《干干干视频网站》

干干干视频网站是一部由爱丽丝 导演,由卢卡·梅利瓦 安田章大 王戎 李烈 李露 Perra 等演员主演的战争 枪战 喜剧 。剧情简介:仲尼(🛣)曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(🌳)而无(wu)忌惮(🉑)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰：(🕉)"道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者(🎃)过之，愚者(🈲)不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者(🏺)过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人(ren)莫(🚑)不饮食也，鲜(xian)能(🏖)知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(🕺)行矣(yi)夫(fu)！"子曰(💥)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好(👮)察迩(🦋)言，隐恶而扬善，执其两端(🈯)，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜(🤕)乎！"子曰：(🐦)"人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(🚪)陷阱(🌟)之(zhi)中(🌝)，而莫之知辟也。人皆(🚯)(jie)曰''予知(📯)''，择乎中庸，而(er)不(🚄)(bu)能(neng)期(🌓)月(📦)守也。"子曰：(🧗)"回(🗝)之为人(ren)也(ye)，择乎(⛔)(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(⛪)(zhi)矣。"子(🛰)曰："天(🐟)下(📔)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与(👒)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(🍆)报无道(🐶)(dao)，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而(🍹)不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故(🥝)(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫(🕣)！中立而不倚，强哉(♌)(zai)矫(😔)！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变(🔈)(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子(🎟)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(😀)弗(⏸)(fu)为之矣(🚙)。君子(zi)遵道(📿)而行，半(ban)途而(😽)(er)废(🌒)，吾弗(fu永久)能(🎆)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而(🤹)不(🏃)(bu)悔(🛀)，唯(wei)圣者能(📘)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(🐍)(fu)妇之(🍝)愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(➿)；及(🕝)其(🎖)至(zhi)也(ye)，虽(🧀)圣人亦(🛁)有所不(bu)能(⚓)焉。天(🌉)地(🌁)(di)之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(⌛)(zi)语大(da)，天下(xia)莫(🛩)(mo)能载焉；(🐀)语小，天下莫能(neng)破焉(🤕)。《诗(shi)》云：''鸢(📷)(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(🧤)下(😄)察也(ye)。君子之(🍝)道，造端(💤)乎夫(fu)妇免费；及(🕖)其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)：(🌏)"道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为(🔇)道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(✌)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(😖)(jun1)子以(yi)人治(⛎)人(🍱)(ren)，改而(🀄)止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(🐊)愿，亦(yi)勿施于(🗻)人(ren)。君子(🗯)(zi)之(🔟)道(🅾)(dao)四，丘未(🛰)(wei)能一焉：(👓)所求乎(🔌)子，以(💋)事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣(🚭)，以事君，未(🤢)能也(🥐)；所(🛵)(suo)求乎弟(di)，以事兄(⤵)，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施(😰)之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(⚓)，庸言之(zhi)谨(😽)；(😖)有所不足，不敢(🦅)不勉，有(you)余(yu)不(🤰)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其(😀)位而行(🆓)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富(🤷)(fu)贵；素贫贱，行乎(🛂)贫贱；素(su)夷狄，行(🐜)乎夷狄；(🗯)素(su)患难(🚞)，行乎患难：君子无(🗣)(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下(🍌)，在下位不(bu)援(🐱)上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不(🃏)(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟(🐘)(si)命(✝)，小人行险以(🍥)侥幸。"子(zi)曰：(💠)"射有似(😉)乎(🥒)君(🛃)(jun1)子；(🌔)失诸正(🌫)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(🔼)之道，辟(🍦)如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高(🛁)必自(zi)卑。《诗》曰(🌛)(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(🤥)(di)既翕(xi)，和乐(le)且(♏)耽。宜(yi)尔室家，乐(🥍)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(🐎)："父母其(qi)顺(🧙)矣乎！"子(zi)曰：(📡)"鬼神之(🚱)(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之(😈)而弗(🎟)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其(🌌)上，如在其左(🤥)右。《诗(shi)》曰：''神之(🥀)格思(si)，不可(ke)度(🦉)思！矧(shen)可射(🦍)思(🔶)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与(🌠)！德(d观看e)为(wei)圣(sheng)人，尊为(🍨)天子(📜)(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(🐼)(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其(🍔)禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得(de)其寿(🕔)。故天(🔫)之生物，必(bi)因(♈)(yin)其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(🍗)子(🐠)(zi)，宪宪令(ling)德(⛸)。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天(🎒)。保佑命之，自(📍)天申(shen)之(🏑)。''故大德者必受命(🎸)。"子(🕕)曰："无(🏛)忧者(zhe)，其(🧜)(qi)惟(🕺)文(wen)王(💰)乎！以(😛)王季为(🕜)(wei)父，以武王(wang)为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(🕥)(zi)述(🍥)之。武王(🕝)缵(zuan)大王、王(🐭)季(👥)、文王(🎏)之绪，壹(yi)戎衣而有天下(🐿)，身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富(🥨)(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(🤫)保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文(🎤)、武(wu)之(zhi)德，追(😲)王大王、王(📫)(wang)季，上(👑)(shang)祀先公(➿)以天子之礼。斯礼(li)也，达(🚦)乎诸侯大夫，及(🛰)士庶人(ren)。父(😕)为(wei)大夫(🚤)，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为(wei)大(🥂)夫，葬以士(🤫)，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达(🌙)乎大(😃)(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱(🤰)，一也(🚤)(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(🥋)志，善述(shu)人(🍏)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(👰)(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(😇)(ye)。序爵，所以(🍶)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(⛳)下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以(👼)序(🍧)齿也(ye)。践其(qi)位，行其(🌒)礼(li)，奏其(qi)乐(🏿)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(🔪)如(🔎)事(shi)生，事亡(🥘)如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(🏭)，所(🏘)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治(🈵)国(guo)其如(ru国产)示(🚈)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政(〽)，布在方(🔀)策。其人(🍬)存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地(🍄)道敏树。夫政也者，蒲(🈁)卢也。故为(wei)政在人，取(🐸)(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以(📣)道，修(♓)道(dao)以仁(🏂)(ren)。仁者人也(⛵)，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(🚤)所(suo)生(🙃)也(ye)。在(🆚)(zai)下位不(🍁)(bu)获(huo)乎(hu)上，民不(✋)可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不修(🐘)身(🏆)(shen)；思修身，不可以不事亲；(💱)思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知人；(🛍)思知(zhi)人，不可(📫)以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(🕝)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(📕)也(🕎)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(📞)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知(🌟)之，或学(xue)而知之(📣)，或因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之(🕹)，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；(💃)及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(li)行(🔪)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(🔡)(xiu)身(🌮)，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知(🛍)所(suo)以治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(🛄)也，亲(🧔)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来(🙋)(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(🚿)立，尊贤则(🔻)不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则(🐩)诸父昆(kun)弟(💰)不怨(yuan)，敬大臣(🗄)则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(🌛)(cai)用足，柔远人(ren)则(🤪)四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之(🐟)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(🌲)，所以(🤷)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(🏓)亲亲也；官盛(sheng)任使，所(💁)以劝大(📥)臣(chen)也；(🏤)忠(🏝)信重(chong)禄，所(🍃)(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄(㊗)敛(lian)，所以劝(🖲)百姓也；(🏋)日(💶)省月试，既(😫)廪(🤢)(lin)称事，所以(🏛)劝(💖)(quan)百(⬛)(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远(🗽)(yuan)人也；继(ji)绝世(🤦)(shi)，举废(fei)国(🎫)，治(🤞)乱持危(🔣)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯(📐)也(ye)。""凡(fan)为天(🏭)(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所以(🏯)(yi)行之者一也。凡(fan)事(shi)豫(⛄)则立(li)，不(🎋)(bu)豫则(🕤)废。言前身定则不羡(xian)，事前定则(🔻)不困，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷。