《无需会员私人影院》

无需会员私人影院是一部由李添胜 导演,由比嘉奈菜子 Kasthuri 等演员主演的动作 微电影 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子(🍑)中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中(🎂)庸(yong)也，君子(🐑)而(🐶)时(🖐)中；小人(🎫)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌(⏬)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其在线(🐬)观看至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知(🍘)之矣(🗞)：知(zhi)者过之，愚(yu)者不(😖)及(💡)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(✌)莫(mo)不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜(🎼)能知(🏭)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(🚺)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(🔗)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(⚽)莫之知辟(pi)也。人皆曰(🆑)''予(yu)知''，择乎中庸，而(🐫)不(bu)能期月守也(📐)(ye)。"子曰(yue)："回(🕢)之为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服(🔘)膺而(🔙)(er)弗(♿)失(📎)之矣。"子(zi)曰："天下(🙂)国家(jia)可均也，爵(jue)禄(🎣)可(🎚)辞也(ye)，白(💛)(bai)刃(ren)可(🛡)(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子(💵)曰："南方之(zhi)强与？北(🔶)方之强与？抑(😠)(yi)而(👇)强(qiang)与(🥋)？宽柔(🍨)(rou)以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南(👃)方(👌)(fang)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君(😢)(jun1)子和(😢)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(🛄)(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(🍨)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子(😺)曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(💝)，吾弗(🎮)为之矣。君(💣)子遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣(🍡)(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(🥃)世(shi)不(🎚)见(jian)知(🕠)而不悔，唯圣(sheng免费)者能(neng)之(zhi)。君子(🔋)之道费而(🍀)隐。夫妇之愚(♐)(yu)，可以与知焉；及其至也(🥤)，虽(sui)圣(📬)人(👭)亦有(⤵)所不知焉(😸)。夫妇(fu)之(🍏)不肖，可以能行(hang)焉(yan)；(⛓)及(ji)其至也(🦎)，虽(⛄)(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉(🕝)。天(tian)地(〰)(di)之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君(🏂)子(zi)语(😜)大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(🛺)下莫能破焉。《诗(😵)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(⏬)(shang)下(🖨)(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远(👁)人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以(🍌)(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(🧘)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止(🧓)(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(🚅)(zhu)己(🐡)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能(🆔)一焉(🔍)：所(suo)求(qiu)乎(🌄)子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也(❇)；所(🐟)(suo)求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(🐫)(zhi)，未(🔱)能(neng)也，庸(✝)德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(⛷)尽；言顾行，行(🍱)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(🥟)乎(👁)(hu)其外(wai)。素(🎥)富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫(🔦)贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(🐇)；素患难，行乎患难(nan)：(😋)君(📏)子(👩)无入而(er)不(⛹)(bu)自(📿)得(🌙)(de)焉。在上(💸)位不陵(ling)下，在(zai)下位(🉑)不(⏺)(bu)援上，正(zheng)己而不求于(🧀)(yu)人(ren)，则无怨(🐘)(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟(si)命，小(🐈)人(ren)行险以(yi)侥(🎒)(yao)幸。"子曰(🐸)(yue)：(🍜)"射有似(🐈)乎君(jun1)子(zi)；(🌃)失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(🐵)(zhu)其(⏲)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(🎚)高(gao)必自(👽)卑。《诗》曰：''妻子好(🎴)(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且(💀)耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(🔳)母(⬆)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(🐞)神(🌓)之(📮)为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之(zhi)而(🔑)弗(fu)闻，体物(wu)而(😀)(er)不可(ke)遗(yi)。使天(😵)下(🌏)之(🏉)(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(😔)在(zai)其左(♐)右(you)。《诗》曰(👍)：''神之格(ge)思(💧)(si)，不(🍆)可度思(📅)！矧可(🉐)(ke)射思(🦕)！''夫微(🎻)(wei)之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(🎮)可(ke)掩(🌆)(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人(🥙)，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(🖨)飨(xiang)之，子(👚)孙(💵)保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得(📔)(de)其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其材(🎪)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(💜)。《诗(🎰)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(🙆)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(💎)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(🐁)(qi)惟文(🏷)(wen)王(💵)乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王(📔)缵大(🤽)(da)王、王季、文王(wang)之(🎲)(zhi)绪，壹戎衣(😄)而有(🐥)天下，身(🌓)不(bu)失(shi)天(🎷)下之显名(⏲)。尊为天(🏪)子，富(fu)有(🏸)四海之内。宗庙(⛺)飨之，子(zi)孙(🐣)保之。武王末(😴)受命。周(zhou)公(gong)成文(we夜色n)、武之德(🍇)，追(zhui)王大(da)王、王(🎙)(wang)季，上(shang)祀(si)先公(🌦)(gong)以天子之礼。斯(si)礼(Ⓜ)也，达乎(🥃)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(🐊)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(😱)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(🏄)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(🏢)乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达(🤤)乎天子。父(👏)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(🥜)王、(🍷)周公(💖)(gong)，其(🤧)达孝乎！夫孝(🏕)(xiao)者，善继(ji)人之志，善(💦)(shan)述人之事(🐒)者也。春秋修其祖(〽)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼(🅿)，所(⛑)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(🏊)(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨(🍭)贤也(ye)，旅酬下为上(🥁)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(🔭)(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(📬)，敬其(📄)所尊(zun)，爱其(❓)(qi)所(🐝)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之(🚬)(zhi)至也。郊社之礼，所以事上(🛥)帝也。宗庙之(zhi)礼(🐡)，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(🐨)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(👔)(hu)！"哀公(🕹)问政。子曰："文(wen)、武(🙎)之政，布(🕕)在(⏬)(zai)方策(😚)(ce)。其人存，则其(🌱)政举；其人(ren)亡，则其(✔)(qi)政息。人(ren)道(👄)敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(🤕)也。故(🎴)为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(🍅)者人也，亲亲(🔶)(qin)为大；义者(🏹)宜(🛌)也，尊(🎞)贤为大(da)。亲(qin)亲之(🤪)杀，尊贤之等，礼(🏃)所生(⛩)(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子不(🥩)(bu)可以(yi)不修身(💌)；思(si)修身，不可以(🐙)不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(🚷)可以不知天(🏒)。""天下(💖)之(📸)达道五，所以(yi)行(hang)之者三(🦎)(san)。曰：君臣也，父(🎻)子也，夫妇也(🐙)(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者(🍀)天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之(🐶)(zhi)达德也(🥌)，所以(⏪)行之者一也(📆)。或生(😊)(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其(♏)知(⏭)之(zhi)，一也。或(huo)安而行(📜)之，或利而行之，或(huo)勉强而(🎬)(er)行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(🦑)(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(😀)者(💐)，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所(📣)(suo)以治人；知所以治(🎌)人，则(ze)知所(suo)以治天(😧)下国(🏐)(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有(🐏)九经(jing)，曰(🦇)：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(🔜)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也(🛫)，体(ti)群(🔑)臣也(ye)，子庶民(min)也，来(👭)(lai)百(bai)工也，柔(👛)远人(🥙)(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立(💀)(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲(🕓)则诸父昆弟(⚓)(di)不怨，敬大臣则不(🕉)眩(xuan)，体群臣(🏏)(chen)则士(🛂)之报礼重，子庶(👓)民(min)则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四(🕢)方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(🚼)畏(📛)(wei)之(zhi)。齐明(📅)盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；(🚫)去(🕴)谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(💘)(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以(🧙)劝亲亲(qin)也；官盛(🥀)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(👟)禄，所以劝士也，时(🎍)使薄敛(lian)，所以劝(🎹)百姓也(🌧)；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所(♿)(suo)以劝(💆)百(bai)工也；送(🕝)往(wang)迎(🤣)来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以(🐲)(yi)柔远人(🌈)也(🧔)(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(嫩(🤫)草wei)，朝聘(❓)以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所(🦎)以行(🍈)之(🌚)者(🎳)一也。凡事豫(yu)则(🥝)立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前(❣)定则(ze)不(bu)困，行前定则不疚(⌚)，道(dao)前定则(ze)不(♍)(bu)穷(🍦)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。