《天天综合欧美久久不卡日韩》

天天综合欧美久久不卡日韩是一部由乍得维克·博斯曼 导演,由张立昕 佐伊·达奇 等演员主演的科幻 其它 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🖖)(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(❌)中；小人之中庸也，小(🎡)人而(🧔)(er)无忌(ji)惮也。"子曰(📧)："中(zhong)庸其至矣乎(🛺)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(👬)(zhi)不行也，我(📩)知之矣(💜)(yi)：知者过之，愚者不及(🆖)也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知(🤸)之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(📌)曰：(🐆)"道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好(🥨)(hao)察(🦇)迩言，隐(yin)恶(🔘)而扬善(shan)，执(🍤)其(👵)两端，用其(📓)中于民，其斯(💄)以为舜(shun)乎！"子曰：(🍝)"人(ren)皆曰''予知(🚎)''，驱而纳(♐)诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(🏌)(zhi)知辟(💾)(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(🧤)守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(🚇)，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(🍙)膺(😼)而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(📬)："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞(👎)也(ye)，白(bai)刃可蹈也(🏖)，中庸不可(🛸)能也。"子(zi)路(😍)问强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与(👻)？北方之(👉)强与？抑而(🏋)强与？(🌶)宽(kuan)柔以(🚸)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之(😛)(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北(🧞)方之(🧞)强也，而强者居(ju)之(😏)(zhi)。故君子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(🛠)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(🙉)死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行(📒)怪(🧙)，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(🆖)子遵(zun)道而(er)行(🥙)，半(🥑)途而废，吾(💉)弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(🚝)(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔(🥔)，唯圣者能之(👍)(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫(🎙)(fu)妇之(🥒)愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之(🚡)不(bu)肖，可以能(🧚)(neng)行焉(🤱)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(😵)地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大(da)，天(🚈)下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(🔞)：(🍲)''鸢飞戾(👍)天，鱼跃于(yu)渊(🐿)(yuan)。''言(yan)其(🥤)(qi)上下(xia)察也(ye)。君(🤥)子之道(dao)，造端(💠)乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)：(⌛)"道不远人。人之(🆚)为道而远(♌)人(♏)，不可以(💶)为(wei)道(⭕)。《诗(shi)》云：(🗝)''伐(😦)柯(ke)伐柯，其(🐯)则不(bu)远(✖)。''执柯以伐柯，睨而视之(🔐)，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而(日日er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人(😵)(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(🐏)：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父(🚭)(fu)，未(wei)能也(🚽)(ye)；所(🌑)求乎臣，以事君，未(🍦)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事(📼)兄(✔)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋(🕡)(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(🌎)谨；有所不足，不(bu)敢(🚝)不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽(🀄)；言顾行(🌍)，行(⬜)顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(🏖)而行，不愿乎其外。素富(⛴)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(🐇)贱(🎚)；素夷狄(🚽)(di)，行(🎻)乎(hu)夷狄(🍁)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：(🔠)君子无入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上位(💾)(wei)不(🤢)(bu)陵下，在(👀)下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则(🚮)(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(😊)以俟命(🆕)(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(🅿)之(😳)(zhi)道，辟(💳)如行远必(🐑)自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(📣)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(🛏)(ji)翕(xi)，和(🧤)乐(🚺)(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(🎖)(er)妻帑。''"子曰(🌥)："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(♊)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见(🍁)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(🙊)(yi)。使天(tian)下(😖)(xia)之(😿)(zhi)人齐(qi)明盛(📩)服，以承祭祀，洋洋(📴)乎(hu)如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：(👶)''神之(⌛)(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫(😕)微(🎵)(wei)之显(🔫)(xian)，诚之不可掩(yan)如此(🍆)夫。"子(zi)曰："舜(⛪)其大孝也与！德为圣(📦)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(🔅)(si)海之(zhi)内。宗(📊)庙(👬)(miao)飨之，子孙保之。故大德(➗)(de)必得(🛸)(de)其(♊)位(🕍)，必得其禄，必(🧦)得(🕠)其名，必(bi)得(de)其寿(🐹)。故天之生物，必(bi)因(🧐)(yin)其材而笃焉。故栽者(😅)培之，倾者覆之(🍲)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(📛)。宜(yi)民宜人(ren)，受(📝)禄于(yu)天。保佑命(👩)之，自(zi)天申之。''故大德者必(🈸)受(shou)命。"子(zi)曰(🍞)(yue)："无(🦒)忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季(🔎)(ji)、(🙏)文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失(🚂)天(tian)下之显名(🍊)。尊为(wei)天子，富有四(🥦)海之内(🤼)(nei)。宗(✏)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末(🛋)受(☕)(shou)命。周公(gong)成文(📀)、武之德(de)，追王大王、王季(🥏)，上祀先公以(yi)天(🥢)(tian)子(👺)之礼。斯礼也，达乎(🥧)诸(🎟)(zhu)侯(hou)大(👡)(da)夫，及(ji)士庶人(🗓)(ren)。父(🐜)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(🕗)，祭(ji)以士(😙)。父(😹)为士(🕤)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大(🎖)夫。三年之(zhi)丧，达(📱)(da)乎(hu)天(🛷)(tian)子。父(fu)母之丧(🏚)，无贵(👩)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(👫)公，其达(🍳)(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志(🤜)(zhi)，善述人之(💒)事(shi)者(🤡)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐(🤓)其时(shi)食。宗(🧥)庙之礼，所(suo)以序(🐩)(xu)昭穆(💯)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(🎸)。燕毛(mao)，所(🚹)(suo)以序齿也(🚸)。践其(🚼)位，行(hang)其礼，奏(📖)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(〽)，事亡(wang)如事存，孝(🙄)之(🎭)至也。郊社之礼，所(🐳)(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(🍾)乎(hu)其(🈂)先也。明(🍂)乎郊社之(zhi)礼、哦(🗃)尝(chang)之(🔱)义，治国(😲)(guo)其如示诸掌(zhang)乎(🐯)！"哀公问(wen)政(🌽)。子(📤)(zi)曰(🔹)：(💾)"文、武之(🌀)政，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏(🙄)政(zheng)，地(di)道(⏺)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故(💑)(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身(shen)以道(dao)，修道(🔛)以仁。仁(ren)者人(🖤)也(ye)，亲亲为(🧑)(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大(👥)。亲亲(🏹)(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣(🏰)！故君(jun1)子不可日日以(yi)不(🍥)修身(shen)；成人思修身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(⛔)(zhi)人(ren)；(🥖)思(si)知人(ren)，不(👷)可以不(bu)知(🔓)天(tian)。""天下(xia)之达(da)道(dao)五(📆)，所(🐵)以行之者(🥦)三。曰：君(👐)臣(🍈)也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(🌟)交也，五(wu)者天下之(🌘)达(😹)(da)道也。知，仁(🥊)，勇，三者天(tian)下(🍵)(xia)之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生(🐤)而知(zhi)之(👿)(zhi)，或(🦂)学(xue)而知之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知(💔)之(zhi)，一也(ye)。或安(🏔)(an)而(👟)行之(🙀)，或(huo)利而行(🗽)之，或(🕓)勉强(qiang)而(🎞)行之；(📘)及其成功(🐩)，一也。"子(zi)曰："好(🔩)学近乎(hu)知(zhi)，力(🍺)(li)行近乎仁(📪)，知耻近(🛄)乎(hu)勇。知(🖌)斯三者(🌉)，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所(🐆)以(💥)修(xiu)身，则(🌆)(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家(🔷)矣(yi)。""凡(fan)为天(📺)下国(😻)家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也(🚡)，亲亲也，敬大(🏚)臣也，体(💍)群臣也，子(🦂)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(🥨)身(📵)则道(dao)立(li)，尊贤则(🦕)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣(🥐)则士之报礼(li)重，子庶民则(💳)百(🚤)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔(🗼)远(yuan)人(ren)则(ze)四(🏃)方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之(🤳)。齐明(🚸)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(🛎)(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所(🏄)以(😦)(yi)劝(😸)贤(♏)(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶(🖲)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也(🏕)；忠信(🏒)重(chong)禄(🌬)，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；(🏾)日(😈)省月试(🌝)，既(⤵)廪(😎)(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(🤛)而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(🚆)(guo)，治(zhi)乱持(🧜)危(📠)，朝聘以时，厚往(🐰)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(🌈)家(jia)有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不(🥞)羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。