《亚洲综合一区婷婷》

亚洲综合一区婷婷是一部由S·S·拉贾穆里 导演,由大森晓美 李秉润 萨尔瓦托雷·哈雷布 Edina 梅赛德丝·麦坎布雷奇 娅丝明·卡西姆 等演员主演的动作 微电影 枪战 。剧情简介:仲尼(💎)(ni)曰(yue)："君(🌅)子中(🧡)庸，小人(ren)反中庸(🗼)(yong)。君(jun1)子之(zhi)中(🔅)庸(yong)也，君子而(🚛)时中；小人之中(zhong)庸也(🃏)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(🕦)曰(🤞)：(🎖)"道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：(🕳)知(zhi)者过之(💥)，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(ji)也(🌅)。人莫(♒)不(💛)(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(🧑)知(🔪)(zhi)也与(🚬)！舜好问而好(📈)察迩言(yan)，隐恶而扬(📰)善，执(🥗)其(📊)两端，用其中于民，其(🏾)斯(🤾)以为(wei)舜乎(hu)！国产(🍒)"子曰(yue)："人(♎)(ren)皆曰''予知(🌄)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(🤮)也。人皆(jie)曰''予(🧙)知''，择乎中(zhong)庸，而(🎄)不(bu)能期月(🤹)守也。"子(✖)曰："回(🕳)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸(❇)，得一善(🏁)则(❓)拳拳服膺而弗失之矣(⭐)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(🎏)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(🏢)不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与(🚤)？(🔮)宽(🕜)(kuan)柔以教，不(🎙)报(bao)无(wu)道，南方(🆔)(fang)之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故(🥇)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉(zai)矫(🐙)(jiao)！中立(🌴)(li)而不倚(👽)，强(🍟)哉(zai)矫(🚟)(jiao)！国(guo)有(🥋)(you)道(💥)(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(🥕)无(wu)道(dao)，至死(si)不变(🚄)(bian)，强哉(zai)矫(👝)！"子(zi)曰："素隐行(🏆)怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾(🌟)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎(🌯)中庸，遁世(🖨)不(📮)见知(🆗)而不(💰)悔，唯圣者能(😘)之。君子之道费(fei)而(🖊)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其(🥤)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(🚤)不肖，可以(yi)能(🏀)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(⚓)。天地(🎤)之大也，人犹(you)有(🐜)所(😹)憾。故(🥄)君(🐫)子(🔭)(zi)语(⬛)(yu)大(da)，天下莫(🌭)能载(zai)焉(🗄)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(💫)(qi)上下(xia)察(🐔)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(🔠)天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(👉)而远(💱)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(🍦)》云(🚩)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不(😶)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改而(🔒)止(♿)(zhi)。忠(💝)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿(🌗)(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以(🚡)(yi)事(👉)父(🎢)，未能也(🈶)；所(🛅)求(qiu)乎(hu)臣(🕘)，以事君(🉐)(jun1)，未(wei)能(neng)也；(🔓)所求乎(🧥)弟，以事兄，未能也(🍗)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未(❌)能(🐍)也(ye)，庸德之(✂)行，庸言之谨(jin)；有(you)所(😶)不足，不敢不勉，有余(✈)不敢(gan)尽(🚚)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子(🐡)素其位而行(⛅)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(📪)贵，行(🚆)(hang)乎(🍕)富(🥅)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(📨)贫贱；素(🤰)夷(yi)狄，行乎夷狄(🥅)(di)；素患难，行乎(⛄)患难(🐀)：君(jun1)子无(🤡)(wu)入(😧)而不自得焉。在上(🤬)(shang)位不陵(ling)下，在下位不(🎴)援(yuan)上，正己(😒)而(er)不求(🥞)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险以侥(⏭)(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射(👒)(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(⛸)(qi)身。君子之(zhi)道，辟(💌)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登(🍳)高必自卑。《诗》曰(🔜)(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰：(📏)"父母其顺(shun)矣(🍇)(yi)乎！"子(🔙)(zi)曰："鬼(🙈)神之为德(de)，其(qi)盛(🎽)矣(yi)乎(⏯)(hu)！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见(🧔)(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(🚬)下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在(😸)其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度(👊)思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为(🔍)天(🚨)子，富(fu)有四(🔒)(si)海之(✊)(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之(⛓)。故(🌎)大(da)德必得其(♐)(qi)位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物(👹)(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之(📁)(zhi)，倾(qing)者(🎳)覆之。《诗(🚸)(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(🚪)(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(🦕)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(🎢)！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作(🥘)之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(🛋)戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显(🙌)名。尊为(💺)(wei)天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(🍾)孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)精品礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(🐤)(shi)庶(😸)人(ren)。父(🚓)为(🔧)(wei)大(da)夫，子为(🍏)(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大(🧀)夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之(📦)丧，达(🥓)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(🥠)，一也(ye)。"子曰："武王(😥)、周(🍆)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(📒)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(🤖)之事者也。春秋修(👧)其祖庙，陈(🥩)其宗器，设其裳(shang)衣(🍆)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(🛋)之(😠)礼(li)，所以序昭穆也(🐓)。序爵(jue)，所以(yi)辨(🛤)贵(gui)贱(🍢)也。序事，所以辨贤(xian)也(🚠)(ye)，旅酬下为上(🔛)，所以(🎻)逮(dai)贱也。燕(🆚)毛(mao)，所以序(😏)齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上(🚇)(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之(🧒)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示(🏌)诸掌乎！"哀公(🚽)(gong)问政。子曰(yue)："文(🔬)、武(wu)之(🔩)政，布在(🔩)方(🍳)策。其人(ren)存，则(ze)其(💈)(qi)政举；其(😆)人(ren)亡(🏙)(wang)，则(ze)其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(🚰)也者(⛑)，蒲卢也。故(😙)为(🕌)政在人，取(🥫)(qu)人以身(shen)，修身以道(🔁)，修(xiu)道以仁。仁(👜)者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(🥖)，尊贤为(🔎)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下(🌀)位不获(🚯)乎上，民(🌸)(min)不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事(🚯)亲；思(si)事亲，不可(ke)以不(🏪)知(zhi)人；思(🏠)知人，不可(🙌)(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之(🐷)达道(dao)五，所以行之者(💉)三(san)。曰(😷)(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(🙎)(wu)者天下(xia)之达道也(❣)(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德(de)也，所以(yi)行之者一也(🍙)。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而知(🚲)之，或因而知之；(🚥)及其知之，一也。或(🥥)安而行(hang)之，或(🛎)(huo)利而行(hang)之，或勉(🍊)强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(💼)(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人(🦄)；知所以治(zhi)人，则(🍌)知(🐼)(zhi)所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣(🌶)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：(🦔)修(🈷)(xiu)身也(🗜)(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(😻)臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远(🤕)人也(🐅)，怀诸侯也。修(🍰)身(shen)则道立，尊贤则不(🛰)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(🆑)昆弟不(🌷)怨，敬(🚯)大臣(chen)则不(🚃)眩(✔)，体(ti)群(入口qun)臣则士之报礼(li)重，子(🍉)庶民则百(🐪)(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人(🚿)则四方(🦌)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服(🚍)，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也(🔹)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(🚢)贵(✉)德，所以(🐝)劝贤也；尊其位，重(🚈)(chong)其禄(🌝)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(🖨)使，所以劝大臣(⤴)(chen)也(ye)；忠(zhong)信(🦋)(xin)重禄(🍏)(lu)，所以劝士(shi)也，时使(㊗)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(❄)试(shi)，既廪称事，所(😓)以(yi)劝百工也；送往(🌒)迎来，嘉善而矜(📂)不(🦂)能(🥒)，所以(yi)柔(🔟)远(yuan)人也；(💁)继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝(😮)(chao)聘以时，厚往而薄来，所(🍶)(suo)以(🛴)怀诸侯也。""凡(🔇)为(wei)天下国家(📸)(jia)有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(🈚)，不豫则废。言前身定则(⏮)不(bu)羡，事(🙇)前(qian)定(⛷)(ding)则(ze)不困，行前定则不疚(🏭)，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德(de)也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。