《精品国产大片wwwwwww》

精品国产大片wwwwwww是一部由RaineBrown 导演,由格伦·汉塞德 艾米莉·里奥斯 房露 等演员主演的其它 爱情 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(🌥)子中庸(🖊)，小(🥂)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也(🙊)，小(📿)人(🈚)(ren)而(🈸)无忌(⤵)惮也。"子(🎅)曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(❇)(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知(🔢)(zhi)者(🆖)过之(🍢)(zhi)，愚者不及也。道(🌇)之(🔎)不明(ming)也，我(😮)知之矣(yi)：贤(xian)者(🖥)(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫(🍝)不饮食也，鲜能知(🏕)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(🃏)(bu)行矣夫(👛)(fu)！"子(💳)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(⏫)(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶(🐍)而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中(📱)于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(🚛)辟也。人皆(🔬)(jie)曰''予(🈷)(yu)知''，择乎中(⭕)庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白(🏃)(bai)刃可蹈也(🚴)，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰：(🐊)"南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑而(🚗)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(🤷)(bu)报无(wu)道，南(nan)方之(🕗)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君(🐘)子和而不流，强哉(🥦)矫(🌯)！中立而不倚(yi)，强(🈚)哉(🚰)矫！国(🥤)有(you)道，不(bu)变塞焉，强(🕠)(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之(⏲)矣(😪)。君(🎀)子(zi)遵道而行，半途(📕)而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(✖)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(♋)之。君(👲)(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(📊)，可(💼)以与知(🤖)焉；(⭕)及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知(🖍)(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(💼)之不(bu)肖(xiao)，可以(🔏)(yi)能行焉；及其至(zhi)也(🛐)(ye)，虽(🔍)(sui)圣人(ren)亦(👧)有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君(🗾)子语大(da)，天(😉)(tian)下(🎀)莫(📘)能载焉；语(yu)小，天下(😪)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(👿)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(🔁)跃于渊。''言其(qi)上下(🙅)察(❤)(cha)也(ye)。君子之道，造(👀)(zao)端(duan)乎夫(fu)妇(🐻)；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地(👧)。"子(zi)曰(yue)："道不(🕕)远(🌐)人。人(🕍)之为(wei)道而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道(👻)。《诗》云(🤫)(yun)：(💀)''伐(😹)(fa)柯(🎳)(ke)伐柯，其(qi)则(😥)不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(🕹)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人(🍖)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(🐺)远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(🛵)(yi)勿施于人。君(jun1)子之(🗿)道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(🍼)事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求(🚵)乎(hu)弟，以(😣)事兄，未能也；所求乎朋(🍓)友(🧑)(you)，先(🤚)施之，未能也(ye)，庸德之(🥣)行，庸(🚉)言之谨；(🤝)有所不足(🐔)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾(🙉)行，行顾言(yan)，君子(🌑)胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(🏄)其外(📟)(wai)。素(😤)(su)富(🐕)贵(gui)，行乎(📸)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；(🍜)素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(🤬)难(🥅)(nan)，行乎(🐹)患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上(s不卡hang)位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求于(👾)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行险以(➡)侥幸(🏅)。"子(zi)曰："射有似乎君子(🐯)；失(🌿)诸(zhu)正鹄，反求诸其(🔞)身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(👼)登高(🤶)(gao)必自卑(🗃)(bei)。《诗》曰：''妻子(🐂)好合，如鼓瑟琴(🌮)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(❣)。''"子曰："父(😞)母(mu)其(🛢)顺(🔼)矣(🚌)乎(📞)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(🌵)之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可(🤣)遗。使天下之人齐(qi)明盛服(🏕)，以(👱)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(😻)(ru)在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(🐲)(du)思！矧可射思(🏽)(si)！''夫微(🙋)之显(xian)，诚(cheng)之不可(🏥)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(💝)其大孝(🧙)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(🛐)(tian)子，富(fu)有四(🏙)(si)海之(👿)内。宗庙飨之，子孙(😰)(sun)保(👞)之(🎛)。故大德必(🕌)得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(🍉)生物，必因其(🎓)材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(🏻)，宪宪令(🦗)德(de)。宜(🤾)(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄(⛪)于天。保佑命(🚉)之，自(🔅)天(tian)申之(🌷)(zhi)。''故大(da)德者必(➿)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王(⏯)缵(zuan)大王、(🍈)王季(🐥)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为(🧗)(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(🛠)之(zhi)，子孙保之。武王末(📷)受命。周(📫)公成(🈳)(cheng)文(wen)、(🥑)武之德(✖)，追王大王(wang)、王季，上祀先公(💈)(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也(🥗)，达(🕦)乎诸侯大夫，及士庶人(✨)。父为(📄)大夫，子(🙆)为(wei)士，葬以大(🈳)夫(fu)，祭以士。父为士，子(📼)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫(🦇)。期(🌠)之丧(sang)，达乎大夫(🛠)。高清三年之丧，达(🚖)(da)乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(🤜)："武王、周公，其达(😴)孝(xiao)乎(🗃)！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳(🌨)衣，荐其时食(⛰)。宗(zong)庙之礼(📟)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(🗳)(gui)贱(jian)也(ye)。序(xu)事(🆗)，所以辨(🅰)(bian)贤也(🌐)，旅酬下为(wei)上(shang)，所(🗞)(suo)以(yi)逮贱也。燕(🕉)毛，所以序齿也。践(⛴)其位，行其礼，奏其乐，敬其(🔄)所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲(🚖)(qin)，事死(si)如事(⏬)生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(🎿)(ye)。郊(🙂)社(🎃)之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(👱)祀(si)乎其先也。明乎郊(👋)(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(🍭)(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(📼)。子曰(🥂)："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(🎈)(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(🏽)息。人道(dao)敏政，地(👋)道敏(✔)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(🅿)道(🍉)以(yi)仁(ren)。仁者(🕷)人(ren)也，亲亲(🧕)为(wei)大；(🎓)义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(🐳)(sha)，尊(🚋)贤之等，礼(🥙)所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上(👯)(shang)，民不可得而治矣(😕)(yi)！故(gu)君(🤨)子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以(🤬)(yi)不(💷)事亲(🛒)；思事亲(🗣)(qin)，不可以不(bu)知人；思知(💯)(zhi)人，不可以不(🌛)知(zhi)天。""天(🔀)下(xia)之达(da)道(dao)五，所(suo)以行(🌡)(hang)之者三(📊)(san)。曰：君(🤸)(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(📙)也，五者(😥)天下之(〰)(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。或生(🌛)而知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因(🍩)(yin)而知之；及(ji)其(🗿)(qi)知之，一(yi)也。或安(📉)而行之，或利(li)而行之，或(🔪)(huo)勉强(🤐)(qiang)而行之；(🐐)及(🔌)其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所(🤘)以修身(shen)；(🕠)知(zhi)所(suo)以(🥠)修(xiu)身(🐣)，则知所(🌚)(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则(🗽)知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国(💒)家(🖤)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(📖)大臣也，体群臣也(🎶)，子(🥥)(zi)庶民(min)也，来(🔟)百工(🦊)也，柔(🤟)远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑(😞)，亲亲则(🏵)诸父(👬)昆弟(di)不怨，敬大臣(🥨)则(ze)不眩(xuan)，体(👻)(ti)群臣(🤬)则士之报(bao)礼重(💣)，子(😍)庶(📁)民(min)则百(bai)姓劝(quan)视频，来百(👭)工(🐡)则财用足(zu)，柔远(🅾)人则四(si)方归之(zhi)，怀(⛹)诸侯则天(🏻)(tian)下畏(😍)(wei)之。齐(🚨)明(ming)盛(sheng)服，非礼(🎌)不动，所以修(xiu)身也(👤)；去谗远色，贱(jian)货而贵(💹)德(de)，所以劝贤也；尊其(🛌)(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(🗯)亲(qin)也；官盛(➡)任(ren)使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所(😣)(suo)以劝士也(👘)，时使(shi)薄敛，所以(👠)劝(😄)(quan)百(🦐)姓(🍯)(xing)也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事(🏩)(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往迎(😄)(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(🚫)远人(ren)也(🚉)(ye)；继(ji)绝(🦆)世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(🚼)(xia)国家有九(🚞)(jiu)经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废(🐕)。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定(🥈)则(ze)不(bu)困(kun)，行(📣)(hang)前定(🍦)则不疚，道前(qian)定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷。