《办公室预告片》

办公室预告片是一部由Ethan Black Kamran Delan 导演,由Hady 邹赫威 等演员主演的科幻 战争 枪战 。剧情简介:仲尼(🚙)曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反(😞)中(zhong)庸(🚵)(yong)。君(👚)子之中庸(yong)也，君子而时中；(🤕)小人之(zhi)中(zhong)庸(🚘)也，小人而(🦏)(er)无忌(ji)惮也(🔩)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(🤞)(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰：(🔰)"道之不行也，我(😝)知(zhi)之矣(🤽)：知(🐼)(zhi)者(👜)过(🌥)之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也(🌦)。道之不(🐍)明也，我知之(🐇)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(💘)及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知(🗝)味(💳)(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜(📀)其(🥣)大知也与(🎎)！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其(🤓)(qi)中于民，其斯以为舜(🗿)乎！"子曰："人(ren)皆曰(😢)''予知''，驱而(er)纳(🐄)(na)诸罟陷阱之中，而(🚽)莫之知(👎)辟(👰)也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(🐉)不能期月(yue)守(🛌)也(🔊)。"子(zi)曰(🦊)(yue)：(🥧)"回之为人也，择(🍟)乎中(💇)庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方(💳)之强与(🌓)？北(bei)方之强(😒)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无(🥝)(wu)道，南方(👂)之强也，君子居之(💥)(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死(🌭)(si)而(er)不厌，北方之(zhi)强(🕙)也，而强(🤐)者居(ju)之。故君子和(⛱)而不(bu)流，强(👐)哉(zai)矫！中立(li)而不(🐯)倚，强(👍)(qiang)哉(🔋)(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞(🧖)焉，强哉矫(🥚)！国(guo)无道(🛎)(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(🎙)(yue)："素隐(⬆)行怪，后(🏿)世(🌴)(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(💸)途(🍳)而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(😁)之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；(🙇)及其至(🍿)(zhi)也，虽圣人(⛱)(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫(🥨)妇(⭐)之(zhi)不(🎬)(bu)肖，可以能行(hang)焉(🖐)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(🎇)所(suo)不能焉(😤)。天地之大也(🥦)，人犹(you)有(you)所憾(🥡)(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载(🎨)焉；语(🎃)小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(🌨)其上下(xia)察也。君(💠)子之道(🤩)，造(🔣)端(🐫)(duan)乎夫妇；及其至也，察(🐟)乎天地。"子曰(🛶)："道(dao)不远(yuan)人。人(🌗)之为(wei)道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯(❗)以(yi)伐柯，睨而(🏰)视之，犹以为远(🎛)。故(🤙)君(jun1)子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(🦉)远，施(👻)(shi)诸己而不(bu)愿(🤖)，亦(💻)勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所(🍘)求乎(hu)臣(chen)，以(🧔)(yi)事(🎂)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(⛄)能也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未(🖥)(wei)能(🕥)(neng)也，庸德之(🍯)(zhi)行，庸言(yan)之谨(🛠)；有所不(💹)足(zu)，不敢不(🍘)勉，有余(yu)不(➿)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子(👎)素其位(🌓)而行，不愿乎其(💜)外。素富(fu)贵，行(🏸)乎富(fu)贵；素(🍥)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(🕖)狄，行乎(🛁)(hu)夷(⤴)(yi)狄；(🍄)素患(📦)(huan)难，行乎患(huan)难(🙄)：(📎)君子无(wu)入而不自得焉(💙)。在上(shang)位不(bu)陵下，在下(🐬)位不(🔰)援(yuan)上，正(🌭)己而(🎴)不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤(📳)人。故君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险(🍔)(xian)以侥(🔀)幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君(🌟)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身(🗳)。君子(🙈)之道，辟如(ru)行远(🍣)必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：(👎)''妻子(🐾)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(✉)(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(🎥)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(🎼)(gui)神之为(wei)德(😡)(de)，其(🍈)盛矣乎！视之而(er)弗(🥘)见，听之(🔕)(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明(🖼)盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(🍙)(hu)如在(🧠)其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(💽)格(🐥)(ge)思，不(bu)可(ke)度思(🎋)！矧(shen)可射(she)思！''夫(⛱)微(wei)之(zhi)显，诚(🌜)之不(bu)可掩如(ru)此(✊)夫。"子(zi)曰(🍺)久久："舜其大孝(🚐)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(🎭)，富(🙈)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(🚻)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必(bi)得(🍓)(de)其(qi)禄，必(🅰)(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿。故天(👚)(tian)之生物(🐄)(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃(🔊)(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(🤛)宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受(💣)禄于天。保(bao)佑(you)命之(🔡)(zhi)，自天(tian)申(shen)之(🤳)。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(🔱)，其惟文王乎(🍛)！以王季为父，以武王为子(🐒)，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(🥇)大(💟)(da)王、王季、(😺)文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下(🏿)，身不失天(tian)下(xia)之显(xian)名(🥍)。尊(zun)为天子(🚅)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(🕛)保之(zhi)。武(wu)王(📦)(wang)末受命。周(⛲)公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(🧑)、王季(👹)(ji)，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子(🎢)之礼(🦖)。斯礼(li)也，达(🔩)(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(🕛)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(🧖)以大夫(fu)。期(🕣)之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(🕛)年(🌵)之丧，达乎(🆘)(hu)天子。父(💘)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(⏸)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之(🍋)志，善述人(👩)之(zhi)事者也。春秋修(🕝)(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(💔)(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(🔄)，所以(🍘)(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(🎈)，所(🔵)以(yi)辨(⏸)贵贱也。序事(🌾)(shi)，所以(🚷)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(✴)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(✉)(yi)序齿(chi)也。践(📀)(jian)其位，行其(👧)礼(🚊)(li)，奏其乐，敬其所(🥓)(suo)尊，爱(🛣)其所亲，事(🍘)(shi)死(🕡)如(💈)事生，事(🈹)亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之(🚷)礼、哦尝之(💌)义，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(🚛)政(🍘)，布在方策。其(qi)人存(🆚)，则其(qi)政(🗞)举；其人亡，则(🅿)(ze)其政(zheng)息(🚉)。人道敏政，地(😈)(di)道敏(💏)树(🍒)。夫政也者，蒲卢也。故(🏔)为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修(🔑)身以(yi)道，修道(🛏)(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(😵)，礼所(suo)生也。在下位不获(🎠)乎上(🀄)，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思(🔑)修身，不(bu)可以(😶)不(bu)事(shi)亲(qin)；(🧕)思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；(👃)思(⌚)(si)知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣(😺)也，父子(zi)也(ye)，夫(📥)妇(🐺)也，昆弟也(😾)，朋友之(🥝)交(🤒)也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也(📄)(ye)。知(👪)，仁，勇(yong)，三者(🏝)天下之达(da)德(de)也(💨)，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知(🍡)(zhi)之(zhi)，或(🚃)学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知(🦈)之；及(📲)其知(zhi)之，一(yi)也(📊)。或安而(er)行之(🎡)，或利(🥅)而行之(⛰)，或(🥒)勉(😰)强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(🌚)(li)行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(🎌)(yong)。知斯三者(⏳)，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治(🤽)人(ren)；知所(suo)以治(🛠)人，则知所(suo)以(🚏)治(zhi)天(tian)下(🕹)国家(jia人(🍴)人)矣。""凡为天下国(🎴)家(jia)有九经，曰：(🤑)修身(😠)也(🍼)(ye)，尊贤也，亲(🍤)亲也(🔷)(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群(🛫)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身(🍒)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(🔨)，敬大(🍙)臣则不(bu)眩，体群臣则士之报(🦀)礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔(👏)(rou)远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(👉)天(⛔)下(xia)畏(🚜)之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(🎐)(qi)禄，同(⛎)其好恶(🔃)，所以劝亲亲(qin)也；(🏿)官盛任使(💐)(shi)，所以劝大(💉)臣也；(🈷)忠(👒)(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士(💡)也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以(🔧)劝(quan)百姓也；日(🤡)省月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国(😅)，治(😜)乱(luan)持危，朝聘(🐄)(pin)以时，厚(🎟)往而(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(🆙)(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家(🔨)有(🚩)九(⛱)经(😙)(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(🥏)立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡(🐴)(xian)，事前定则不困(👴)，行前定(ding)则不疚(🐃)，道(dao)前定(ding)则不穷(🚍)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。