《Chinese高潮一区二区三区》

Chinese高潮一区二区三区是一部由吕丹妮 导演,由Yule 等演员主演的战争 微电影 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(📌)。君子之(🤴)中庸(yong)也，君子而(er)时中；(🗒)小人(ren)之(zhi)中(👧)(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮也(🥣)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜(📔)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(🗡)：知者过之(🤥)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(♏)(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我(🏐)(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人(🤪)(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(🔟)(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好(⬇)察(🐸)迩言，隐(yin)恶(e)而扬(💤)善，执其(😃)两端，用(🤯)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(🏒)：(🚹)"人皆曰''予知''，驱(🕘)而(🤛)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(🐠)知辟也。人皆曰''予(💣)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月(🎓)(yue)守(📣)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺(🚑)(ying)而弗失之(🗒)矣。"子(zi)曰："天下(⛹)(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(📝)也，白(🍯)刃(🌾)(ren)可蹈也(ye)，中庸不(🚆)(bu)可能也。"子(🅾)路(🔝)问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(👄)(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑(🏁)而(er)强(👦)与？宽柔以(yi)教，不(🔑)报无(💖)(wu)道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(🏠)强也(✍)(ye)，而强(⛺)(qiang)者(🏜)居之(🍋)。故(gu)君子(🐡)和而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不(🌸)(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫(🌲)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为(🤞)(wei)之矣。君子(❎)遵道(🕵)(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(👗)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能(🕠)(neng)之(zhi)。天天君子之道(dao)费(fei)而隐(🌶)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与(🎹)(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(🌵)(yi)有所不(🍕)知焉(yan)。夫妇(fu综合)之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(🔗)其至(🏭)(zhi)也(ye)，虽圣人亦(👲)有(😚)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大(⏸)，天下(💚)莫能载(🦍)(zai)焉(⛔)；语小，天下莫(mo)能(🥇)破(po)焉。《诗(shi)》云(🕐)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(🥥)下(🎆)(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇(🛺)；及其至也，察乎(🏇)天地。"子(zi)曰："道不(🕚)远(yuan)人(📓)。人之(🛄)(zhi)为道而(er)远人，不(🕎)可以为道(🚠)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(♉)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(🛢)柯，睨(🍘)而(er)视(〰)(shi)之，犹以为(🍒)远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道(🦌)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(🈵)于(😄)(yu)人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(✊)(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(😚)(jun1)，未(wei)能(neng)也；所(🕍)求(🤖)乎弟(🕠)(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；(🚊)所求乎朋友，先施(🍃)(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之(🤥)(zhi)行(👟)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足(🕋)，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(👂)行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎(🌎)(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富(🤗)贵(👰)(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(🕛)患(huan)难(🍖)(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无(🐔)入而(er)不自得(de)焉。在(🍉)上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上(🎛)，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故(🍃)(gu)君子(💠)居(ju)易以俟命，小人(🌬)行(hang)险(🥖)(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子(🌥)(zi)曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求(😢)诸(zhu)其(🚁)(qi)身。君子之道(🕛)，辟如行远必(📃)(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高必自(🧝)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(🌝)顺矣(📏)(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(🗯)之为德，其盛(☔)矣乎！视(🐩)之(zhi)而弗见，听之而(🐎)弗闻，体物(wu)而(🌆)不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭(💉)祀，洋洋乎如(ru)在(🍶)其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：(🥋)''神之格(🧛)思，不(⛎)(bu)可度思！矧可射(🏁)(she)思(si)！''夫微之(🔫)显，诚(⏩)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)：(😙)"舜其(🎐)(qi)大(😹)(da)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(🌲)四海之内。宗庙(🐑)飨(🍀)之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其(♊)名，必(🍿)得其(🥤)寿(shou)。故天(💰)(tian)之生(sheng)物(🏻)，必(🌟)因(yin)其材(cai)而(er)笃(💊)焉(yan)。故栽者培之，倾者(👵)(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(🏥)。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(🛡)(bao)佑命之，自(zi)天(👒)申之。''故大德(🍏)(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧(🌪)者，其惟(🕒)文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、(🍔)王季、文王(🌱)(wang)之(🚯)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下(🧒)，身不失天下(🐲)(xia)之(zhi)显(xian)名(🕷)。尊为天子，富有四(🌳)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(📂)末受命(😎)。周(zhou)公成文(🍓)、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上(🌨)(shang)祀先公(gong)以天子(🎫)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(📥)夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(🍨)(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(🎹)，达(🎶)乎(🥇)天子(zi)。父(🛤)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(👜)曰(♒)(yue)：(👘)"武(wu)王、周(🍕)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(🕟)人之(zhi)志，善(shan)述(🏒)人(ren)之事者也(ye)。春秋修(🔱)(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设(🤩)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所(🦑)以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位(天天wei)，行其(➿)礼，奏其乐(le)，敬其(➿)所尊(zun)，爱其所亲，事(🐌)(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(⏭)之(🧘)礼，所(suo)以(🚑)(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙(🕠)之礼(li)，所(🅿)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(🤸)掌(🙄)乎(hu)！"哀公(gong)问(✉)(wen)政(zheng)。子曰(🎢)："文(⏬)(wen)、武之(🍵)政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(📔)其(🐡)政举；其人(🥑)亡(wang)，则其政息。人道敏(🔲)政，地(🏢)(di)道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(🐜)也。故(gu)为政在人，取人(ren)以(➕)身，修身以道，修道以(🚭)仁。仁者(zhe)人(❔)(ren)也(👟)(ye)，亲亲(⛳)为(🔜)大；义者宜(👜)(yi)也，尊(😯)贤为(🌘)(wei)大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(🖼)等(🆒)，礼(🔍)(li)所(🍇)生也。在(zai)下位不获(🏪)(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣！故(⏹)君(jun1)子不(🌕)可(🍂)以不修(xiu)身(shen)；思修身(🚳)(shen)，不(🎞)可以(💁)不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：(🔴)君(💙)臣(🛷)(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇(✉)也，昆(✖)(kun)弟(di)也(📐)(ye)，朋友之交(🔋)也，五者天下(😽)之(👆)达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而知(💗)之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之(♒)(zhi)，或(huo)利而行(🤛)之，或勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近(🌐)乎(👃)(hu)仁，知耻近乎(🍘)勇(🛍)。知斯(🥘)三者，则(ze)知所以修(🎡)(xiu)身；知所以(yi)修(🗳)身(🦅)，则知所以治(✍)人(ren)；知所(🧟)以(👺)(yi)治人(😋)，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九(🦃)经，曰(🍂)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(🗡)臣(🍹)也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民(📈)(min)也(🤛)，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(🚨)人(🔈)也，怀诸(👴)(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不(🍼)惑(🐴)，亲亲则(🥗)(ze)诸父昆弟(🐜)不(bu)怨，敬大(da)臣(🔛)则不眩，体群(🚘)臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(👏)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百(🍨)(bai)工则财用(📿)足，柔远(yuan)人则四方(💨)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非(📩)礼(li)不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远(😣)(yuan)色(🚥)，贱货而贵德(😋)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(🍌)，同其好恶(🔍)，所以(yi)劝(👻)(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；(💎)日(ri)省月试，既廪称(🌙)事，所(🍨)(suo)以(yi)劝百工(🍛)也(🌛)；送(song)往迎来，嘉善(🔥)而矜不(🏽)(bu)能(🛣)，所以柔(🍀)远人(🦗)也；继绝(jue)世(🧔)，举废国，治乱持危，朝聘以(🏔)时，厚往而(🦂)薄(🏌)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，所(🤮)以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫(🏰)则立(li)，不豫则(🐋)废。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不(♉)困，行前定则不疚，道(dao)前定(💑)则(👈)(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。