《天天 日日 夜夜 久》

天天 日日 夜夜 久是一部由刘崇崇 导演,由罗温·布兰查德 LiLiCo 陈鑫海 Mitu Kunaal 等演员主演的其它 恐怖 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(🏝)(zhong)庸(🕕)也，君子而(er)时(shi)中(🥂)(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(🤶)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(⬆)能久矣！"子(zi)曰：(💚)"道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之(🏗)矣(yi)：贤(🕐)者(🌺)过(🦌)之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(😦)莫(🤢)不饮食(🤪)(shi)也，鲜(⏲)(xian)能(neng)知(😽)味(wei)也。"子曰(🍐)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(🐨)其两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(🗻)''，驱(qu)而纳诸(🚇)罟陷(xian)阱之(zhi)中(🍐)，而莫之知辟也(ye)。人皆(🤚)(jie)曰''予知(🌔)''，择乎中庸(yong)，而不能(👏)期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(🥩)也(🌻)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(🌬)善则拳拳服膺(ying)而弗失(👀)(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(🐽)(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也(👻)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与(🏳)？北方之强与(yu)？(⏳)抑(🧒)而强与(yu)？宽(🐆)柔(rou)以(👻)教，不(⛷)报无道(dao)，南方(🧣)之(🔉)强(🍬)也，君子居(🎬)(ju)之(zhi)。衽(🏼)金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而(🉐)不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉(🎑)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无(💖)道，至死不变，强哉(🖋)矫！"子(zi)曰(⏳)："素(📍)隐行怪(🈂)，后世(shi)有述焉，吾弗(🐧)(fu)为(wei)之矣。君(💏)(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途而(🐸)废，吾(wu)弗(fu)能(😶)已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(🛹)(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其(🎄)(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(🔎)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不(🚀)(bu)肖，可以能(😟)行焉；(🎫)及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉(🌗)。天(⌛)地(di)之大(da)也(🍴)，人犹有所憾(🎳)。故君(jun1)子语(yu)大(🐇)，天(🌍)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(😭)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(🥦)其上下察也。君(🙈)(jun1)子之(⚾)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为(🦄)道(dao)而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(🗜)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(🧙)(jun1)子(zi)以(🎸)(yi)人治人，改(🤖)而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而(er)不(🎿)(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施(🗑)于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子(🎷)(zi)，以事(🏊)父，未(wei)能(neng)也(💁)；所求(🕊)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(👯)事兄(🏙)，未(👠)能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行(🔆)，庸(🚺)言(🉑)之谨(jin)；有所(suo)不(🥨)足，不敢(💗)(gan)不勉，有余(🌺)(yu)不敢(gan)尽(🖊)；言(🤽)顾(📒)行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君(🎠)子素(🗑)其位而行(📣)，不愿乎其(🕊)外(wai)。素(🍥)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(🤵)(su)夷狄，行乎夷狄；素患(🚿)难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援(😵)上，正己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不(🎳)怨天，下不(📯)尤(🎟)人(ren)。故(〽)(gu)君子居易以(yi)俟命，小(🚱)(xiao)人(ren)行险以(🛁)侥(yao)幸。"子曰："射(⛑)有(you)似乎(hu)君子研(🕒)究所；失(💊)诸(zhu)正鹄(🗺)，反求(🏇)(qiu)诸(⚫)其(🥅)身。君子之道(💫)(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi在线)，和乐且耽。宜(🥅)尔室家，乐尔(🌓)妻帑。''"子曰："父(🌦)(fu)母其顺矣乎！"子曰：(🕔)"鬼神之(🔨)为(wei)德，其盛(⛸)矣乎(hu)！视之而(Ⓜ)(er)弗(🌵)见，听之(zhi)而(🍇)弗闻，体(ti)物(wu)而不(👹)可(ke)遗(⬜)。使天下之人齐明盛服，以承祭(🧡)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(✖)。《诗(🥔)》曰：''神之(zhi)格(😬)(ge)思，不可度思！矧(shen)可射(🕞)(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(🥫)曰："舜(shun)其大(💹)孝也与(🈹)！德为(wei)圣人(🍇)，尊(🌛)(zun)为(🏺)天(tian)子，富有(➖)四海之内。宗庙飨(㊙)之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其(⛅)位(wei)，必得其(qi)禄，必得(📀)其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生(🕳)物，必(😌)因其(qi)材而(er)笃(du)焉(✝)(yan)。故栽(📭)者培(pei)之(zhi)，倾者覆(🦀)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(📊)子，宪(xian)宪令德。宜(🎥)民宜(yi)人(😡)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(🤫)(de)者必受(shou)命。"子(🌈)曰(yue)："无忧(❄)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父(😬)，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子(zi)述(🚣)之。武(wu)王(🧥)缵(👹)大王(wang)、王季(👮)、文王(wang)之绪，壹戎(🙄)衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为(🚹)(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(🅱)之(👜)(zhi)，子(😀)孙保之。武王末(🔊)(mo)受命。周公成文(🚯)(wen)、武(🏿)(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先(🐥)(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(🦂)，及(ji)士庶人(🗾)。父为大夫(😫)，子为士(shi)，葬以大(🛄)夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(🦀)夫(🛸)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧(💼)，无贵贱，一也。"子(📄)曰(🎬)："武(wu)王(😚)、周公，其(qi)达(🏌)孝(📜)乎！夫(fu)孝者(🍹)，善(shan)继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙(⬇)(miao)，陈(chen)其宗(📆)器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(😷)食(shi)。宗庙(🔒)(miao)之(📈)(zhi)礼(🏒)，所以序昭穆也(ye)。序爵(🦅)，所以(🌸)(yi)辨(🍴)贵贱也。序事，所以(🤡)辨(bian)贤(xian)也(🎓)(ye)，旅(🥀)酬(chou)下为(wei)上(🏬)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(🍝)(qi)位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(🙀)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也(🔣)(ye)。郊(🐕)(jiao)社之(📻)礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也(😵)。明乎(🏋)(hu)郊社之礼、哦尝(🔪)之义，治(🏠)(zhi)国其如示诸掌乎(📛)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(🥔)其(🌖)政(zheng)举(ju)；(👦)其人亡(wang)，则(ze)其政息(🧕)。人(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树(🐲)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(😶)(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以(✊)身(🕯)，修身(🤙)以道，修(☝)道以(⛹)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者(🏖)宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(🙍)(zun)贤之等(🛐)(deng)，礼所生也(🐲)。在下(xia)位(📤)(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得(🤡)(de)而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身，不(🎼)可(ke)以(yi)不(🗂)事亲(🥇)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人(🍝)(ren)；思(😄)知人(ren)，不可(🕕)以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰(⏱)：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也(💃)，昆弟也，朋(🛅)友之(zhi)交(⛲)也，五者天(tian)下(xia)之达(⏬)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以(❔)(yi)行之者(🧛)一(yi)也(🔉)。或生而(🔗)(er)知(🕹)之，或(🕘)学而知(zhi)之(🌰)，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也(🏬)。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(🍽)其成(🔬)功(gong)，一(🆓)(yi)也。"子曰："好(hao)学(📕)近乎知，力(😩)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天(⌛)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(🤧)有(🏰)九(jiu)经，曰(🔧)(yue)：修身(shen)也，尊(🐲)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣(🚨)(chen)也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(🏟)远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯入口也(ye)。修身则道立，尊(🥥)贤则不(🚄)(bu)惑(huo)，亲(🈲)亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则(🌈)(ze)不(bu)眩(📻)，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则(😦)(ze)百姓劝(🌏)，来百工则财用(🈂)足(zu)，柔远(🉑)人则(🐃)(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天(😁)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身(📹)也；去谗远(yuan)色，贱货(✋)而(er)贵(🎋)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(🏖)(quan)亲(qin)亲也(🔶)；官(guan)盛任使，所(🥍)以(yi)劝大(✉)(da)臣(😀)也；忠(🏸)信重(chong)禄，所以劝士也，时(🔰)使(✈)薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事(😯)(shi)，所(🔓)以(🏑)劝(😶)(quan)百工也；送(🥜)(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉(🔹)善(shan)而(💎)(er)矜不(🏣)(bu)能，所以柔远人(☕)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(🛎)以(🛫)(yi)怀诸侯(🕊)也。""凡(🛷)为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡(🔨)，事(shi)前定则(📳)不困，行(hang)前定(🔸)(ding)则(ze)不疚，道(〽)前定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。