《狠狠狠狠狠狠天天爱》

狠狠狠狠狠狠天天爱是一部由이상수 导演,由富田千晴 Mamgai 李大光 等演员主演的剧情 武侠 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反(🔑)中庸(yong)。君子之(🕎)中庸也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小(xiao)人(🔚)之(🔼)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(🧣)能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之(🎐)(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者(🚨)过(guo)之，不肖者(🈁)不及也。人(ren)莫(mo)不(📨)饮食也，鲜(📧)能(🚊)知味也。"子曰："道(🎄)(dao)其不(🌉)行矣夫！"子曰(yue)：(📕)"舜(🐢)(shun)其大知也与！舜好问而(er)好察(🔍)迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中(📷)于民(min)，其(qi)斯以(🔳)为舜乎(hu)！"子曰(🏾)："人皆曰''予知''，驱而(💍)纳诸(zhu)罟(🏿)陷阱(🐰)之(zhi)中(🛄)，而(er)莫之(🔬)知(zhi)辟也。人皆曰(🍯)(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月(🌎)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中(🍢)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺(🏵)而弗失之(🌚)矣。"子(🏥)曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子(💲)曰(yue)："南方之(🎣)强(qiang)与？(💨)北方(fang)之(😁)(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(😉)(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(🐷)(ren)金(💛)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之(🆔)。故(gu)君子和(🕉)而不流(liu)，强哉(🔀)矫！中(😑)(zhong)立而不倚(👥)，强(qiang)哉(💷)(zai)矫！国有道(dao)，不(😘)(bu)变塞焉，丨亚强哉矫(📙)！国(guo)无道，至死不变，强哉(🦒)矫！"子曰(🔃)(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废(🍂)，吾(wu)弗能已矣。君子(🍸)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而(🥋)不(bu)悔(hui)，唯(🍰)(wei)圣者能(📼)(neng)之。君(jun1)子永(⤵)久(zi)之(🏳)(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(🌕)以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(📙)(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语(📎)(yu)大(🙇)，天下(🐡)莫能(neng)载焉；语小，天下(😩)莫(🔖)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(🐢)(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(🍍)上(shang)下(🎿)(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(🦒)(zi)曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远(📩)人，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗(🔹)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(🐷)。''执(📰)柯(🎯)以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为(🕌)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(🔸)不远(yuan)，施诸己(ji)而(🏕)不愿(🎣)，亦勿施于人。君(👂)子之道四，丘未(🐨)能(💾)一焉(yan)：(📆)所求(🍛)乎(hu)子(💤)，以事(shi)父，未(wei)能也；所(⏯)求乎臣，以事君，未能(👃)也；所求(qiu)乎弟(🀄)，以(🕞)事兄，未(🔗)能也；所(suo)求(🕷)乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不(⤴)勉，有(🍻)(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(🍚)(bu)尔！君子素(🤡)其位而(er)行(hang)，不愿(🦑)乎(hu)其外(wai)。素(🧤)富贵，行(💎)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(👮)狄，行乎(🎽)夷(🖌)(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无入而不(🈴)自(zi)得焉。在上位(🀄)不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己(☝)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(📜)(zi)居易以(👅)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(👻)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(👮)身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(👸)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(💕)(se)琴。兄(🕠)弟(di)既翕，和(he)乐(le)且(🚍)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(🎼)妻帑(tang)。''"子(🐋)曰(yue)：(🔀)"父母(👯)(mu)其(🏢)(qi)顺(⛸)矣(yi)乎(🧐)！"子曰："鬼神之(😑)(zhi)为德，其(qi)盛(🥡)矣(yi)乎！视之而弗(🍰)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(🛃)。使天(tian)下之人齐(🌬)(qi)明盛(🖼)(sheng)服(fu)，以(yi)承祭(😹)祀，洋(yang)洋(🌯)(yang)乎如(ru)在其上，如在(📐)其(🐞)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(🐗)也(🤰)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨(😏)之，子(zi)孙保之精品。故(gu)大(🕤)德必得(de)其位，必得其(🤗)禄，必(bi)得(🔝)(de)其(💸)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(😮)(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(⛑)子，宪(🥦)宪令(🕞)(ling)德。宜民宜人(🐃)，受(🥩)(shou)禄(👴)于天。保佑命之(🐰)，自(zi)天(👉)申之。''故(gu)大(🎧)(da)德(🏬)者(⛪)必受命。"子(🍂)(zi)曰："无(🖤)忧者(zhe)，其惟(wei)文(🥟)(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父(🏡)，以(yi)武王为子，父(fu)作之(🛁)(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、(🐔)王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(⛺)不失(🚈)天(tian)下之显名。尊为天子(🌶)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命(📈)(ming)。周公成(🕔)文、武之德，追(😴)王(🕶)大王(wang)、(🕘)王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯(📉)礼也(🛴)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士(🚷)庶人。父(📖)为(⛳)大(🔏)夫(fu)，子为士，葬(🔮)(zang)以(✡)大夫(fu)，祭(💎)(ji)以(🛤)(yi)士(shi)。父为(🙋)(wei)士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(🏂)。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(⚫)(zi)曰(🦖)：(📸)"武(🦒)(wu)王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(👄)！夫(fu)孝(🍡)者，善(🎻)(shan)继人(🈶)(ren)之(zhi)志(🛠)，善述人(🕛)之(zhi)事者也。春秋修其(🐅)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(🐮)(she)其裳(shang)衣(💘)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(🧑)以(🌰)序(xu)昭(⛏)穆也(🖕)(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(🤹)逮(dai)贱也(🛠)(ye)。燕毛，所以(🈲)序齿也(💴)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其(🌡)(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(💚)其(👦)(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(💅)，孝(🐉)之至也(ye)。郊社之(💭)礼，所以(🎌)事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(🔰)其(qi)先(🕰)(xian)也(ye)。明(⛵)(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(🍬)，治国其如(ru)示(shi)诸(🙊)掌(zhang)乎！"哀(🌜)(ai)公(gong)问(wen)政。子(🥨)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(🛸)(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其(💚)人(ren)亡，则(ze)其(🏹)(qi)政(🤶)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为(😮)(wei)政(🤽)在人(🌩)(ren)，取(💊)(qu)人以(yi)身，修(🚛)(xiu)身(🚡)以道，修道(🥄)(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(😹)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(🐻)(sheng)也(🍧)。在下位不获乎上，民(min)不可(🗡)(ke)得而治矣(🏟)！故君子不(📩)可(ke)以不修(xiu)身；(🛵)思修身，不(🍪)可以不事(shi)亲；思事(🚳)亲(qin)，不可以不(👻)知(🕉)人；思知(😀)(zhi)人，不可(ke)以(🌘)(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达道(💒)五(wu)，所(suo)以行之(😺)者三。曰(🎛)：君(jun1)臣(😩)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(🏎)也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者天下(✍)之(💳)(zhi)达道也。知(🎲)，仁，勇，三者天下(xia)之达(♐)(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学(😂)(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之(zhi)；及(✔)其知之(☔)，一也(🍥)。或安(an)而行之，或利而(😇)行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(🎭)曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(🎞)三(⤴)者，则知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知(🐡)(zhi)所以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下(🙃)国家矣。""凡为(🦆)天下国(🥝)(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也(🤗)，尊贤(🌗)(xian)也(🕌)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(🍊)群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也(🐈)，怀(🕑)诸侯也。修(xiu)身则道立(🌺)(li)，尊贤(xian)则(ze)不(🛍)(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(🏋)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则(⬆)士之(🥟)报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工(⛺)则财用足，柔(🥍)(rou)远人(😳)则四方归(💳)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(🕕)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(😯)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(😛)而贵德，所(suo)以劝贤也(📢)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以(🥘)劝亲亲也(📼)(ye)；官盛任使(🤳)(shi)，所以(🚩)劝(🅰)大(da)臣(🈯)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(🅰)百(🐈)姓也(❗)；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事(🐴)，所以(yi)劝百工也；(😆)送(song)往迎(🔽)来(🌇)，嘉善而矜不(📪)能，所以柔远(yuan)人也(🔋)(ye)；继(⏳)绝(jue)世，举废国(guo)，治乱(👂)持危(🥔)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有大片九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(🔏)(ze)立，不(🏍)豫(yu)则(ze)废。言前(🕙)(qian)身(shen)定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则(⭐)不困(kun)，行前定(🛠)则不疚，道前定(ding)则(🔦)不穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。