《红桃色网》

红桃色网是一部由玛丽·克里斯蒂娜·巴罗 导演,由科林·梅斯 Blundell 观月亚里沙 等演员主演的武侠 喜剧 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(🤟)(xiao)人(ren)反中庸(🤑)(yong)。君子(🎾)之中庸也，君(jun1)子而(🥍)时中(zhong)；小人之中(😏)庸(🐗)也，小(📵)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行(🌊)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(📭)及也。道(😎)之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫(🗓)不饮食(shi)也，鲜能知(🤶)味(🚎)也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子(🚮)曰："舜其大(🈳)知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(🐖)(si)以为舜(🤾)乎！"子(🧥)曰："人皆曰(🉑)''予(🤲)知''，驱(qu)而纳(🙏)诸罟陷阱之中，而(er)莫(⛏)之知辟也。人(🎂)皆曰''予知(zhi)''，择(🕍)乎中庸(🧔)，而(🤹)不(🈶)能期(qi)月守也。"子曰(📷)："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳(❗)服膺而(🧑)(er)弗失(shi)之矣。"子(🕵)曰："天下国家可均也，爵禄可(🧔)辞也，白(🤬)刃可(🏴)蹈也，中庸不可(⬛)(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之(🐩)强与？(🔝)北方(📻)之强与？抑(yi)而(🐤)强与？(🥛)宽柔以教，不报无道，南方之强也(🔏)，君子居(⛰)之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(🅰)君子(💗)(zi)和(he)而不(🚨)(bu)流，强(qiang)哉矫！中(🍺)立而(er)不(🎨)(bu)倚，强(🚵)哉矫(jiao)！国(🈁)(guo)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(🐓)，至死不(🌩)(bu)变(bian)，强(qiang)哉(🏁)(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(🎑)，后(🧚)世(💄)(shi)有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(🚿)(wei)之矣。君子遵(zun)道而(🕺)行，半途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(📢)中(🔠)庸(yong)，遁世不见知(🍜)而不悔(hui)，唯(🌉)圣者能之。君子之(🚏)道(dao)费(🎁)而隐。夫(🍌)(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与(🎗)知焉(yan)；及其(qi)至(🈲)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(👜)有(🏕)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可(🍾)以能(🥪)行焉(yan)；及(👈)其至也，虽天天圣(🏸)人亦有(you)所不(bu)能(📑)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉(🕶)(yan)；语小，天下莫(🚛)能破(po)焉。《诗》云(🐢)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(🌄)(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇(🏥)；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)：(🔼)"道不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道(🗝)。《诗(shi)》云(🦑)：''伐(fa)柯伐柯(🏻)，其(qi)则(🎙)不远。''执(🎣)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(🌀)(yi)为(❗)远。故君子以人治人(ren)，改而止(🧣)。忠恕违道不(🚚)远(yuan)，施诸己(ji)而不(🛌)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子(🏊)之道四，丘未(wei)能一(😋)焉：(🅱)所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎(🖐)臣(🚈)(chen)，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(⌚)，以事(🔀)兄，未(wei)能(✈)也(ye)；(⛺)所求(💈)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(😢)所不(🚁)(bu)足，不敢(👃)不勉，有(you)余(🏳)不(🛵)敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(🆖)(er)！君子素(🌴)(su)其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(🏰)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(📵)；素夷狄(di)，行(🗻)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己(👱)(ji)而不求(👉)于(🚁)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易(⏬)以(yi)俟(si)命，小人行(💤)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(🚚)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩(💯)，辟(📨)如(ru)登高必(📗)(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(🙃)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(🙅)既翕(👓)，和乐(🥎)且(👱)(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)：(🚽)"父母(📚)其(👦)(qi)顺(🏗)矣乎(🚗)！"子曰(♿)(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(🚟)！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不(😉)(bu)可遗。使天(🥨)下之(🏤)(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀(👞)，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上(🏼)，如在其左(🙅)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(🛋)！矧可射思(🔛)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不(🎬)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(💝)(de)为圣人，尊(zun)为(📥)(wei)天(🐼)子，富有四海之内(🚇)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(💶)孙(sun)保(bao)之(🎎)。故(🤳)大(da)德(de)必得(de)其(🤯)(qi)位，必(bi)得(🎩)其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(🎦)寿。故天之(zhi)生物(🖥)，必因其材而笃焉。故(🐐)(gu)栽者培之(🈚)(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：(🥠)''嘉乐(🍹)君子，宪(🌒)(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(📩)(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者(✔)(zhe)必受(🏃)命。"子曰(yue)："无忧者(🌇)，其惟文王乎(🧤)！以王季为父(fu)，以武王为子，父(📙)(fu)作之，子述(shu)之(🍡)。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(🈹)天(tian)下(xia)，身(shen)不失(🤡)(shi)天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天(🍅)(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(👾)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以(🧗)天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬(🥄)以士(🐾)，祭以大(☔)夫(fu)。期之(zhi)丧(➖)(sang)，达乎大(da)夫(🚠)。三年(🚇)之丧，达(🚡)(da)乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(🏅)事(🛰)者(🚉)也(🍿)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈(📐)其(qi)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙(😷)之(zhi)礼，所以(🕒)序昭(zhao)穆也(🔻)。序(xu)爵，所以(yi)辨(✉)贵贱(📒)(jian)也。序(xu)事，所免费以辨贤(🦔)也，旅酬下为(wei)上(🥗)(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛(🖨)，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(🚂)亲(🔶)，事死如事生，事(shi)亡如事(🛋)存，孝(🔢)之(zhi)至也(ye)。郊社(📭)之礼(🤗)(li)，所(📜)以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(💯)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政(🚙)。子曰(yue)：(☕)"文(❕)、武之政，布在方策。其人存，则(❇)其政(zheng)举；其(💬)人(🧒)亡(🥥)(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(🚑)(zhe)，蒲卢(🧔)也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(📠)；义(🏷)(yi)者宜(yi)也，尊贤为(🐺)大。亲亲之杀(😋)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上，民不可(🗳)(ke)得而治(🌈)矣(👞)！故(🤾)君子不可(🎛)以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(🖖)事亲，不(🗄)可(💏)(ke)以不(bu)知(zhi)人(ren)；思(📕)(si)知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天(🐩)。""天下之(zhi)达道(🍟)五(🥉)(wu)，所以(yi)行(hang)之者(🏯)三(😠)。曰：君臣(🛬)也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也(🎋)，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(🌯)(xia)之(📉)达(da)德也，所以(😕)行之(🌀)(zhi)者一(🥄)(yi)也(🎽)(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(🔇)(er)知(⏱)之，或因(yin)而(👳)(er)知之(🛴)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而行(👴)之，或(huo)勉强而(🔫)行(🌑)(hang)之；及其(🍸)成功(🌡)，一(yi)也(ye)。"子(🌞)曰(😤)："好学近(jin)乎(🔉)知，力行(🈶)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；(🅾)知所(suo)以修(xiu)身，则知(🏪)所(suo)以治(⏫)人；知(🙇)所(suo)以(🌅)治人，则(ze)知(🤭)所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(📷)贤(🕌)也，亲亲也(ye)，敬大臣(🎇)也(📎)(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(🌠)(xiu)身(🔎)(shen)则(🛺)(ze)道(dao)立(🛥)，尊贤则不惑，亲亲则(🌖)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则(😬)不眩，体(🈺)群臣则士之报(bao)礼重(👝)，子庶(🗼)民则(ze)百姓劝(😝)，来(lai)百(😻)(bai)工则财(🚵)用足，柔远(🐢)(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货(👔)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以(🚀)劝亲(🍚)(qin)亲也；官(guan)盛(🌌)任(😤)使，所以(🎖)劝大臣也(ye)；(🤝)忠(zhong)信重(⛲)禄(lu)，所(🌪)以劝(🦃)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往(🐿)迎(ying)来(🔵)，嘉善而(er)矜不能，所(🛋)以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举废(🧚)国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(🌕)薄来，所(🦇)(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(😔)(wei)天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(😝)立，不豫(🌜)则(ze)废。言(yan)前(📨)身定则(🐜)不(bu)羡(🏈)，事(👙)前(🔟)定则不困(kun)，行(🐣)前(🎬)(qian)定(💿)则(🗃)不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德(de)必得(de)其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失(shi)天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。