《天天拍天天操天天日》

天天拍天天操天天日是一部由Chelsea Stardust Peters 导演,由Temmam 科尔斯贝利 高仁范 保村真 细田善彦 约翰内斯·豪克尔·约翰内森 等演员主演的剧情 科幻 枪战 。剧情简介:仲尼曰：(🏒)"君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸(⏪)(yong)也，君子而时中；小人(ren)之(🗯)中(zhong)庸也，小(🏬)人(ren)而无忌惮也(⛸)(ye)。"子(🍴)曰："中(zhong)庸(🤹)其(🏃)至矣乎(🧀)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(✍)："道(dao)之不(🍯)行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者(🤨)过之，愚者(zhe)不(🚉)(bu)及也(ye)。道之不明也，我知之(🎁)(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(🚟)不饮食也，鲜(👗)能知(zhi)味也。"子曰："道其(🎲)(qi)不(bu)行(hang)矣(💑)(yi)夫！"子曰：(🚜)"舜(shun)其大(da)知也(🦖)与(🕤)！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其(🥡)两(liang)端(duan)，用(🗼)(yo久久ng)其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人(🧙)皆(🥦)(jie)曰(🎱)''予(yu)知''，驱而(er)纳(🤾)(na)诸罟(🌥)陷阱之中(🚂)(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(🍇)(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也(✡)(ye)。"子曰(yue)："回(🏾)之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(🗻)拳(♈)服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也(😘)，爵禄可(👅)辞(ci)也(ye)，白(🦏)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(🎡)(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方(☝)之(zhi)强(♈)与？北方之强与？(🤣)抑而(🛅)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子(🗾)居之。衽(ren)金(jin)革(👺)，死而不厌(♓)，北(📙)方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君(🥟)子和(💨)而(🔥)不流，强哉矫(jiao)！中立(🙊)而(❕)(er)不倚，强哉矫！国有道，不(🔮)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(🐨)(bu)变(✨)(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)：(👡)"素(🔒)(su)隐行怪(🕐)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣(🦃)。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(🐋)庸(yong)，遁世(shi)不见(🕟)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐(🙇)。夫妇之(💽)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也(🔬)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至(➰)也，虽圣人亦(yi)有(🔆)所(suo)不(🐵)(bu)能焉(🕣)(yan)。天(🤔)地之(🤟)大也，人(ren)犹(you)有所(👨)憾。故君子语大(da)，天下(💦)(xia)莫(⚾)能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(🌰)》云(🙈)：(📸)''鸢(yuan)飞(fei)戾天(😕)(tian)，鱼(🖌)(yu)跃于(🔀)渊。''言其上下(xia)察也(🦗)。君子(🔰)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(🔃)(tian)地。"子(zi)曰：(🔐)"道不(bu)远人(🤙)(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以(yi)为(🥏)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(🔱)则不远(👹)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(🚁)为远(yuan)。故君(🈯)子(👔)(zi)以(🏒)(yi)人(🐞)治人(📇)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦(👪)勿(wu)施于人。君子(✅)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所(🔌)求乎子，以事父(🌎)，未(wei)能也(🔙)(ye)；(🐝)所(suo)求乎臣，以事君，未能(🐱)也；所(🍠)求(🥘)乎(👤)弟(di)，以(🎾)事(🔉)兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(📠)，先施之，未能(neng)也，庸德(🐱)之行，庸(🎀)(yong)言(yan)之谨；有(you)所(🚒)不足(zu)，不(bu)敢(🎿)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽(🏹)；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(🏰)胡不尔！君子(🚯)(zi)素其位而(er)行(✝)，不愿乎(🚁)其外。素富贵，行乎富贵(👒)；素(🔁)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(🔄)(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎(❕)(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(🕋)天，下不尤人。故君(jun1)子(😂)居(🤸)易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行(🍊)险(🗂)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失(🌕)诸正(🔬)鹄(🧑)，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟(🛢)(pi)如(ru)登高必(🍸)(bi)自卑。《诗(🚑)》曰(🚀)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(🍚)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(😙)尔室家(jia)，乐尔(er)妻(🚐)(qi)帑(🛒)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(🈲)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(🗣)弗(fu)闻，体(😁)物而(🦂)不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(🙁)洋(🍜)乎如在其(qi)上，如(ru)在(⏹)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思(🛬)(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(🈯)(bu)可掩(🍾)如此夫。"子曰："舜(🥄)(shun)其(qi)大孝也与！德为圣(💲)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内(🖲)(nei)。宗庙(miao)飨之(🐏)，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德(👚)必得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必(🍼)得其(🏡)名，必得(🙀)(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽(✳)者(🏭)培之(zhi)，倾(🤟)者覆之。《诗》曰(♑)：''嘉乐(🧐)(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(⛏)(zhi)，自天申(shen)之(🤩)。''故大(da)德(🎍)者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父(🔐)作之(😿)，子(🚽)述(🔓)(shu)之。武王缵大王(🐵)(wang)、王季、(🎏)文(wen)王之(zhi)绪(👌)，壹戎(♒)衣(yi)而有(🗽)天(tian)下，身不失天下(🏋)之(zhi)显名(🥎)。尊(zun)为天(👆)子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(🕢)(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追(⏭)王(🌰)大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(🧠)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(🌯)夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为(😷)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(♍)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之(🦑)丧(sang)，达乎天子。父母(🤤)(mu)之(🈂)丧，无(🌡)贵贱(jian)，一也。"子曰："武(🛴)(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之(😯)(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(🔧)其宗器，设其裳衣，荐其时(⛓)(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼(📔)(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵(🗣)贱也。序(xu)事(📉)，所以辨贤(xian)也(🐐)，旅(lv)酬下为上，所(🏝)(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所(🔃)以(💨)序齿也。践其位，行(🏼)其(😖)礼，奏(😒)其(🚴)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生(🚖)，事亡(🦍)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀(🐙)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(💫)(she)之礼、哦尝之(📎)义，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(🍥)，布在(zai)方策。其(👎)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政(🃏)息(😔)。人道(dao)敏(🖼)政，地道敏(🎮)树。夫政(😧)(zheng)也者，蒲卢也不卡。故(gu)为政(🚭)在人(😴)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道(dao)以(🔯)(yi)仁。仁(ren)者人(📯)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(🏿)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位(🍪)不获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；(😷)思(🤭)修(💡)身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(💵)知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之(🏣)达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(⏭)，昆弟(di)也，朋友之交也，五(🌑)者天下(🏷)之(🥍)达(da)道也。知，仁，勇(💩)(yong)，三(san)者(💷)(zhe)天(tian)下(🚥)之达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而(🕡)(er)知(🏣)之(🅾)，或学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而(⚫)知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰(👗)："好(hao)学近乎知，力行(🗽)近(🙍)(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(🐨)，则(🚠)知(zhi)所(🚾)以(🕌)修身；知(💻)所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治(🖖)(zhi)天下(🙏)国(guo)家(🕦)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(🌏)有九(jiu)经，曰：修身(🐻)也，尊贤(🏯)(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也(🐮)(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(🤤)身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不(❇)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(👪)不眩(xuan)，体群(♌)臣则士之(🚳)报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财(✍)(cai)用(❔)足，柔远人则四(⛪)(si)方(fang)归之，怀诸(📕)侯则(💺)天下(xia)畏(wei)之。齐(🕌)明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(🕴)货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以(🚌)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝(🎀)大(🐣)臣也(⛏)(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(✡)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所(🐊)以劝(🕵)百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(🐫)(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱(🚩)(luan)持危(wei)，朝(😎)(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来(🚢)，所(suo)以怀(huai)诸(🚐)侯也。""凡(📓)(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之(🎸)者(📎)(zhe)一也(📼)(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(🍕)定(🛡)则(ze)不(bu)羡，事(🎑)(shi)前定则不(bu)困，行(📒)(hang)前(qian)定则不疚，道前定则(🎖)(ze)不(🈸)(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。