《91免费看 日韩》

91免费看 日韩是一部由冯棉 导演,由Como Lumpkin Wiget 等演员主演的科幻 微电影 武侠 。剧情简介:仲尼曰(🧥)(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人(🍕)反(fan)中(zhong)庸。君(㊗)子之(🔫)中庸(💈)也，君子(zi)而时中(🔙)；小人(ren)之中(😇)庸也(🥛)，小人而(er)无忌惮也。"子(🤵)(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜(👌)能久矣(🕜)！"子曰："道之不(🥀)行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(🏴)过之，愚(❕)者(🛴)不及(ji)也。道(dao)之(📺)不(bu)明(ming)也，我(🗃)知(💣)(zhi)之矣：贤者(✴)过之(🙇)，不(🤟)肖者不及也。人莫不(♋)(bu)饮(🔥)食也，鲜(xian)能(neng)知(📕)(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行(👗)(hang)矣(🕋)夫(🚕)(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(😉)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民(🌟)(min)，其(🔁)(qi)斯以(🐧)(yi)为(✨)舜(shun)乎！"子(🗨)曰(📃)："人(⛩)(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(🛰)(er)纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(🕷)之知辟(pi)也。人(❤)皆(📸)曰''予(🦊)(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月(🙀)守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为(🆓)(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之(🛑)矣(🛡)。"子曰："天下国家(📜)可均也，爵(🏸)禄(lu)可辞(🏄)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路(🙆)(lu)问强。子曰："南方之(📂)(zhi)强与？北(bei)方之强与？(🗜)抑而(🆚)(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报(🍁)无(😑)道，南(nan)方(🐰)之(♋)强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之(🈯)强也(ye)，而强(🔄)(qiang)者居之。故(🏏)(gu)君子(zi)和而(er)不(🍄)流，强哉(👥)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强(🐦)哉(🤰)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(🔮)变，强哉(⛪)矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾(🍝)弗(fu)为(😨)之(🐒)矣。君子遵道而(📩)行，半途(tu)而(🦃)废(📉)，吾弗能已矣。君(🚱)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(🛑)子之道(dao)费而(🌙)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(🌼)(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知(🍓)焉。夫妇(🏽)之(🌵)不肖(xiao)，可以(yi)能行(🏙)焉；及(ji)其至(♐)(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(🚊)能焉。天(🎀)地之(zhi)大(da)也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故(🐭)君(🛐)子语大(da)，天(➰)下(📽)(xia)莫能载(zai)焉(🔈)；语小(xiao)，天(😻)下莫能(💽)破(♒)焉。《诗》云：(🥓)''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之(zhi)道(❤)，造(zao)端(🥑)乎(hu)夫(🈹)(fu)妇；及其至(🌬)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(🐀)远人(🙂)。人之为(⏩)道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则(🎡)不远(🔬)(yuan)。''执柯(⬛)以(🌫)伐(fa)柯，睨(👮)而视(🏽)之，犹(you)以(✉)为远(yuan)。故君(🔟)(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(🚌)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(🦇)之道四，丘(🚼)未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事(🦓)父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也(🏹)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求(😖)乎(🎂)(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言(🤼)之谨(👻)；有(you)所不足，不敢不(🛣)勉，有余(yu)不敢人(🎖)网尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(🈶)尔(er)！君子素其位而(🐁)(er)行，不(bu)愿乎其外(➖)(wai)。素富贵，行(🕓)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(👰)(su)患(📝)难，行乎(📢)患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(🥏)(you)人。故(gu)君子(zi)居易以(😖)俟命，小(xiao)人(🍣)(ren)行(🛑)险(🌙)以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(🔵)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(📚)其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(🚩)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(💣)。兄(xiong)弟(di)既翕(🔯)，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(🅱)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(🦍)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而(📋)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(🌪)天下之人(ren)齐(🏄)明(😓)盛(sheng)服，以承祭(🐦)祀，洋洋乎如在其(👄)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(👄)射思！''夫微(wei)之显(⭐)，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(🙏)孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(🌌)之。故(gu)大德(🦄)必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得(💻)其(qi)名，必(💗)得(de)其寿。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(📈)(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：(📣)''嘉(jia)乐(🍿)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(🛸)(min)宜人(🛋)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申(🎭)之。''故大德者必受命。"子曰(🐂)："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎(🔮)！以(🐞)王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父(📏)作之(🎟)，子述之。武(🐬)王缵(🗝)大王、王季(👞)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(👍)失(🏐)(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(🦎)飨(🙈)(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命(mi我操ng)。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天(👢)子之(zhi)礼(🕡)。斯(♑)(si)礼(🦓)也(🎎)，达乎诸(💄)侯(😼)大(da)夫(fu)，及士庶(🍳)(shu)人。父为大夫，子为士(🥊)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(♈)，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭(🍦)以大(🛤)(da)夫。期之丧，达(🕷)乎(hu)大夫(🔳)。三年之丧，达乎天子。父母(🍢)之(🍓)丧，无贵(🆘)贱(jian)，一也(➖)。"子曰："武(wu)王、(🚦)周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(💕)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者(🧐)(zhe)也(🔪)。春秋修(🤾)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其(📉)裳衣(yi)，荐其(🌺)时(🤼)食。宗(zong)庙(🏈)之礼，所以序(🧙)昭(🤕)穆也(🌌)。序(🥟)爵(jue)，所以辨(🐇)(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(💺)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也(♒)。燕毛(mao)，所(🆕)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊(🈳)(zun)，爱其(🧢)所(❤)亲，事(shi)死如(ru)事(🌤)生，事(shi)亡(🍪)如事存，孝之至也。郊社(she)之(🚉)(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示(shi)诸掌(🀄)乎(hu)！"哀公问(wen)政(🌕)。子曰(yue)："文成(🌷)人(🖐)、(🛋)武(🕺)之政，布在(🐂)(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人(🥕)(ren)道(🏢)敏政(➡)，地道敏(min)树。夫政(👕)也者，蒲(pu)卢也(🐟)(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道，修道(🚒)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜(🍟)也，尊贤为(🐁)(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀(⛪)，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(🛒)。在下位不获乎上(💹)，民(min)不可得(de)而(er)治(😤)矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；(🧞)思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲；(🥪)思事亲，不(bu)可(🔼)以不知(🏝)人；思(si)知人，不可以(🍓)不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(🛁)也，夫妇(fu)也，昆弟(🗨)也，朋(🚃)友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之达(✋)道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之者一也(⛺)。或(huo)生而知(zhi)之(📼)，或学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知(zhi)之(🔻)，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而(👨)行之(✨)(zhi)，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(💙)近(jin)乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(🔱)(suo)以修(xiu)身；知所以修(💸)身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以治(👡)(zhi)人，则(🛺)知所以(🏿)治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰(🥦)：修(👤)(xiu)身也，尊贤(🐑)也，亲(qin)亲(💅)也，敬大臣(chen)也，体群(🔴)臣(⛓)也，子庶(shu)民也，来百工也(🍏)，柔远人(💂)也，怀(🍿)(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊(🚠)贤则不(bu)惑，亲亲(🚴)(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬(🏦)大(🕟)臣则不眩，体(➰)群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子(⚓)庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝(➕)，来百(bai)工(🦆)则(ze)财用(🎷)足，柔(🤦)(rou)远人则四(⛽)方(🏼)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货(🏅)而贵德(de)，所(suo)以劝(📡)贤也；尊其(🚉)位，重(📫)其禄，同其好(💝)(hao)恶，所以(yi)劝(🧚)(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任(😥)(ren)使(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重(🌎)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(🚏)百(🌆)姓(xing)也(👻)；日(ri)省(🏢)月(🕎)试(shi)，既廪(lin)称事，所(🛡)以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远(🕰)(yuan)人(ren)也；(🏍)继(🧀)绝(🚠)(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往(😓)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸(🙈)侯(🥓)也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所(🛶)(suo)以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡(🚭)(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(🧜)，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不(🎏)疚，道(🏭)前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。