍥)不(🚵)求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(🧥)尤(you)人(🧙)。故君子居易以俟命，小人(⛎)行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(🛺)似乎(hu)君子；失(🎄)(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身(✋)。君(jun1)子之道，辟如行远必自(🍑)迩(👹)，辟(🍣)如(ru)登高必(bi)自卑(🍳)。《诗》曰：''妻子(🍌)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(🛢)乐且耽。宜尔(🅰)室家(⛄)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(🙏)(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰：(🚒)"鬼神(🔂)之(zhi)为德(〰)，其盛矣乎！视之(💽)而弗(📳)见(jian)，听(👇)之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天(📵)下之人齐明(😡)盛服，以承(🍋)祭(🤰)祀，洋(🔚)洋(yang)乎如在(🔒)其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧(🏛)可射(she)思(🚚)！''夫微之(zhi)显(🌎)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子(🎡)(zi)曰(yue)："舜其(💥)大(🐯)孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有(you)四海(🥇)之(🤥)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(🔹)大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必(🍳)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃(🏼)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(👎)德。宜民宜(🤗)人，受(❌)禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(🦍)必受命。"子曰(yue)："无忧(🤓)者(zhe)，其(➕)惟文王乎！以王(wang)季(🚩)为父，以(yi)武(wu)王为子(⛱)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文(📜)(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎(✉)衣而有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之(🤷)显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙(🗡)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公(🌵)(gong)成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季(ji)，上(📬)祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(💿)诸侯大夫(🥩)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士(👰)，葬(zang)以大夫，祭(🏊)(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(⚓)。父母之(zhi)丧(🏎)，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(💼)(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春(🌪)(chun)秋(✂)修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(🐂)其宗器(🗯)，设(🔔)其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(🚳)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(🧝)(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(🐭)，所(🚻)以(yi)辨贤也，旅(📡)酬(✂)(chou)下为(wei)上，所以(🎙)(yi)逮贱(🚭)(jian)也。燕(yan)毛，所(⭐)以(🦄)序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其(📝)乐，敬其所尊(zun)，爱其(🥙)所亲(🏻)，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝(😼)之至也。郊(jiao)社之礼，所(🏜)以事上(🐧)帝也(🛐)(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(🔧)乎(hu)其先也。明(㊙)(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝(🍪)之(🛢)义，治(☕)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰：(💻)"文、武之政(zheng)，布在方策。其人(⏭)(ren)存(♋)(cun)，则其(qi)政举(ju)；其(💢)人亡(wang)，则其(qi)政息。人(😬)(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者(👺)，蒲(pu)卢(📣)也。故(🏂)(gu)为政在人(🐸)(ren)，取人以(🌈)身，修(🈷)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(🤳)；义(🎻)者(🌇)(zhe)宜(yi)也，尊贤(🔆)为大。亲亲(🎮)之杀(sha)，尊贤之等(🎢)，礼(😒)所生也(🌐)。在下(xia)位不获(🈁)乎上(shang)，民不可(♐)得而治(🦇)矣！故(👙)(gu)君子不可以(yi)不修身；(🌽)思(si)修(xiu)身(♟)，不(bu)可(🕘)以不事亲；(🔔)思事亲(🧕)(qin)，不可以不(bu)知人；思知人(😐)(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以(🤝)行之(zhi)者三。曰：君臣(🥔)也(ye)，父(😐)(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(🍱)交(📽)也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(♉)之达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学(🚊)而(er)知之(🥁)，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(👓)安而(♑)行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强(⏩)而行之；及(🚌)其成功，一也(🤙)。"子(zi)曰(yue)：(😎)"好学近乎知，力行近(🤐)(jin)乎仁，知(🕖)耻近(jin)乎(hu)勇。知(⛎)斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修(📆)身；(🕣)知(zhi)所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所(📕)以治人(😝)，则知(😅)(zhi)所以治天下国家(🔔)(jia)矣。""凡为天(🔥)下(xia)国(🎡)家有九(⛷)(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(🏞)(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(💕)(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则(🎩)道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(🚚)(qin)则(🕴)诸父昆弟(💄)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(⏹)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民(👺)则(🐺)百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用(yong)足(🐭)，柔远人(🏛)则四方归之(⏩)，怀(huai)诸侯则(👈)(ze)天(tian)下畏(wei)之(🏉)。齐明(ming)盛(🚁)服(fu)，非礼(⛏)(li)不(🤢)动，所(👎)以修(xiu)身(shen)也；(🦆)去(☕)谗(chan)远色，贱货(🐢)(huo)而贵德，所(🕧)以劝(quan)贤也(🐋)(ye)；尊(zun)其位(🐦)，重其禄，同其好恶，所以劝(👾)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣(🛢)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(🌿)(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(🕧)(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(🍕)，所(🌃)(suo)以柔远人也(🐴)(ye)；继绝(🐠)世，举废(📑)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而(🍯)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也(📂)。""凡为(wei)天下(💽)(xia)国家有九(♐)经，所(🏒)以行(hang)之者(🤐)一也。凡事豫(🚱)则(🥛)(ze)立，不(🤰)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定(🔪)则不羡(🎇)，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则(👡)不疚，道前(qian)定则不(🚓)穷(🕰)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。