《国产91页》

国产91页是一部由珍妮弗·比尔斯 导演,由孙源东 李·斯特林格 等演员主演的动作 喜剧 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(🚅)中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(🛅)而时中；小(xiao)人之(🖊)(zhi)中庸也(🔃)，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(🏧)(zi)曰："中(🍨)(zhong)庸(📯)其至(zhi)矣(yi)乎(🌲)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰：(📀)"道(🛷)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之(🕠)，愚者不及也。道(📈)之(zhi)不明也(🍥)，我(wo)知(💙)之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不(👆)及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(🍦)(bu)饮(🕖)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫(🗼)！"子曰："舜(🥜)其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(🍤)端，用其(🎂)中(zhong)于(🍿)民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(😪)曰''予知''，驱而(er)纳(💤)诸罟陷阱(jing)之中，而(🌷)莫之知辟(pi)也。人(⏭)皆曰(🥂)''予知(🔽)(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)：(🎲)"回之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳(👹)拳(🍧)服膺而弗(🛑)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下(👜)国家可均也，爵(🐫)禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(🥠)庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑(🗽)(yi)而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道(🕺)，南方之强(qiang)也，君子居之(🍶)。衽(👇)金(jin)革，死而不厌(🐑)(yan)，北方(fang)之(zhi)强也(👇)，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不(🎣)(bu)流(👒)，强(⏰)哉矫(jiao)！中立而不(🎣)倚，强(免费qiang)哉矫！国(🍹)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉(🐋)矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫(🖕)(jiao)！"子曰(yue)：(🃏)"素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(⛲)而(🔉)(er)废(✉)，吾(wu)弗(🚥)能(🌄)(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(💂)，遁世不见(🐈)知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐(♈)。夫(🥄)(fu)妇之愚，可以与(🌉)知焉；(🏁)及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(🗑)有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(🏁)(yi)能(➿)行(hang)焉(yan)；及其至(🕸)(zhi)也，虽(🍜)圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君(🌛)子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能(🙋)破焉。《诗(😻)》云(🦄)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(🚊)。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端(📰)乎夫妇；及其(💚)(qi)至也，察乎(hu)天(👢)(tian)地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远(🛸)人(ren)，不可以为(☕)(wei)道(🥛)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。免费''执(zhi)柯(🕓)以伐柯，睨而(🗽)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(🤓)远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一焉(yan)：所(🦖)求乎子(🐖)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求乎(🍒)(hu)臣(🎥)，以事君，未(🤙)(wei)能也(ye)；所求乎(🔓)弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(🎐)朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德(🔻)之行(hang)，庸言之谨；有(you)所(🍐)不(💸)(bu)足，不(⏭)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不(💄)尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿(🐸)乎其外(🐅)。素(🎭)富贵(gui)，行乎富(🏦)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(🗻)(pin)贱；素(💷)夷狄(🔇)，行(💾)乎夷(🏟)狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：(⌛)君子(♏)无入而(🍻)不自得焉。在(zai)上位不陵下(🐴)(xia)，在下位不援上(➡)，正己(🌌)(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不(🙁)尤人。故(🖊)君子居易(💐)以(🍌)俟命，小(🐈)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(🥐)(you)似(si)乎君(📏)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(🍔)其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远(👷)必(🛥)(bi)自(zi)迩(🛁)，辟(🕴)如(👀)登(🙅)高必(bi)自(🏾)卑。《诗(🕣)》曰：''妻子好(👜)(hao)合，如(ru)鼓(💺)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(🎪)且(🎁)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(🕟)帑(tang)。''"子曰："父母(🥅)(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(🌵)神之为德(📫)，其盛矣乎(hu)！视(😿)(shi)之(✊)而弗(fu)见(⏯)，听之(🍦)而弗闻，体(😭)物而(er)不(⏱)可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(🦒)之人齐(😺)明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭(🎅)(ji)祀，洋洋乎(🏒)如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左右(🤯)。《诗》曰：''神(🖐)之格(ge)思，不可日本(ke)度思！矧(⏫)可射思！''夫微之(🎋)显(🎇)，诚之不(🏗)可(ke)掩如此(🔎)夫。"子(zi)曰："舜其大(🔤)孝(xiao)也(ye)与(🎱)！德为圣(sheng)人(🥒)，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(💭)。宗(❇)庙飨(✨)之，子孙保(🍂)之。故大(🥕)德必(bi)得其位，必(🐍)得(de)其禄，必得其(qi)名，必得(🕜)其(qi)寿(shou)。故(🐾)(gu)天(🍲)之(zhi)生物，必因(yin)其(🌫)材(cai)而(😋)笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者(📕)培之，倾者覆(fu)之(🤚)。《诗》曰(🐮)：''嘉(jia)乐君子(🥓)(zi)，宪(🤟)宪令(ling)德。宜民宜(🔃)(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(🌛)德(📔)(de)者必(🛬)受命(ming)。"子曰："无(🎧)忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父作(📃)之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(🏺)(er)有天下，身(🏃)不失(shi)天下之显名。尊为天(🚈)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(🌯)保(🥞)(bao)之。武王(🗂)末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之(🚋)德，追(🚊)王大王、王季，上祀先公(🌹)以天子之(❄)礼(🆔)。斯(🐨)礼也(ye)，达乎(hu)诸(🕚)侯(hou)大夫，及士(shi)庶(🌐)人(ren)。父(🛎)为(wei)大(da)夫，子为(wei)士(👩)，葬以(yi)大夫，祭(😫)以(yi)士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大(🖍)(da)夫，葬(🐊)以(💹)(yi)士，祭(🦆)以(📵)大夫(🌳)。期(qi)之丧(sang)，达乎(🀄)大夫。三年之丧，达(🚂)乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(👨)，善(🕚)继人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(🍷)也。春(chun)秋修其(📽)祖(zu)庙，陈其宗器，设其(👔)(qi)裳(🏅)(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之(🃏)(zhi)礼(li)，所(suo)以(🚏)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为(🐬)上(shang)，所以(🌳)逮贱也(🔽)。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也(👋)(ye)。践其(qi)位(wei)，行(👻)其(qi)礼，奏其(💸)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(🤝)所(suo)亲，事死(🏾)(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝(💒)(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(🤥)(zhi)礼(🍇)，所(🎮)以(🌻)祀乎其先也(🚠)。明(ming)乎(📆)郊(⛏)社之礼、(🚄)哦(o)尝网站之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(🔵)曰(🏌)(yue)："文、武(🍤)之(🌐)政，布(bu)在(⛱)(zai)方策。其人(ren)存(⚓)，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(💳)(wei)政(🍶)在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(🎆)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(📃)(wei)大；义者宜(🍬)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(🕙)所生(📥)也。在(zai)下位不获(😸)(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得(🔻)而治(💚)矣！故君(😪)子不可以不修(🖇)身(shen)；思(🌋)修(xiu)身(shen)，不可(📩)(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人(🔟)，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达(👊)道五，所以(👣)(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣(👶)也，父(🧒)子也(⭕)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(➿)交也，五(wu)者天下(🏦)之达(da)道(🛶)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也(🅿)，所以行之者一也。或(🎪)生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而(er)行(hang)之(🎫)，或(huo)利而(er)行之(🧞)，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一(⛳)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(♒)(hang)近(🌶)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所(🤹)以(🐷)(yi)治(zhi)天(😱)(tian)下(🔱)国家矣。""凡为(🕕)天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(✍)(qun)臣也(🉑)，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(🤢)(rou)远人(🐞)也(👻)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(🗂)昆弟不(🍑)怨，敬大(da)臣(😗)(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶(🔽)民则百姓劝，来(📿)(lai)百工(🔎)则(ze)财用(yong)足(🕞)，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸(😝)侯则天下(📖)畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以(🧝)修身也(ye)；去(qu)谗远(💚)色(se)，贱(💶)货(huo)而(🍎)贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所(🈷)以劝(quan)亲(🕔)亲也；官盛任(ren)使(🚮)，所以(yi)劝(🍨)大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(🤞)以(yi)劝百姓(xing)也；日(🌩)省月(🕣)试，既廪称事，所以劝百工(🌨)也；(💺)送(song)往迎(🌱)来，嘉善(shan)而矜(🍦)不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继(🈵)(ji)绝世，举(ju)废国，治(🤦)(zhi)乱持(👳)危，朝聘以时，厚往(👽)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也(😁)。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事(⛔)豫则(ze)立，不(✖)(bu)豫则废。言前(🐗)(qian)身定则(⛹)(ze)不(bu)羡，事前(🌒)定则不困，行前(❄)定则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而(er)行(hang)之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不(bu)穷(qiong)。