《51久久午夜》

51久久午夜是一部由梅丽·戴尔沙夫特 导演,由尼科斯·马夫拉基斯 荻野可鈴 等演员主演的战争 武侠 冒险 。剧情简介:仲尼(😊)曰(yue)："君(🛁)子(⬇)(zi)中庸(yong)，小(💟)(xiao)人反(fan)中(⬆)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中(💇)庸(yong)也(✔)(ye)，小(xiao)人(ren)而(er)无(🍍)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(😡)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及(🔴)也。道(dao)之不(🍰)明也，我知(🤕)之(zhi)矣：贤者(🌀)过(guo)之，不(🛩)肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(🃏)知味也。"子(zi)曰："道其不(🐵)行矣夫！"子(💐)曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而(🌝)好(hao)察迩言(🏞)(yan)，隐(🙂)恶而(er)扬善(🏠)，执(zhi)其两端(🚥)，用(🍔)(yong)其(🍹)中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(😩)(yue)："人皆(jie)曰''予(🆚)知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟(♐)(gu)陷(🍓)(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(👔)莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(💯)乎中庸(yong)，而(er)不(💬)能(🌜)期(qi)月(🔼)守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣(😻)。"子曰(yue)："天(⏪)下国(🎣)(guo)家可(ke)均(jun1)也(💥)(ye)，爵禄(💋)(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰：(😘)"南方之强(💙)与？(🏵)北方之强(qiang)与？抑(⛎)(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强(🆙)也，而强(qiang)者(💬)居之。故君子和(🦊)而(er)不流，强(💟)哉(zai)矫(jiao)！中(😃)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞(🕍)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(🖕)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(🤥)有(👍)述焉，吾(🔖)(wu)弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道(🎗)而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子(💊)依(yi)乎中庸，遁世不见知(🚤)而(er)不悔，唯圣(🔊)者能(neng)之(zhi)。君子之道费(fei)而隐(💁)(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与(👚)知(zhi)焉(yan)；及其至也(🎾)(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不(👫)肖(👾)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大(🏍)(da)也，人犹(🐨)有所(🎂)(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊(🤮)。''言其上下察(🛣)也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇(⏲)；及其至也(😍)，察乎天地。"子曰(💓)(yue)："道不(🤔)远人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道(💚)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(🚹)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以(👑)为(wei)远(yuan)。故君子以人(👮)治人，改而(er)止(zhi)。忠(✉)(zhong)恕违道不远，施(😰)诸己而(🈁)不愿，亦(🏢)勿(wu)施于(🐄)人。君(jun1)子(🛤)(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(🌛)，以事君，未能也(🔎)(ye)；所求乎弟，以事(🍐)兄(xiong)，未(🏭)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也(♓)，庸德(de)之行，庸(yong)言(🆘)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(🧕)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位(🐥)而(er)行，不愿(🍆)乎其外。素富贵(💬)(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(🚻)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(🏨)，行乎(🖍)(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难：(🐱)君子无(wu)入而不(bu)自得(🚵)焉。在(👷)上(🏌)(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天(📬)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(🚃)人行(🕟)险以侥幸。"子(🦂)曰："射(💼)(she)有(🎪)似乎君子；失诸正鹄，反求诸(🥣)其(qi)身。君子之(🎠)道(🚿)(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(🥟)子好合，如(👉)(ru)鼓(gu)瑟(🛏)琴。兄弟既翕，和(he)乐(✔)(le)且耽(🚐)。宜(yi)尔室(shi)家(🥘)(jia)，乐尔妻(🅾)帑。''"子曰：(🙆)"父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子(🕰)曰：(🔆)"鬼神之(🏥)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不(🐦)可遗(🚐)。使天下之人(🚺)齐(⬛)明盛(sheng)服(📽)(fu)，以承(👅)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(🐽)度(du)思(🔮)！矧可射思！''夫微之(📄)(zhi)显(🍲)，诚之不可(🗺)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣(🐮)(sheng)人，尊(🏔)为(📮)天子，富有四(👎)海(🚵)之内。宗(zong)庙(🍻)飨(xiang)之(🦁)(zhi)，子孙保(bao)之。故(🍎)大德必得其(qi)位，必(🐢)得其禄，必(bi)得其(🚋)名，必得其寿。故天之生(📷)(sheng)物，必(bi)因其材(🌴)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受(🚍)(shou)禄(🤶)于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之(🥪)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(🚄)(de)者必受命(🚿)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(♌)季为(📠)父，以(yi)武(🧕)王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武(wu)王(😝)(wang)缵大王、王季(🎛)、文王(wa总统ng)之(zhi)绪，壹戎(📇)衣(✋)而(🦎)有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下之(🔫)(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天(📳)子，富有(🖥)(you)四(si)海(hai)之内。宗(🏭)(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德(😭)，追王大王(wang)、王(🛃)(wang)季，上(♉)祀先公以天(📰)子(👞)之(📴)礼。斯礼(🚓)(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(🕷)(ji)士庶人。父(👴)为(wei)大夫(🎹)，子(zi停火(➡))为士(shi)，葬以大夫，祭(👢)以士。父为士，子为大夫(🎰)(fu)，葬以士，祭(ji)以呼吁大(🙅)夫。期之丧，达(da)乎大夫(🍮)(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(🖊)、周公，其达(👌)孝乎！夫孝(💔)者，善继(ji)人之志，善述(🍥)(shu)人(ren)之(👬)事者也(👇)(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(🔥)，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙(🍺)(miao)之礼(🏮)，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(🥇)下(xia)为上，所以(yi)逮(dai印尼)贱(jian)也。燕毛(😬)，所(❄)以(👨)序齿(chi)也(🚂)。践其(🍹)位(wei)，行其礼，奏(zou)其(⛲)(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(🕸)，事死(🗡)(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如(⛺)事(📇)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(⛑)，所(suo)以(🗓)祀乎其先(🐫)也。明(😖)(ming)乎郊(👖)社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治(🎍)国(👼)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(🥙)公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举(🏃)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(🕺)，取(qu)人以身，修身以(🗯)(yi)道(🕝)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(⚪)为大；义者宜也(☝)，尊(zun)贤为大(da)。亲(🗒)亲(qin)之杀(🌚)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不(🐮)获乎上(shang)，民不(🐛)(bu)可得(💲)(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事(☔)亲；思(⭕)事(🌤)(shi)亲，不(🕉)可(🛂)(ke)以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(🕹)之达道五，所以行之(zhi)者三(🧚)(san)。曰：君(💥)臣(chen)也，父(😋)子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(🙇)弟也，朋(🍡)友之交(💹)(jiao)也(😵)，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)加沙之(🔩)达德也(ye)，所(✔)以行之者(zhe)一(yi)也(🐍)(ye)。或生而(er)知之，或(🕝)学而知之，或因(yin)而知之(🤞)；及其(qi)知之，一也(🌒)(ye)。或(🥀)安而行(🤶)(hang)之(zhi)，或(huo)利而行(🚮)之(⛹)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(🔯)："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知(♈)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(💯)者，则知所以(🍉)修(xiu)身；知所以(yi)修身，则(ze)知所(♿)以(💴)治人；知所以治人，则知所(🚟)(suo)以(😏)治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下(📕)国(🍃)家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(💽)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(🌒)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(🤼)，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身(🕘)则(🖖)(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(🥞)则诸(🏭)(zhu)父昆弟不怨，敬(😋)大(da)臣(🌝)则不(🕑)眩(🐖)(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则(🌎)百(🏋)姓劝(🐛)，来(⌛)百工则财(cai)用(👥)足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(🎨)明(ming)盛服，非(🦐)礼(li)不动(🚜)(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；(🍏)去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(🥅)(huo)而贵(🖥)德(de)，所以(📲)劝贤(👄)(xian)也；尊其(qi)位，重(⬛)其禄，同其好恶(e)，所(🐇)以劝亲亲(🛡)(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；(🚟)忠(😕)信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(👩)(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月(🚄)试，既廪称事，所以劝(🈺)百(🍤)工也(ye)；送往迎(🔼)来，嘉善(🙏)而矜不(bu)能，所(suo)以(💯)柔远人(⏫)也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持(🌰)危，朝(🗑)聘以(yi)时，厚(🍰)往而(er)薄来，所(suo)以怀(🚕)诸(zhu)侯也(🧘)。""凡为天(tian)下国(🖐)家有九经，所(suo)以(yi)行(💺)(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(🍔)身(🌱)定则(👺)(ze)不羡，事前定则不困，行(😇)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。