《91久久》

91久久是一部由黄玉琦 导演,由Tenma 李与霏 基普.帕杜 廖月颖 等演员主演的喜剧 冒险 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(📭)庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(🎧)也，君子而时(shi)中(zhong)；(🛳)小人(👺)之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(⛅)(zhong)庸其(🚲)至(😱)(zhi)矣乎影视！民(😕)鲜能久矣！"子(⏫)(zi)曰："道之不(bu)行(🕘)也，我知之(📴)矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不(🍌)明(ming)也(ye)，我知(zhi)之(⬜)矣插插：贤者(zhe)过(🌏)之，不肖者(🏾)不及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰(🏎)："道(dao)其(😢)不行矣(yi)夫(fu)！"子(🦇)(zi)曰："舜(shun)其大(🌚)知(🧖)也与！舜好问(🕰)而好察(cha)迩言，隐恶(👄)而扬善，执(💪)其(🖖)两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民(🈁)，其(qi)斯以为(wei)舜乎(🛁)(hu)！"子曰："人(👐)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(🎊)罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之(🎫)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而(❄)不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回(🐿)之为(wei)人(ren)也，择乎中(🐩)(zhong)庸(🦗)，得一善则拳(🌁)(quan)拳服膺(ying)而(🐷)弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰(🏻)：(👷)"天下(xia)国家(jia)可(ke)均(🕜)(jun1)也，爵禄可(ke)辞(👞)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问(🥕)强。子曰："南方(🕟)之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑(📶)而强与(⛵)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(🏰)强也，君子居之。衽金革，死(🎟)而不(🦅)厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不(🧖)流(👲)，强(🌶)哉矫！中(🎁)立(li)而(er)不倚(🏽)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(🎈)焉(yan)，强哉(😼)矫！国(guo)无(💠)道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰(🍺)(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而(➡)废，吾弗(⛔)能已(yi)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世(👷)(shi)不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(👰)(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而色(👃)欲隐。夫妇(🎋)之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣(⛽)人亦(🛷)有所(suo)不(🔳)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；(🗣)及其至也，虽圣人亦有(you)所(⛸)(suo)不能(🔊)焉(yan)。天地之大也，人犹有(🚧)所(🥨)憾(😄)(han)。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(🎖)戾(li)天，鱼(✌)跃于渊。''言其上(🧚)下察也(ye)。君(📲)子之道，造端(🍰)乎(hu)夫(💳)(fu)妇；及(ji)其(🦑)至(zhi)也(😴)(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而(👑)(er)远(👈)人(⭐)，不可以为(wei)道(dao)。《诗(❇)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(🌼)(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以(🧜)伐(🍔)柯，睨而(📫)视之，犹以为(🏄)远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改(🎧)(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸(😠)己而不(🥞)愿(yuan)，亦(🐶)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(🛁)能(neng)一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎(⛄)(hu)子，以事父(fu)，未能也；(🍉)所求乎臣，以事(shi)君，未能(👕)也(😧)；所求乎弟，以事(shi)兄(🚀)，未能也；所(suo)求乎朋(🦓)(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(🐰)不(🖕)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(🐅)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素(🐷)贫贱(jian)，行(🧢)乎(hu)贫贱；素(👖)夷狄(di)，行乎(🔟)夷(yi)狄(🖐)；(🥩)素(🏎)患(🌩)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在(🗓)上(🍷)位(wei)不(bu)陵(ling)下(📅)，在下位不援上(🌐)(shang)，正己而(er)不(🌶)求于人(⭐)(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下(😔)不(🐛)尤人(🚎)(ren)。故君(🕊)子居易以(🚁)俟命(ming)，小(xiao)人行险(📈)以(yi)侥幸。"子(🏡)曰："射(🕳)有似(💓)(si)乎(hu)君子；失诸正(🚁)鹄(🕒)(hu)，反(👢)求诸其身(shen)。君(🏕)子之(⚫)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(🦃)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(💓)(xi)，和乐(🙄)且(🕐)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔(🍞)妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(🏔)神(shen)之为德，其盛(🕷)(sheng)矣乎！视之而(er)弗(🙊)见(💷)，听(🎙)之而(🕟)弗闻，体(ti)物而不可(🎮)遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋(🤕)洋(yang)乎如在其(qi)上，如(👇)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(🦋)之格(🕛)(ge)思，不可度(🧛)(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(✔)(yan)如(🕉)此夫。"子曰："舜其大孝(😌)也与！德为圣(🔅)人，尊为(wei)天(🥫)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(🚞)。故大(🆓)德必(⭕)得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必(🛤)(bi)得其寿。故(🎂)(gu)天(tian)之(zhi)生(👫)物，必因其材而笃(🚾)焉(🌇)(yan)。故栽者培之，倾(🏳)者(⛽)(zhe)覆(🦎)之。《诗》曰(yue)：''嘉(🎰)乐(⭐)(le)君(🌠)子(🏥)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(🌟)禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者必受命(🔪)(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王(🎾)乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王(🚻)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(🤐)衣而有天下(xia)，身(shen)不失(🕗)(shi)天下之(zhi)显(📄)名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富(🛏)有(you)四(🆗)(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(🌳)孙(🔹)(sun)保之(zhi)。武王(🥊)末(mo)受命。周(zhou)公成(💀)文、武之(🉐)德，追王大王、王(🦗)季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎(👠)(hu)诸侯(🐜)大夫(fu)，及(ji)士庶人(🍲)(ren)。父(🌭)为(💪)(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(🍞)(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以(🐛)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(🐷)(hu)大夫(🎚)(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧(🎭)，无(wu)贵贱，一也(📀)。"子曰："武王(🚈)(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(🚍)者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人(🎻)之事者也(ye)。春(🧜)(chun)秋(qiu)修(💉)其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(➡)，设其裳(shang)衣，荐其时(👹)食。宗庙(miao)之(🔟)(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(🔻)(ye)。序爵(💔)，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下(⬅)(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(🐨)(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其(🚄)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(🕯)(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事(⭐)生(sheng)，事亡如事(🤝)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(🤨)以祀乎(😛)(hu)其先也。明乎(🕯)郊社之礼、哦(o)尝之(✔)义，治(zhi)国其(⏺)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、(🚇)武(🚙)(wu)之(🔔)政，布(bu)在方(fang)策(🆒)。其(qi)人存(cun)综合，则其政举；其(⛔)人(ren)亡，则其政息。人(ren)道(🕞)(dao)敏政，地道敏(🍓)树(🥝)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(🍑)在人，取人(ren)以(🚨)身，修身以道，修(🏷)(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者(🏘)宜也，尊(zun)贤(⛰)为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得(🐁)而治矣(yi)！故君(👔)(jun1)子不可以(yi)不(bu)修(🍗)身(shen)；思修(xiu)身，不(👖)可(🍤)以不事亲(qin)；(♏)思事亲(🕸)(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思(🏮)知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下(🐕)之(🚵)达(🈯)道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(🎲)(fu)子也(ye)，夫妇也(⏳)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(🆑)(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而知(🦔)之，或因而知(zhi)之；及其知(👊)(zhi)之(🏷)，一(yi)也(ye)。或安而(🐢)(er)行(🍿)之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而(er)行(📄)之(zhi)；及(💚)其成功，一也(ye)。"子(🕞)曰(🍬)(yue)："好(🦀)学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(🧖)三者，则知所以(yi)修身(🚒)；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天(🧜)(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下(🦂)(xia)国家有九经，曰(✔)：修(xiu)身(🔷)也(ye)，尊贤也(😍)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(🥒)也，子庶民也，来(lai)百工也(🎢)，柔远(yuan)人也(💉)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(❎)，尊(zun)贤则不(🔃)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(🕕)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则(ze)财用(✉)足，柔(rou)远人则(📟)四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(🎨)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所(🏨)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(🚪)货(🏴)而贵德，所以劝(👊)贤(🤸)也；尊其(🏤)(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(➰)劝(🛎)大(🐊)(da)臣(📂)也；忠(🛍)信重(🆓)禄(🏈)，所(🗞)以劝士也(🔱)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试(😡)，既廪(📯)称(cheng)事(shi)，所以(🌷)劝(quan)百工(🧞)也；(🥗)送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝(😯)世，举废(fei)国，治乱(🛳)(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往(🔟)而(🌼)薄(bao)来，所以怀(🛶)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(🎺)(jiu)经，所以(🏯)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡(🍀)(fan)事豫则(ze)立，不(🛀)(bu)豫则(🍊)废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前(🔎)(qian)定(ding)则(🚿)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。