《首页老汉色影院》

首页老汉色影院是一部由小宮一葉 导演,由Willoughby 徐玮吟 等演员主演的战争 爱情 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(⛲)庸(⏱)也，君子而时中(🛶)(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰：(🎤)"中庸其至矣(🛫)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(🧛)行也，我(📔)(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(🐬)(ye)。道之(zhi)不(👧)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过精品(🗝)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(㊙)(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(📩)其大知也与(🔍)！舜(shun)好问(🗜)而好察迩言，隐恶而(🧙)(er)扬善，执其两端(duan亚洲)，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以(🚷)为(💱)(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(💍)纳诸(🚿)罟(gu)陷阱之(🤪)中，而莫之(zhi)知辟也(💷)。人皆曰''予知(🐤)''，择(ze)乎中庸，而不(💴)(bu)能期月守也。"子曰："回之为(大片wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则(❔)(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(🏅)国家可均也，爵禄可(ke)辞(💘)也(🚅)(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(🚲)(yong)不可(💊)(ke)能也(🔼)。"子(zi)路免费(lu)问强。子(🏋)曰："南(💝)方(🏔)之(zhi)强与？北方之强与(yu)？(😘)抑(😩)(yi)而强与(yu)？宽柔以(🎥)教，不(bu)报(bao)无(😝)(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子(📠)居之(zhi)。衽金(🏻)革，死而(er)不(🈯)厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而(🅿)不(💖)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞(📩)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉(🥀)矫(👗)(jiao)！"子曰：(🤜)"素(⬇)隐(🏰)行(🗼)(hang)怪，后世有(🥑)述焉(🏺)，吾弗(💒)为(🆚)之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而(er)行(⛲)，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(🎛)不见知(💆)而不(😛)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(😘)，可(ke)以(😾)(yi)与知焉；及(🥌)其(🕛)(qi)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(🛠)妇之(zhi)不(bu)肖(🎚)(xiao)，可以能(🕛)行(🛋)焉；及其至也，虽圣(🍭)(sheng)人亦有所不能(neng)焉(yan)。天(🏞)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下(😛)(xia)莫(🍟)(mo)能载焉(yan)；语(🌳)小，天下莫(🕸)能破焉(🏖)。《诗》云(🚐)(yun)：''鸢飞戾天，鱼(🏬)跃(yue)于渊(🆑)。''言其(🐳)(qi)上下察(🐵)也。君(🌍)子(🔬)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；(🥕)及(🌆)其至也(ye)，察乎天(😏)地。"子曰："道不(🗡)远(🔻)(yuan)人。人之为(wei)道(🔮)(dao)而远人，不可以为道(🖋)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(🐶)(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(👂)，睨而视(shi)之，犹(you)以(👐)(yi)为远。故君(🔢)子(zi)以(🈂)(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道(🌂)(dao)不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿(➖)，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一(✡)焉：(🤨)所求(📶)乎(hu)子(zi)，以事(📠)父(🚓)，未(wei)能也(ye)；(⚾)所求(📜)乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟(💩)，以事(🚋)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能(⏳)也，庸德之行(🐨)，庸(🎲)(yong)言之(zhi)谨；有(🔻)所不(bu)足(🧙)(zu)，不(🎎)敢不(bu)勉(🚪)，有余不(bu)敢尽(🤬)；(👉)言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不(📠)(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行(🎳)乎富贵；素(♍)贫(pin)贱，行(🍷)乎(hu)贫贱；(🌅)素夷狄(di)，行乎夷狄(🚖)；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得(👏)焉(🚊)。在上位不(bu)陵(👍)下(xia)，在(zai)下位不援(🅱)上，正己(🎿)而(er)不求(🎅)于(yu)人(ren)，则(🖕)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(🌕)不(bu)尤人(♿)。故君子(zi)居(🍣)易(🆖)以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(🦆)(yao)幸。"子(zi)曰：(🍥)"射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(🏁)，反求诸(🐴)其身。君(🍝)子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩(📟)，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如(🈵)鼓(🙇)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(🖌)家(🌥)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(📰)(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(🔑)弗见，听之而弗闻(❎)，体(ti)物而(er)不可(🥘)(ke)遗。使天(👡)(tian)下之人齐(🏰)(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀(💱)，洋(🕝)洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：(🍻)''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫微(🔣)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(🛶)(qi)大(📺)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(💩)天子(zi)，富(😬)有(you)四海之(🚎)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德(🥪)必(🏞)(bi)得其位，必得其(🐏)禄，必得其名(⏪)，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其(♟)材而(er)笃焉(yan)。故栽(📒)者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(🚧)：(🚬)''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受(🖥)禄于(🐂)天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命(🧐)。"子(zi)曰："无(🐙)忧(you)者，其惟(wei)文(🍖)王乎！以王季为父，以(🍛)武(🎮)王为子，父(fu)作之(🗡)，子述之永久。武王缵(🍮)大王(🐖)、王(💰)季(⚽)(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(🍕)衣而有天(tian)下(🥃)，身(shen)不(bu)失天(🚉)(tian)下之显(😲)名。尊为天(tian)子，富(🔤)(fu)有四海(🌐)(hai)之(zhi)内。宗庙(🎢)飨(🍮)之，子孙保(🚞)(bao)之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武(🙀)(wu)之德(de)，追(🏼)王(wang)大(💃)王(wang)、(🌅)王(🙁)季(📅)，上祀先公以天子(👱)之礼。斯礼(li)也(🕟)，达乎诸侯大夫，及士(🚒)庶人。父(👬)(fu)为(👌)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(🔣)(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(🚨)以(yi)士，祭以大夫。期(😖)之(🗝)丧(sang)，达乎大(😀)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(🌼)(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也(❇)。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(🚸)(zhe)，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述(🚗)人(🚷)之(zhi)事者也。春(chun)秋(🧓)修(xiu)其祖庙(🈁)，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序(🎴)爵，所以(🌁)辨贵(📄)贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也(🍶)，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(🔐)其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡(🏷)(wang)如事存，孝之(🏉)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(🚖)之礼，所以祀(💢)乎其先也(🍾)。明(ming)乎郊(👿)社之礼、(⛺)哦(🥥)尝之义，治(🔷)(zhi)国其如示诸(zhu)掌(😡)(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(💅)(wu)之(🤔)政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则(🛑)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政(🤬)息。人道敏(min)政，地道(😰)(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(🥙)。故为政在人，取(🏙)人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(🎧)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(🤹)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(🐠)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎(🎃)上，民不(👏)可得而治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲(🥥)，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不(🤮)知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者(🔎)三(san)。曰：(💌)君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(👅)，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五者(👮)天下之(👬)(zhi)达道也(🐎)。知，仁，勇，三(san)者天下(🤯)之(🛅)(zhi)达德也，所以行(🤥)之者一(💵)(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学(👖)而知之，或(㊗)因(🥉)而知之；及其知之，一也。或安而行(🛷)之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其(qi)成(💼)(cheng)功，一(🦊)也(ye)。"子(🥁)曰："好学近乎知，力(li)行(😲)近(🍨)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(🛀)(si)三者，则(ze)知所以修身；知(💱)(zhi)所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知(zhi)所以(🎒)(yi)治(zhi)人(🌖)，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(✂)臣(👗)也(🍵)，子庶民(👞)(min)也(😩)，来百(⭐)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(📯)(bai)姓劝，来百工则(ze)财(🌲)用足，柔远人则(👓)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼(㊗)(li)不(🥡)动(🛢)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货(⛓)(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝(🔠)贤也；尊(💂)其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；(📛)官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大(🖱)臣也；忠(💘)(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(🙆)姓(📸)也；(🔶)日(🔢)省月试，既(🎓)廪称(🌯)事(➰)，所(🏦)以(📬)劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；(🚧)送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(🌫)善(shan)而矜(jin)不能，所以(yi)柔(🌞)(rou)远人也；继绝世，举(🅰)废国，治(🎏)乱持(🤔)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(⏬)侯(♿)也。""凡为天(tian)下(🌻)(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所以行(💨)(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事(🏡)豫(yu)则立，不(😾)豫则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道(📦)前定则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定则(ze)不(bu)穷。