《日日夜夜精品视频天天7799》

日日夜夜精品视频天天7799是一部由斯蒂文·韦伯 导演,由Cuete Roodner Tuba 伊莎贝尔·俦斯尼克 永田绘美 等演员主演的冒险 剧情 其它 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(🍌)中庸，小(😨)人(ren)反(♉)中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而(🈳)时(🍘)中(zhong)；小人之(☔)中(🅿)庸也，小人(🔉)而无忌惮(dan)也(😥)。"子(🚋)曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久(🔮)矣！"子曰(yue)："道(dao)之(🥖)不行也，我知(🥊)之矣：知者(🈂)(zhe)过之(zhi)，愚(✅)者(🖱)不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(🙇)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也(🆙)。人莫(🐜)不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(🗑)曰："道其不(bu)行(🏒)矣(yi)夫(💺)(fu)！"子曰(🥒)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(🌝)(er)言，隐(🥡)恶(🕡)而扬善(🆒)，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以(🤑)为(wei)舜乎！"子(🌻)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(📬)阱(jing)之中，而(er)莫(🤧)之(🌗)(zhi)知辟(🌴)也。人(💠)皆曰''予知''，择乎中庸，而(🐑)(er)不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰：(🐆)"回(🚷)之为(♊)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(🕝)国家(🎊)可均(👢)(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(📅)，中庸(yong)不(bu)可能(🌃)(neng)也。"子路(🚗)问强。子(🛺)曰："南方之强与？北(😴)(bei)方(fang)之强与？抑而(er)欲ー强与？宽柔以教，不报无道，南方(🔬)(fang)之(zhi)强(🙍)也，君(🤰)子居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌(🕊)(yan)，北(💴)方之(🐙)强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和(🌎)而不(📲)流，强(🈚)哉矫(📹)(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(🔻)(jiao)！国(guo)无道三区，至(zhi)死不(💇)变，强哉矫！"子曰："素(🚢)隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(🍇)(dao)而行，半途(tu)而(🔰)废(😏)(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依(🌎)乎中庸(🤡)，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能(🔊)之(zhi)。君(🈶)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(🐿)之(zhi)愚，可以与(🎸)知焉；(✝)及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(🏉)(bu)知(🎁)焉。夫妇之(🦆)不肖(xiao)，可以能行(📷)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(🗜)不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(🉐)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(🅿)(yu)渊(yuan)。''言(🕒)其上下察也(👫)(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；(🥔)及(💘)其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远(💩)(yuan)人。人之为(💟)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(🔲)(fa)柯伐柯(🚴)(ke)，其(qi)则(😫)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(🔓)远(yuan)。故(💨)君子以人治人，改而(🏒)止(zhi)。忠恕违道不远(🏺)，施诸己而不(🔇)(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(⏱)(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未(📐)能一焉：所(suo)求乎(👒)子(zi)，以事(😍)(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟(👤)，以(yi)事兄(🤔)，未(👂)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能(neng)也(🔵)，庸德之行，庸(👾)(yong)言之谨；有所(🚓)不足，不(🛒)敢(🏟)不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽(💢)；言顾(🏰)行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不(⛏)尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(🚒)贵，行乎(hu)富贵(gui)；(🧡)素贫贱，行乎(hu)贫贱(🌬)(jian)；素夷(😺)(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素(⛏)患难，行乎患难：(🐗)君子无入而(♈)不自得(🏝)焉(🆎)。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而(🔝)不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子(🛬)居易(yi)以俟命，小交ー(xiao)人(ren)行险(🕴)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正(💮)鹄(📰)，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟(🛡)如行(📿)(hang)远(yuan)必(bi)自迩(⌚)，辟如(🖊)登(🛣)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(🤗)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(🌨)室家，乐(🤨)尔妻(qi)帑。''"子(🔭)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(📸)，其(🌜)盛矣(🌦)乎！视(shi)之(🚪)而弗见，听(ting)之而(🤬)(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使(📣)天(😈)下之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(🔣)(zai)其(qi)左(📉)右(you)。《诗》曰：(➡)''神(🌨)之格(ge)思，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(🎐)人，尊(🚧)为天(tian)子，富有四海(📼)(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(🤭)孙保(👤)之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故(🛅)天(🎦)之生物(wu)，必因(🚯)(yin)其材(🍈)而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾(🔇)者覆之。《诗(shi)》曰(🛂)：''嘉乐(le)君子(🐈)，宪宪令德(🔅)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(🤣)佑命之，自(zi)天(tian)申(📍)之。''故(🕕)大德者必(bi)受命。"子(🎱)(zi)曰(🕺)："无忧(you)者，其(🕔)惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父(🌙)作之，子述(shu)之(🔖)(zhi)。武(wu)王(wang)缵大(🔬)王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(🔥)有天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(📳)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成(⛓)文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王(😵)大王(wang)、王季，上(🌏)祀先公(gong)以天子(🔖)之(👱)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及(🔮)(ji)士庶(shu)人(🥄)。父(fu)为大夫，子为士，葬(🖐)以大(🏳)夫，祭以士(shi)。父(💶)为士，子为大二区夫，葬(zang)以士，祭(🧀)(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达(🗃)乎(hu)天子。父(❗)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰(🍳)："武王、周公，其(📷)达孝(📠)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之(📓)志(😼)，善述(🍼)人之事者也(🎬)(ye)。春秋(🚉)修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器(🔆)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(🔖)(zhi)礼，所以序(xu)昭(🌘)(zhao)穆也。序(🤠)爵(🏁)，所以(🔶)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也(🤤)(ye)，旅(🦅)(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(😍)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(🃏)其所尊(zun)，爱(ai)其(🚪)所(⛎)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事(✡)(shi)存，孝(xiao)之至也(🕓)。郊(💀)社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝(🔩)(di)也。宗庙(miao)之(🌊)(zhi)礼(🎾)，所(suo)以(yi)祀乎(⤴)其(🦁)先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社(🏁)之礼、(🖋)哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(🖥)(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文(😡)、武之政，布在方策。其(qi)人存(✒)，则其政举；其人亡(🚿)，则(🎏)其政(😿)息。人道敏(min)政(zheng)，地(🐣)(di)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(🤸)也(ye)。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身，修(🌰)身以(yi)道，修道以(🏙)仁。仁者人也(🥝)(ye)，亲(qin)亲(qin)为(🔼)(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(🎟)(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(👓)所(suo)生(sheng)也。在(🧗)下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不(🚏)可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可(🏻)以不(bu)事亲；(🕎)思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不(💹)知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(🕳)也(👸)，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(🥎)友(👱)之交也，五者天下之达(da)道(👮)(dao)也。知(🆗)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所以行之(🖨)者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或学(🎶)而(🌧)知之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其(🍃)(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(🏁)曰(yue)："好学(🚖)近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(📩)；知所以修身，则知所(suo)以治人；(🎈)知所(suo)以(yi)治人，则知(🤦)所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下(🐌)国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体(🚝)群臣(🦋)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀(⛔)(huai)诸侯也。修身(🔓)则道立(li)，尊贤(🍘)则不惑，亲亲(qin)则(🅾)(ze)诸(🥏)父(🍨)昆(kun)弟不怨，敬(📶)大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重(🕴)(chong)，子(zi)庶(🎠)民(min)则百(bai)姓(🧥)劝，来百工(⬆)则(ze)财(🏕)(cai)用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(🕕)(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之(😴)(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(📹)远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；(🍸)尊(zun)其位(wei)，重其禄(🐲)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(😈)(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛(🌰)任使，所以(yi)劝(quan)大臣(🎖)(chen)也；忠信重(chong)禄，所(🛎)以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所(🆎)以劝百姓也；日省月试(🤧)，既(🎤)廪(🤤)称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工(😁)也(👕)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(👪)以柔(rou)远人也；继绝世，举(📄)一区(🎊)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(💥)(chao)聘(♎)(pin)以(yi)时(👡)，厚往而(er)薄来(⛷)(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(🥇)家有九经，所以(🧔)行(hang)之(😲)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(🌲)身定则不(bu)羡(⛱)(xian)，事前定则不困，行前定则(😗)(ze)不(bu)疚(➗)，道(🔖)前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。