《日批国产一区二区三区在线观看》

日批国产一区二区三区在线观看是一部由黄琪霞 导演,由查克·考特尼 Kouyaté 等演员主演的枪战 其它 战争 。剧情简介:仲尼(🐙)曰(🍚)："君(🐴)子(🏙)中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(🤨)子之中(zhong)庸(😳)也，君子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(💞)(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(👱)者不(bu)及(ji)也(💞)。道之(zhi)不明也，我(wo)知之(🍳)(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(🤢)也，鲜能(neng)知味(wei)也(👦)。"子曰："道其不(🕣)行矣夫(fu)！"子(🌬)曰："舜(✨)(shun)其大知(😹)(zhi)也与！舜好问(wen)而(🔷)好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执(💪)其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于(🖱)民，其斯以为舜乎(🗃)(hu)！"子(🥣)曰：(🍎)"人皆曰''予知''，驱(📑)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(⏭)之中，而莫之(zhi)知辟也。人(🕑)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(🚉)，而不(⬜)(bu)能(neng)期月(yue)守(shou)也(👬)。"子(zi)曰(🔷)："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则(🦗)拳拳(🆖)服膺而弗(👸)失(shi)之(zhi)矣。"子(🍃)(zi)曰："天下国(💻)家(🏟)可均(🎫)也，爵(📃)禄(🥠)可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(🚤)(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能(🍻)也(🧢)。"子(🐾)路问(wen)强。子曰："南方(🚾)之强与？北方之强与？抑而强(💧)与(🍉)(yu)？宽(❕)柔(🏛)以教(🚧)，不(bu)报无道，南(nan)方之强(🚴)也(💅)，君(jun1)子(⛳)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强(🆑)也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子和(he)而(er)不流(🍯)，强(♟)哉(zai)矫！中立而(🤘)不倚，强哉矫！国有(♉)道，不(bu)变塞焉，强哉矫(💴)(jiao)！国无道(🌦)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)：(🙄)"素(su)隐(🎼)行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为(🚡)(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(🔭)废，吾弗能已(🗨)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(🏍)，遁(🚺)世不(bu)见知(🚽)而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费(🏢)而(er)隐。夫妇(🔹)之愚(🏕)，可以与知焉；及其至(🚛)也(ye)，虽圣人(🐬)亦(🕋)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(♍)有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(👰)(tian)地之大(🚖)也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君(🙇)子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小(🥃)(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：(🤝)''鸢(yuan)飞(fei)戾(🛫)天，鱼跃于(♋)渊(🕰)(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察(👰)也(ye)。君(📉)子之道，造(zao)端乎夫妇；及(🎑)其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(🚿)之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(🐍)：''伐(fa)柯(ke)伐(💱)柯(👕)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(😝)以伐柯(ke)，睨(🌩)而视之，犹(⛏)以为远(♎)。故(gu)君子以(yi)人治(🦁)人(ren)，改而止。忠恕违(💤)道(🙎)不(🔍)(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿(🛃)，亦勿(🚕)施于人。君(💛)子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事(👸)君，未能也(ye)；(✳)所求乎(hu)弟，以(🚬)事(🤣)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(📌)也(ye)，庸(🥊)德之行，庸言之(zhi)谨(🤳)；(👃)有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢(🚹)(gan)尽；(😂)言顾(🕉)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(⛓)(bu)尔！君(🚄)子素其位而(er)行(👮)，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；(📍)素贫(📅)(pin)贱，行(hang)乎贫贱；(🌂)素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎(🤜)患难：君子无入(🔈)(ru)而(er)不自(☕)(zi)得(🛺)焉。在(🤔)(zai)上(shang)位不(🥋)陵下(xia)，在下位(🍍)不援上，正(👶)己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(🀄)。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎(🏎)君子(🐸)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(🏹)如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(🍽)，如鼓瑟(🍋)琴(〰)(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(👦)。宜(🎁)尔室家，乐尔妻帑(🛋)。''"子曰："父母(🔈)其(qi)顺(📴)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(🌇)弗见(🙍)(jian)，听之而(er)弗闻，体物而(🎚)不可(😵)遗。使天(tian)下(🆔)之(🏊)人齐明盛服，以承(🎼)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(🚾)可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(😢)大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣(👠)人，尊(📺)为天子(zi)，富(💶)有四(si)海之(🤠)内(🏾)(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(💠)德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其(😉)(qi)名(🏵)，必(🐨)得其(🤙)寿(🤮)。故天(🚷)之生物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃(👓)焉。故(🧖)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人(🚭)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德(💛)(de)者必(💎)(bi)受命。"子曰(yue)：(🛰)"无忧者(⬇)，其惟(😕)(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以(🔭)武(🥢)王为子(🍟)，父(👃)作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(⛓)(zuan)大(da)王(📇)、(🤞)王(🐐)季(ji)、文王(👐)之绪(📭)，壹(yi)戎衣(yi)而有天下(🏦)，身不失(shi)天(🕒)(tian)下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(🌽)命(💜)。周(🛶)公成文、武之(zhi)德，追(📘)(zhui)王(wang)大王(🚼)、王季(🦒)(ji)，上祀先公以天子(zi)之(🦇)(zhi)礼(🉑)。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及(ji)士(🤫)庶人。父为大夫，子为(😾)士(shi)，葬以(📼)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(📂)之丧(sang)，达乎(✌)天子。父(日韩fu)母之丧(sang)，无贵贱(🐖)，一也。"子(zi)曰："武(🎆)王(wang)、(🙎)周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(🕊)(shan)继人(🎵)(ren)之志，善(🅿)述人之(🕋)事者也。春(😶)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(🤕)(miao)之礼，所以(⏱)(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨(😶)贤也(⛑)(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也(➡)。燕(yan)毛(👕)，所以(yi)序齿(🕖)也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其(💩)欧(🗞)美(🤞)乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(🍁)(suo)以(yi)事上帝(di)也(🍛)(ye)。宗庙(🏷)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(💂)之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(🔌)国其如示诸掌(🥐)(zhang)乎(⛰)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，一(🙈)区布在方(🍟)策(📘)(ce)。其人存，则其政举；其人(🍤)亡(🥉)，则其政息(🍊)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政(😈)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修(🛺)身以道，修(✡)(xiu)道以仁(🥈)。仁(🚨)者人(ren)也，亲亲(📢)为大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为(🤮)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(🌘)贤之等，礼所(🏁)生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(🌩)上，民(😆)不可得(♎)而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不(🥡)修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以(🕛)不知天(💇)。""天(tian)下(🤗)之(🌶)(zhi)达道(dao)五，所以(💧)行之者三。曰：(🔬)君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(🏺)妇也，昆(💌)弟(🤐)(di)也，朋友之交也，五者天下(🏮)之达(🏽)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(🕓)天(💙)下(xia)之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及(🎦)其(qi)知之(zhi)，一(🦌)(yi)也。或安(🆑)而(er)行之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行(🏖)之；及其成(cheng)功(🔆)，一(🛺)也。"子(zi)曰：(✒)"好学近乎知(💔)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(👔)修身；(😹)知所(suo)以(yi)修身，则(🌶)知所以治人；知(zhi)所以(🖤)治(🔼)人，则知所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天(🔖)下(🏟)国家(jia)有九(🔜)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(🎼)也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(🥇)(jing)大(💺)臣则不(🍻)(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之(😸)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(⛪)工则财(🗾)用(⏲)足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方(🔌)归之(🐃)，怀诸(🏕)侯则天下畏(🤥)(wei)之(zhi)。齐(💌)明盛服，非(fei)礼不动，所以(📼)修(xiu)身(🧑)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德(🤯)(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位(🕞)，重其禄(😤)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官(🏨)盛任使，所以劝大臣(chen)也(💬)(ye)；忠(🔼)信(🌟)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(🚀)工也(ye)；送(🔂)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世(💒)，举(🐡)废(fei)国(guo)，治(🍯)乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(⌛)怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天(🤓)下国家有(😾)九(jiu)经，所(👌)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则(ze)废(🌱)。言前(🍽)(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前(🍸)定则(ze)不困，行前(qian)定(🌎)则不(bu)疚，道前定(🆖)则(🎲)不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷。