《国产精品中文》

国产精品中文是一部由陈维冠 导演,由Stacy 徐仁国 克里斯托弗·曼恩 亚历克斯·尼科洛夫 等演员主演的科幻 恐怖 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(🔯)曰(yue)：(🔀)"君子(zi)中(zhong)庸，小(🕢)人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时(🎾)中；(💫)小(🥔)人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而(🚋)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣(🕸)乎(hu)！民鲜能久(👄)矣(📸)！"子曰："道(♍)(dao)之(💌)不行也，我知之矣(✈)(yi)：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道(🔢)(dao)之不明也，我知之(🚓)矣：(💲)贤者过之，不(bu)肖(🎹)者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(🌔)(zhi)味也(ye)。"子(🍪)曰(⤵)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(🐛)(shun)其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬(🍴)善(🚦)，执(👑)其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(🥚)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸(🏪)，而(er)不(bu)能(🤞)期月(🛫)守(🐶)(shou)也。"子(zi)曰(yue)：(🏄)"回之为(wei)人也(🎿)，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失(🙈)之矣(yi)。"子(🥥)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(🔕)可辞(🖱)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不(🙀)可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之(🔰)强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(🏙)以教(❕)，不报无道(🍽)，南(🙇)方之强也，君子(zi)居(🏐)之(🛏)。衽金(🍶)革，死(si)而不厌，北方(🍄)(fang)之强也，而强(qiang)者(🍒)居(🎁)之。故(⛷)(gu)君子(zi)和(he)而不流，强(💑)哉矫(jiao)！中(🚉)立而(er)不倚(🈲)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞(💱)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(📝)，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(💪)道而(💑)行(⛲)，半(🤷)途(💻)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不(🔬)(bu)见知(🍕)(zhi)而不悔，唯圣(🗑)者能(🚪)之。君子(🌫)之道费而(🔘)隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知(🧣)(zhi)焉；及(🚄)(ji)其至(🕘)也(👥)，虽(🎴)圣人(ren)亦(😖)(yi)有所(🍋)不(🍰)(bu)知焉(🎠)(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人(🔔)亦有所不能焉(yan)。天地(⏳)之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(💀)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(🖼)上下察(🎙)也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也(😝)，察乎天地。"子(zi)曰："道不(🍚)远人。人(🏕)之(🐓)为道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(👨)柯，其(⛔)(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(🏁)以为远。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远(🖲)，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(👠)于人。君子(zi)之(🔍)(zhi)道四，丘(💊)(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能(🦄)也；所(suo)求乎臣，以(🐹)事(🖱)君，未能(🚥)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(🐎)也，庸德之(zhi)行，庸(⏰)言之谨；有所不足，不(🌬)敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言(🆔)顾行(🕟)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其(⛵)(qi)位(wei)而行，不(💻)愿(yuan)乎(🐒)其(qi)外。素(su)富贵，行乎(⬜)(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(🐓)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；(🚦)素(su)患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子(🔍)无入(🅱)而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵(🙌)下，在(💖)(zai)下(xia)位(🛃)(wei)不援(yuan)上，正(🐩)(zheng)己(ji)而不求(📴)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故(😥)(gu)君子居易以俟命(⛺)，小人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子(⚪)曰："射有(🎯)(you)似乎(📌)君子；失诸正鹄(🐦)，反求诸其身。君(jun1)子之道(🌑)，辟(pi)如(🍍)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(📀)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟精(🀄)品既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(🍈)妻帑(tang)。''"子曰(🎽)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(✔)(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(🦅)遗。使天(tian)下(xia)之(🥚)人(ren)齐明(ming)盛服(📘)，以承(cheng)祭(🍸)祀，洋洋乎如(🌭)在(zai)其上，如(ru)在(🕴)其左(🎇)右(you)。《诗》曰：''神之(📚)格思，不可度思！矧可射(🦗)(she)思(🗞)(si)！''夫(fu)微之显(😼)(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫(🔅)。"子曰："舜其(qi)大孝(🐧)(xiao)也与(🧛)(yu)！德(🌄)为(🛀)圣(sheng)人，尊(🎶)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(🏔)孙保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必得其(🌀)禄，必(bi)得其(🈺)名(🕒)，必(📸)得(de)其寿。故(🏳)天(tian)之生物，必因(😷)其材而(er)笃(du)焉(🎹)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(🙄)(le)君(jun1)子，宪宪令德(🆙)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天(💰)申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受(🚂)命(🎙)。"子(zi)曰："无(🍦)忧者，其(qi)惟文王(🕵)(wang)乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之(🔜)，子(🌾)(zi)述之。武王缵大(🔗)(da)王、(🥡)王季(💊)、文(🌴)王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天(🥄)子(zi)，富(fu)有四海(🗳)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(🍡)孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、(🎨)武之德，追王大王(🐥)、王季，上祀(si)先(xian)公(🍜)(gong)以(🛁)天子之礼。斯(🚇)礼(li)也，达乎(👰)诸侯(hou)大(da)夫(🍢)，及士庶人(ren)。父为大(👊)夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(🔓)(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(❤)母之丧(😶)，无(🍇)贵(gui)贱(🥏)(jian)，一(💮)(yi)也。"子曰：(🕦)"武(wu)王、(💒)周公，其(🎑)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者(👉)(zhe)也(🏃)(ye)。春(chun)秋修(🚈)其祖庙，陈其(qi)宗器(🚙)，设其裳衣，荐其(qi)时食(🈁)(shi)。宗(🔻)庙之礼，所以序(🌁)(xu)昭穆(🌪)也(ye)。序(xu)爵(💌)(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也(🎶)。序事(✒)，所(🐭)以(🤾)辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(🤭)也(👭)。燕毛(🍭)，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行其(🥤)礼(li)，奏(🃏)其(⌚)乐，敬其所尊，爱(👚)其(qi)所(📎)(suo)亲，事(🏣)死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社(🔅)之礼(🐋)，所以(yi)事(shi)上(🆑)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(🎎)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之(🚈)礼(🔘)(li)、(🐄)哦尝(chang)之(⛽)义(yi)，治国其(qi)如(📈)(ru)示诸(📘)掌(zhang)乎！"哀(🈸)公问政。子(zi)曰：(🔩)"文、武(📇)之(📣)(zhi)政，布(bu)在方策(💭)。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；(🛃)其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(📢)，地道(🍡)(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者(🏋)(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道(🤤)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(➿)(zhe)人(ren)也，亲(👓)(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也(🏠)，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(deng成人)，礼(🥒)(li)所生也(ye)。在下位不(🖊)获乎(hu)上，民(🦅)不可得而治(zhi)矣入口！故(gu)君(jun1)子(🎱)不(bu)可以不修(xiu)身(👋)(shen)；思(😻)修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不(⛵)(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行(🥐)(hang)之(🏫)者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫(💳)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(🥀)者(zhe)天(tian)下(xia)之达(🚖)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以(😬)行之(📵)者一(♍)也。或生而(🚨)知(zhi)之(🙏)，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其(🔌)知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之，或(🤴)(huo)利而(er)行之，或(huo)勉(🛃)强而(er)行之；及(🕢)其(qi)成(cheng)功(🏅)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(💢)学(🔓)(xue)近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知(🎐)斯(si)三(san)者，则知所以修(⌚)身(shen)；知所以修身(💨)，则知所以(🌿)治(💢)(zhi)人(🐋)；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(🔤)也，亲亲(😔)(qin)也，敬大(da)臣也(🐋)(ye)，体群臣(🤠)也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远(💮)(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身(🚊)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲(🎿)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(😾)(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民则(🤭)百(📑)姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则(♓)天(🐶)下(xia)畏之(😻)。齐明盛服，非(😵)(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗(➖)(chan)远(🎤)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(🎬)(xian)也(ye)；(❗)尊其位(wei)，重(📷)其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所(🏀)以劝(quan)大臣也；(🥒)忠信重(✔)禄(🍯)，所以劝士(shi)也，时(🍽)使薄(🙏)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(💶)称事，所以(😆)(yi)劝百工也(🕋)；送往(🤣)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国(🌾)，治乱(👇)持危(wei)，朝(chao)聘(🗃)(pin)以时(shi)，厚(🧤)往而(er)薄来(⛅)，所以怀(huai)诸侯也(❓)。""凡(🐼)为天下国(🚃)家(🏈)(jia)有九经(🕎)，所以行之者(zhe)一也(🚒)(ye)。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事(🔲)前(qian)定则不困，行(hang)前定则(🙂)(ze)不疚(🌘)(jiu)，道(🔼)前定则(🎗)(ze)不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。