《能看的黄色网址》

能看的黄色网址是一部由KseniaAlferova 导演,由亚历山德拉·艾布拉姆斯 纳塔瓦特·吉罗提昆 桑德拉·惠勒 马塞尔·扎德 于小磊 等演员主演的动作 战争 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(✴)，小人反中庸。君(🐷)子(zi)之中(🐩)(zhong)庸也，君子而(er)时(🕜)中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(🍖)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知(🎴)之(🔬)矣：贤(🤑)者过之，不肖(xiao)者不(🔣)(bu)及(🈹)(ji)也。人莫不(🐜)(bu)饮(yin)食(shi)也(🌠)，鲜(🛌)(xian)能知味(🐙)也。"子(zi)曰：(🍼)"道其(🍷)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)：(🔷)"舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察迩言(💶)，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(🚗)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(🚍)知''，驱而纳诸(🚰)罟陷(xian)阱(🕣)之(🍚)中(🖨)，而莫之(🥇)(zhi)知(zhi)辟也。人皆(🎓)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(🚊)人也，择乎(🧣)中(🎁)庸，得一(yi)善则拳(✝)拳服膺而(er)弗失(🆚)之矣(yi)。"子(🔒)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰(🧣)："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强(🏍)与(🐮)(yu)？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(🎦)道，南方(🥪)之(🌶)强也，君(jun1)子居之(🤰)。衽金(jin)革，死而(📁)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(📘)君子(zi)和而(⛔)不流，强哉矫！中立而(🎺)(er)不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不(🤣)变塞焉，强(qiang)哉(👻)矫！国无(⛱)道(🤧)，至(zhi)死不变(🎸)，强(qiang)哉(🐐)(zai)矫(🕊)(jiao)！"子(🐧)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而(🔦)行，半途而废，吾弗(🕝)能(🖕)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(🐥)(zhong)庸，遁世不(🔂)(bu)见知(zhi)而(er)不悔(🚦)，唯圣者(zhe)能之。君子(🏩)(zi)之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(🐹)与(yu)知焉；及(🍈)(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(🤞)圣(sheng)人(🚁)亦有(you)所(suo)不(🔞)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(🎟)；及其至也(🐚)，虽圣人亦有(y国产ou)所不(bu)能(🌛)焉。天(tian)地(🤛)之大(📭)也，人(🤟)犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能(👢)破焉(yan)。《诗》云(🐋)：''鸢飞戾天(🈲)，鱼跃(🥧)(yue)于渊。''言其上下察(🎟)也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端(🕐)(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(👈)天地(di)。"子(🚮)(zi)曰："道不(🍍)远人。人之(zhi)为道而远(🈷)人，不可以(🗜)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(🍤)则不(bu)远。''执(😷)柯(〽)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(🕊)君子以人(👡)治人，改(gai)而止。忠恕违道不(❎)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人(🚕)。君(🏖)(jun1)子之道(🤠)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(🆘)(chen)，以(yi)事君，未能也；(💥)所(suo)求乎弟，以事(👣)兄，未能(neng)也；所(🎺)(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨(💓)(jin)；有所(🤴)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不(🏚)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其(💖)(qi)位而行(🎸)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素(su)富(🚽)贵，行乎(➗)(hu)富(fu)贵；(📎)素(su)贫(🍳)贱(📑)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难(😻)(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下(🌧)(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己(🔨)而(🔻)(er)不(bu)求(qiu)于人，则(🐨)无怨(✖)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(🚷)君子居易以俟命，小(👲)(xiao)人行险以(🍊)侥幸。"子(🎉)曰："射有似乎君子(zi)；(🌰)失(shi)诸正(🤓)鹄，反求(qiu)诸其身。君(😶)子之(🐖)道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(🐽)(ru)登高必自卑(🅰)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(🌿)既(ji)翕(xi)，和乐(✋)且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(💉)。''"子曰："父(📔)(fu)母(😮)其顺(shun)矣乎！"子曰(🍇)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(🍎)(er)弗(fu)闻，体物而(😦)不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人齐(⚾)(qi)明盛服(🌓)，以(🅱)承祭祀，洋(🖋)(yang)洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其(⚾)(qi)左(🕤)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(🚨)如此夫。"子(💚)曰："舜其(⛲)(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之(😘)(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德(🤐)必得(🛫)(de)其(🏎)位(wei)，必得其禄，必得(de)其(🚸)名，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之(👿)生物(❕)，必(🧛)因其材而(er)笃(🎒)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(🙉)者覆之。《诗》曰(😐)：(🥣)''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(🥨)，受禄于(yu)天(😥)。保佑命(ming)之(🌖)(zhi)，自(zi)天(🤔)(tian)申之(🤵)。''故大德者必受(🙄)(shou)命。"子(🌉)(zi)曰："无忧(🚼)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(🎗)(wang)季(ji)为父，以武(🕎)王为子，父作之，子述(♐)(shu)之。武(wu)王缵大王(wang)、王(🌇)(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎(🉑)(rong)衣而有天(🤤)下(xia)，身不失天下(xia)之显(🙆)名。尊为天子，富有四(🎺)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(📁)之，子(zi)孙(🚉)保之(🔝)(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之(🖱)德(🌧)，追王大(da)王、王季，上祀(🍓)先公(🍤)以(yi)天(tian)子之(🚦)(zhi)礼。斯(⬛)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(🔨)。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大(🐝)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之(🐁)丧，无(👷)(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰：(🚳)"武王(wang)、周(⚫)公，其达(自拍da)孝乎(hu)！夫孝(🔽)者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事(💙)(shi)者(zhe)也(🎻)。春秋修其祖(🥊)(zu)庙，陈其(🎂)宗器，设其(😸)裳衣(🤡)，荐(jian)其时食(🧔)(shi)。宗(zong)庙(🏸)之礼，所(🏅)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(🕋)也。序(🎉)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下(🌘)为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(🦌)(yan)毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也(🐟)。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所夫妻尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(🗜)死如事生，事(🚪)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(🥈)礼(😏)(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎(🥠)(hu)郊社(she)之礼(🌦)(li)、(🚆)哦(🚧)(o)尝之(zhi)义，治(🔽)(zhi)国(guo)其(qi)如(👚)(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(🎬)公问政(zheng)。子曰(🧗)："文(〰)、武之(zhi)政(zheng)，布在方(😶)策。其(🎮)(qi)人存，则(ze)其政举(🕟)；其(qi)人亡，则其政息(🙄)(xi)。人道(📩)(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(🎅)者(zhe)，蒲卢也。故为(🗺)政(🚕)在(zai)人(😖)，取(🌁)人以身，修身以(yi)道，修道以仁(🥛)。仁者(🌘)人也(ye)，亲(🦂)亲(qin)为大(🎧)；义(🌈)(yi)者(zhe)宜也，尊(👭)贤(🚇)为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(💇)，礼(li)所生也。在(zai)下(➕)位不获乎上，民不(bu)可得而(👗)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不(🔬)可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不(🎯)(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可(✋)(ke)以(🆗)不知(zhi)天。""天下之(💯)达(🕤)道五，所以(🏛)行之者三。曰：君臣(🌋)也(🏆)，父子也(👋)，夫(🔑)妇也，昆弟也，朋友(🔉)之交(jiao)也，五者天下(xia)之(🕞)(zhi)达道(💐)也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而(🍈)知之，或(⛎)学而知(🍤)之，或因而知(zhi)之(zhi)；(😞)及(ji)其知之(zhi)，一也(🥥)。或安而(💑)行之(zhi)，或利而(💯)行之，或勉强而(🌔)行之；及其(qi)成(📄)功，一(yi)也(🚰)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知(🅱)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯(🤴)三(san)者(zhe)，则(🍹)(ze)知(🎿)(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则(🔼)知所(🗺)以治人；知所(suo)以(yi)治(🧡)人(ren)，则知(zhi)所(🆙)以治天下国家矣。""凡(🧖)为(🙊)(wei)天(🤣)下(👑)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(🌾)，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民(🍗)(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远(🌋)(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(🕠)不(💸)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(🏦)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩(🎇)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(🤥)(min)则百姓(🔬)劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下(🍹)畏(wei)之。齐(qi)明(🕦)盛(sheng)服(fu)，非(🌱)(fei)礼(li)不动(🍹)(dong)，所(suo)以修(💐)身也；去(🙋)谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；(🙍)尊其(qi)位(wei)，重其(📢)禄，同(👧)其(qi)好恶(🕚)(e)，所(suo)以劝亲亲也；(💛)官(🈯)盛(🔰)任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事(shi)，所(🥩)以(yi)劝百(bai)工也(🚲)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(🕙)不能(neng)，所以柔远人也(📣)；继绝世(shi)，举(ju)废(🍙)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸(💜)侯(🎻)(hou)也(🥚)。""凡为天下国家有(you)九(🧒)(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也(❣)(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定(🕍)则不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则(ze)不(🎺)疚，道前(🐉)定则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。