《天天操综合网站》

天天操综合网站是一部由塔吉娅娜·萨莫依洛娃 导演,由克里斯蒂安·奈恩 Dinarte 金英灿 瑞安·汉德利 克雷格·迪弗朗西亚 等演员主演的战争 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼曰：(🍥)"君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(🏄)(jun1)子之中(🗺)(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之(🕧)中庸(🛰)也，小人(🏻)(ren)而(er)无忌(👯)惮也(ye)。"子曰：(🐕)"中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(🎡)久(🚃)矣！"子(zi)曰："道之(🖨)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(📪)者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(🔢)(ji)也(🚉)。人莫不饮食(🗺)也(ye)，鲜(xian)能知味(💁)也。"子(zi)曰：(🥫)"道其不行(📡)矣(yi)夫(🤑)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好(🤳)问而(er)好(hao)察迩(er)言(yan)，隐(🏽)(yin)恶而扬善(🌷)，执(zhi)其(qi)两(🥄)端，用(👥)其(qi)中于民(🔙)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(🥑)(jie)曰''予(💟)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(🦇)(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(📗)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰：(🏌)"回之为人也(🦖)，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失(👫)(shi)之矣(yi)。"子曰：(💼)"天(tian)下国家可均(jun1)也(🖲)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(🐟)庸(🤯)不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(🎗)曰："南(🔣)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之(🖍)(zhi)强与(🦋)？抑而强与(yu)？宽柔(🌯)以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强(🤱)也，君(jun1)子居之。衽金(🎬)(jin)革，死而(🚭)不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和(📛)而(er)不流，强哉(zai)矫(🏪)！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变(💵)塞焉，强哉(🔲)矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强(qiang)哉(✨)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(🌓)(shi)有述(⛲)焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而(🐋)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(🤣)子(🚌)依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣(⛏)者(☕)能之。君子之道费而隐。夫(🐂)(fu)妇之愚，可以与知焉(😘)；及(📸)其至也，虽(🐇)圣(sheng)人亦有所不知焉(🐁)。夫(➗)妇(🥊)之不肖(xiao)，可以能行焉；(🚡)及(🌤)其(qi)至(🔕)(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉(🐎)。天地之大(da)也，人犹(🤷)(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(🌦)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(👣)也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫(🌜)妇；及其(qi)至也，察乎天地(🤜)。"子(🙊)(zi)曰："道不远人(😯)。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人，不可以为(🚓)(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(🏉)则不(bu)远。''执柯(✳)以(👌)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以(🧝)为(👼)远(yuan)。故君子以人囯产(ren)治人，改(➰)而止。忠恕(shu)违(♓)(wei)道不远，施(⏲)诸(zhu)己(❓)而(🔋)不愿，亦(yi)勿施于(🤟)人(👯)。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父(⏸)，未能也；所(⬜)(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也(📊)；所求乎弟，以事兄，未(👝)(wei)能也；所求乎(👚)(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德(🧜)(de)之行，庸(🈴)言之(zhi)谨；有所(📟)(suo)精品不(🖋)足，不敢不勉，有(🚹)余不(bu)敢(gan)尽；言顾(🍐)行(📤)(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(🐛)不尔！君子素(su)其位而(🍄)行，不愿乎其(qi)外(♎)。素富(🙋)贵，行乎(hu)富(🦖)贵(🏿)(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；(🚍)素(✴)夷狄，行乎夷(🐟)狄；素患难(🏻)，行乎患(huan)难：君子(💼)(zi)无(wu)入而不自得焉(🐻)(yan)。在(📴)上位不陵下，在下位(🈚)不援上，正(🔂)己而(🚥)不求于人，则无(🈴)(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(🚽)(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(🥎)；(🕹)失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道(🌥)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(🧢)且(❕)耽。宜尔(🦐)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(👱)(zi)曰：(🚌)"父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(😥)(wei)德，其盛(🛢)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(👥)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服(✳)，以承祭(🕜)祀，洋(😺)洋乎(🙅)(hu)如(⏬)(ru)在(zai)其上(❎)，如(ru)在(🃏)其(🕙)左右。《诗》曰：''神之格思(🎓)，不(bu)可(😎)度思(🚽)！矧可(ke)射思(📢)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(😋)："舜(🍤)其(qi)大孝(🚭)也与(yu)！德(de)为圣(🐯)人(🈳)(ren)，尊(zun)为天子，富(🍴)有四(🔘)海之内。宗庙飨(📂)之(zhi)，子孙保之。故(🚡)(gu)大德必得其(🛶)位，必得其禄，必得其(🌙)名(🏥)，必得其寿(🧠)(shou)。故天(tian)之生物，必因(yin)其(🔻)材而笃(du)焉。故(🤶)栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(🐕)乐君子，宪宪令德。宜民(🈳)宜人，受禄于天。保(🥣)(bao)佑命之，自(zi)天申之(🏷)(zhi)。''故(gu)大(✂)德者(🚊)(zhe)必(🚇)受命。"子(🏮)曰(🍵)："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(🐉)(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王(🔭)(wang)、王(wang)季(🥢)、(🏂)文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身(👪)不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天子(📱)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(🚸)(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武(📄)之德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀(💡)先公(🍩)以(yi)天子(🔭)(zi)之(📿)礼(li)。斯礼也，达(📽)乎(hu)诸侯大夫(🐡)，及士庶人。父(fu)为大(🏮)夫，子(👣)为士(🐘)，葬以(yi)大夫(fu)，祭(💗)(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(🍩)，葬以士(shi)，祭(ji)以久久大(🚩)(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之(💨)丧，无(wu)贵贱(🐭)，一也(🎡)。"子曰(yue)："武(🕗)(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(🐉)人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也(👳)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(🔰)(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱(🔆)也。燕(yan)毛(mao)，所(🛥)以序齿也。践(🎚)其位(😀)，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其(🎥)(qi)所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如(🚣)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事(⛸)上(shang)帝(🚦)(di)也。宗(zong)庙之(🕦)(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(📨)(she)之礼、哦尝(😂)之义，治国其(qi)如(🚻)示(shi)诸(🎢)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)：(🏪)"文(🦂)、武之政，布(bu)在(🍳)(zai)方策。其人存(🤭)，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏(🐦)政，地道敏(😰)树。夫政(zheng)也者(🤽)，蒲卢也。故为(🚢)(wei)政(zheng)在(🎪)(zai)人，取人以身，修(xiu)身(🎈)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(🍯)者人(ren)也，亲(🚀)(qin)亲为大(🚕)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可(🌐)得而治(🌘)矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不(😏)可以不(bu)修身(shen)；思修(🔰)身，不可以不(🎯)(bu)事亲(🙃)(qin)；思(si)事(🉑)(shi)亲，不(🥥)可以不知人(👆)(ren)；思知(zhi)人，不可以(📂)不(bu)知天。""天下之达(🗞)道五，所以行之(🕚)(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五(🦒)者天下久久(xia)之达道也。知(zhi)，仁(🤐)，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之(✏)，或学(xue)而知(zhi)之(♌)，或因(yin)而(er)知(💾)之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安而行之(🌓)，或(huo)利而行之，或勉强而行(🎐)(hang)之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子(⚽)(zi)曰(yue)："好(👡)学近(jin)乎知(🐠)，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知(🛋)斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则(🍯)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国久久家(👧)(jia)有九经(🌗)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(🍊)亲也，敬大臣(chen)也(🤮)，体群臣也，子庶民(🚰)(min)也，来(🤯)百(🐷)工也，柔远(yuan)人也，怀(🧒)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(🗞)，敬大(🐹)臣(🈴)则不(🎗)眩，体群(qun)臣(🌹)则(ze)士(❣)之报(🐨)礼(li)重(🗑)，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔(📃)远人(👴)(ren)则四方归之，怀诸侯则(💠)天下(🗻)畏(wei)之。齐明(🏏)盛服(📮)，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修(🚕)身也(ye)；去谗远色，贱货(📸)(huo)而(🛍)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(🥢)其位，重其禄，同其好(🖊)(hao)恶(🛄)，所以(📧)劝亲亲(qin)也(ye)；官(🔂)盛(sheng)任(💏)(ren)使(shi)，所(suo)以劝(🎤)大(🕑)(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄(🕜)，所以劝士也(🏰)，时(🆙)(shi)使薄(🌇)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月(😓)试，既(ji)廪称事(🍦)，所以(yi)劝百(😪)工也；送(song)往(👶)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以(❄)柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治(🚶)乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄(👿)来，所以怀诸(zhu)侯(🔼)(hou)也。""凡(fan)为天(🚳)下(💄)国(💷)(guo)家(jia)有(you)九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定(ding)则不(🚱)疚，道前(🍠)定则(🛵)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。