《天天爱》

天天爱是一部由李承俊 导演,由梁思浩 胡连成 陈碧凤 青森伸 艾丽森·皮尔 特里特·威廉斯 等演员主演的冒险 微电影 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🤹)"君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子(⛳)而时中；(⛽)小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(🛩)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(🎭)矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰：(🕖)"道之不(bu)行(🔃)(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及(🍺)也(🍎)。道(dao)之(zhi)不明(🐑)(ming)也(ye)，我知之矣：(🔸)贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(🎸)者不及也。人(👞)莫不饮(🏻)食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道(🐲)其(💛)(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与(🌷)！舜好问(wen)而(🌫)好(👽)察(🤚)迩言，隐恶而(🥋)扬善，执(👢)其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于(⛑)民，其(🐂)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(💚)(yue)''予知''，驱(qu)而纳(⬅)诸(🤴)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟(🔉)(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(📎)庸(📣)(yong)，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为(🧞)人也，择乎中(🚈)(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(🛒)曰："天(🍹)下(xia)国(guo)家可均也(🎦)，爵禄可辞(ci)也(🖇)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(📛)与(❕)？北方之(zhi)强与(🛂)？(🎅)抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(📻)教(📍)，不报无道(⛵)(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而(🏩)不(bu)厌，北方(🖤)之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(🍤)！中立(li)而(🥡)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(🗄)(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(🤷)死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(⬛)之矣。君子遵道而行，半途(〰)而废，吾弗(🏢)能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸(✍)，遁世不(🍂)(bu)见知(zhi)而(📥)不悔，唯圣者(💈)能(neng)之。君(🏖)子之道费而隐(🃏)。夫(fu)妇之愚(🕕)(yu)，可以(yi)与(💙)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所(🦄)不(bu)知焉。夫妇(🈸)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(🤘)(tian)地(🔝)之(z凶猛hi)大(🤣)(da)也(📻)，人犹(you)有(✈)所憾。故(gu)君(⚾)子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗(🗯)》云：''鸢(📊)(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(🦉)下察(cha)也(🍡)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察(🌈)乎天地(🚮)。"子曰：(🦋)"道不远人(🧙)。人之为(wei)道(dao)而(🎰)远(🎊)人(ren)，不可以为道。《诗》云：(🤦)''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(👋)远。故君(😏)子以(yi)人治(🥌)人，改(gai)而止。忠(⛳)(zhong)恕违道不远(🔞)(yuan)，施诸己(ji)而不愿(🚡)，亦(yi)勿施(🅿)于人(ren)。君(🥗)子之(zhi)道四，丘未(💽)能(🥋)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也(📮)；(🚫)所(suo)求乎臣(📕)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未(📵)(wei)能也；(🥦)所求(qiu)乎(💸)(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(🎏)，庸德(🎓)之行，庸言之(zhi)谨；有(🤾)所(🐛)不足，不敢(📗)不勉(🚔)(mian)，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行(💫)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其(🗽)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎(🙅)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；(💨)素(su)夷(yi)狄，行(🙈)乎夷(yi)狄(di)；(😀)素患难(nan)，行(🏠)乎患(🏘)难：(🐑)君子无入而不自得焉(yan)。在上(🏚)位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(⛔)，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(🎗)。故(🛹)君(jun1)子居易(🤴)(yi)以俟命(😓)，小人行险(👝)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；(💡)失诸正(👫)鹄(🍢)，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道(🔶)，辟如(ru)行远必自迩(✅)，辟(pi)如(🔂)登高必自(✡)卑。《诗》曰：''妻子好(🏐)合，如鼓瑟琴。兄(🍊)弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(👌)家，乐(🔫)尔(⏮)妻(🎣)帑。''"子曰(🔚)："父母其顺(🃏)(shun)矣乎(hu)！"子曰：(⛰)"鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可(💿)(ke)遗。使天下(🙊)之人(🚣)齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(🐝)：''神之格思(😛)(si)，不可度思！矧可射(🚍)思！''夫微(wei)之显(👍)，诚之不可(ke)掩(yan)如(🚲)此夫。"子曰："舜(💏)其大(🐬)(da)孝(🦇)也与！德(de)为(🌴)(wei)圣人(ren)，尊(🉑)(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗(🛴)庙飨(💶)之，子(🔨)(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必得(de)其(🖐)禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因(🆑)其(🚪)材而笃焉(yan)。故(⬜)栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(🉑)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(🚅)，自(zi)天(🍚)申之(zhi)。''故大(🔗)德者必(🌰)受(shou)命。"子曰：(🔅)"无忧(you)者，其惟文王乎！以(⛵)王(🥑)(wang)季为(wei)父，以武王(🚧)(wang)为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述(🐷)之。武王缵大王(wang)、(🥘)王季(💥)(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(🌞)(tian)下(xia)，身不失天下之显名(📄)。尊(zun)为(wei)天(🚫)子，富有(you)四海(hai)之(🛺)内。宗庙飨(🚚)之(zhi)，子孙(sun)保(🍏)之。武(😙)王(🌭)末(mo)受(shou)命(😥)。周公成(🛏)文、(🚻)武之德，追王大(da)王、(🏀)王季(🤭)，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达(📇)(da)乎诸侯(💗)(hou)大(😔)夫，及士庶人。父为大夫，子(🎹)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(🚹)(fu)为(wei)士，子为大夫(😔)(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年(💸)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝(🗼)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(🏝)(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(🚇)宗器中文(🌗)，设(she)其裳(⛹)(shang)衣(🤵)(yi)，荐其(🥚)时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(❇)以序昭穆也。序爵(jue)，所以(🏑)辨贵(gui)贱(jian)也(⛓)。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(🗑)以逮(🅰)贱(jian)也(🌜)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(📍)也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(🐱)(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(💛)，所(suo)以(💜)事上(🥁)帝(di)也(🙃)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(😗)其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义(⏸)(yi)，治国其(🏘)如示诸(zhu)掌(🥥)(zhang)乎(😉)！"哀公(gong)问政(💩)。子曰："文(🤘)、(😆)武(wu)之政，布在(zai)方(💇)策。其(qi)人(😜)存，则(ze)其(💹)政举；其人亡，则(🈲)其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(🔷)也(ye)。故为(👚)政在人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道，修(🦇)(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(🧙)(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(👝)等，礼(li)所生也(🔟)。在(🤘)下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治(😮)矣(🎼)！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身；思修(🚱)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以(yi)行之者三(❄)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(🍪)，夫妇也，昆(kun)弟也(🚁)，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下(xi办公室a)之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天(🔞)下之达(da)德(🔘)也(ye)，所(🧖)以(♿)(yi)行之者一也。或(⛷)生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也(😋)。或安而行之(🚧)，或利而行之(😣)，或(huo)勉强而行之；及其成(🕯)(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(🎌)斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知(🌪)(zhi)所(🎡)以修(🤹)身，则知所(suo)以治(zhi)人(🎵)(ren)；知(♏)(zhi)所(suo)以治(🥨)(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(💱)下国家有九(jiu)经，曰：修身(🎆)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(🤠)臣也，体群臣也(🗃)，子庶民(min)也，来百(🎫)工也，柔(rou)远(yuan)人(⏯)也，怀(🚋)(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立(💛)，尊(➰)(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(🦀)，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶民(⏰)(min)则百姓(xing)劝(quan)，来(💅)百工则(🧔)(ze)财(👻)用足，柔远人(🛌)(ren)则(🔄)四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也(📸)(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(🏖)其位，重(🔻)(chong)其禄(🏋)，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(🛋)(ren)使，所(💪)以劝(😁)(quan)大臣(😨)也；(💮)忠(zhong)信重(😶)禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(✉)也(ye)；日省月(yue)试，既(⛽)(ji)廪(lin)称事(🗝)，所以(yi)劝百(bai)工(🎆)也(ye)；(🎶)送往(🔐)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持(🔤)(chi)危(📭)，朝(🚾)聘(💅)以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡(😇)事豫(yu)则立，不豫则废。言(😟)前身(🌄)定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(🐸)前定则不(bu)疚(🍀)，道前(🦉)定则不(🏷)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。