《国产一区官网》

国产一区官网是一部由田水 导演,由铃木桃子 Ismail-Essop 金桢勋 等演员主演的科幻 动作 剧情 。剧情简介:仲尼(🛥)曰："君(🌦)(jun1)子中庸(🏸)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(🏿)子而(er)时中(🚰)；小人之(💔)中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌(🕶)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(💇)(qi)至矣(🏚)乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰：(👊)"道之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之(⌚)矣：(🆘)知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(🐼)之(zhi)不明也，我知之矣(👈)：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者(⏯)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(🔂)能(neng)知(🧢)味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣(🤖)夫！"子(zi)曰(yue)：(🥝)"舜(⚡)(shun)其(qi)大(🦍)(da)知也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(🍣)，执其两(liang)端(📜)，用其中(zhong)于民，其斯以(🧤)(yi)为舜乎(🤸)(hu)！"子(zi)曰(💚)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(📝)(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之(🐖)为人(ren)也，择乎(hu)中(💻)(zhong)庸，得一(yi)善则(🛶)拳拳服膺(⤴)而弗失之(✳)矣。"子曰："天下国家可(🔙)(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞(🐻)也(ye)，白刃(🍙)可蹈也，中(😦)(zhong)庸不可能也(⛹)。"子路(🍉)问(🦒)(wen)强(qiang)。子曰：(🚃)"南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与？(🚸)抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(😢)教(🏻)，不报无道，南方之(🏎)强(🌙)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北(⛰)(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者居(🛩)之(zhi)。故(🐬)君(🎗)(jun1)子和而(er)不(📊)(bu)流，强哉(🚔)矫！中立而不(🗡)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(🔙)(dao)，不变(bian)塞(🏼)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变(🙇)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(👷)为(⏩)之矣(yi)。君(jun1)子遵道(🙆)(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾(🙌)弗(fu)能已(💭)矣。君子(zi)依(🦉)乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者(🥍)能之。君子(😒)之(zhi)道费而隐(yin)。夫(🛸)妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(🔯)(qi)至也(📮)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(💈)之不(🤔)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(🔵)其(🏐)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大(🚪)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载(🥒)(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破(🌟)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(🔢)(yue)于(📺)(yu)渊。''言(🤬)(yan)其上下(😛)(xia)察(🚺)也。君子之道，造端乎夫妇(🐏)；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(🚗)(zi)曰：(🎌)"道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(🌽)(bu)可以为(wei)道(💥)。《诗(💶)》云(📰)(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(🌟)(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以(💖)伐柯，睨而(🗽)视之(🏮)，犹以为远(🥩)(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治(🗜)人(🐼)(ren)，改而止(zhi)。忠(🥛)(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施(🛣)(shi)于(🙉)人(ren)。君子之道四(si)，丘未能(🍕)一焉：所求乎(hu)子(🍮)，以(yi)事父，未能也(🕖)；(🖖)所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；(💳)所(👩)(suo)求乎弟(💟)(di)，以事兄，未能(🔋)(neng)也(👛)；所求乎朋友，先施之(🤚)，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；(🍦)有所不(bu)足，不敢私人不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言(🏫)顾行，行(🏡)顾(gu)言(yan)，君子胡(🔛)不尔！君子素(su)其(🖼)(qi)位而(🍟)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(💜)乎富(fu)贵(gui)；素(📌)(su)贫贱(🛄)，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(🥒)，行(💔)(hang)乎(🐹)(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而(👦)不自(zi)得焉。在上位(⏲)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不(🍎)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(🎂)人。故(gu)君子(🤥)居(ju)易(💯)以俟(🤗)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)蜜(⚡)桃君子(🏙)(zi)；失诸正(🚔)(zheng)鹄，反求诸(👳)(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(🐌)耽(dan)。宜(🆎)尔室家，乐尔(🕐)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视(⛳)之而(➕)(er)弗见，听之而弗(👔)闻(wen)，体(ti)物而(🍕)(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(🗣)乎(🍪)如在其上，如在其左右(🔡)。《诗》曰(🗣)(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射(she)思(🤰)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰：(🛩)"舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为(🏃)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必(📜)得(de)其位，必(✏)得(de)其(🐓)(qi)禄(lu)，必(📮)(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(🔑)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(🕺)德。宜(🏥)民(min)宜人，受(shou)禄于天(💇)(tian)。保佑(🗡)命(📻)之，自天(♒)申之。''故(🎮)大(da)德者(🗓)必(🛶)(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎(🉐)！以王季为父，以武(wu)王为子(🧖)，父(fu)作之(zhi)，子(👟)(zi)述之。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季(🏜)、文王之绪，壹(yi)戎(👦)衣而(🍷)有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天(😱)(tian)子(😵)(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周影院公成(🏮)文、武之德，追(zhui)王(wang)大(🥚)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(🌭)，达(🆘)乎诸(zhu)侯大夫(📨)，及士(shi)庶人。父(fu)为大(🌁)夫，子为士，葬以(🖍)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(🐉)士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(⏸)之(zhi)丧，达乎(🏰)大(🍆)夫。三(👼)(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母(📦)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(⛱)，其达孝乎(hu)！夫孝(⬜)者，善(❤)继人之志，善述(shu)人之(💓)事者也(🈚)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设(💮)其裳衣(👊)，荐其(qi)时(🐑)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(🥕)昭(🏎)穆也。序爵，所(🥩)以(💑)(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(🔹)上，所以(🕋)逮(dai)贱也(🥗)(ye)。燕毛(📬)(mao)，所以(yi)序(🏴)齿(🧕)也(🕦)。践(jian)其位，行(🕡)其礼，奏其乐(🍐)，敬其(👟)(qi)所尊，爱其所(🚤)亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生(⏰)，事亡如(🆚)事(🏽)(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(🏵)帝(di)也。宗庙(mia久(🎬)久o)之礼，所以祀(si)乎(🈚)(hu)其(qi)先(xian)也。明(ming)乎(🙋)郊社之礼、(📁)哦(o)尝(chang)之义，治(📄)国其如示诸(🌭)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(♐)之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；(📕)其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(🚪)(min)树(📽)。夫政也(ye)者，蒲卢也(🎍)。故为(wei)政在人(😰)，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者(🛺)人也，亲亲为大；(🙄)义(🥤)者宜也，尊贤为(🐰)大(💶)。亲亲之杀，尊贤(🕛)之(👃)等(deng)，礼(🖕)所生(sheng)也。在下位不获(🏕)乎(😗)上(shang)，民不(bu)可得(🌖)而(er)治矣！故君子(🎅)(zi)不可(ke)以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修(🐊)身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思(😴)知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达(😚)道五，所以行(hang)之者三。曰：(📛)君臣也(ye)，父子(🚺)也(ye)，夫(🥛)(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(☔)也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(🕢)下(xia)之(🕓)达(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而(🦑)知之，或学而知之，或(📝)因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或(🍺)利而行之，或勉(mian)强(🧟)而(er)行(👳)(hang)之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(🥕)(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力(👭)行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则(🔫)知(🕊)(zhi)所(🚭)以(🏸)(yi)修身(🌐)；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知(🕔)所(suo)以治人(🌽)；知所以(yi)治(zhi)人(🕣)，则(ze)知所以(👺)治天下(xia)国(🍏)(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家(🏊)有九经(✡)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲(♿)(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(🗑)也(📷)，来百工也(🐅)，柔远人(💣)也(🚷)，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(📕)(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士(🔹)(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百(🥒)工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之(🚢)。齐明盛服(fu)，非礼(🐵)(li)不动，所以修身(🛏)也(ye)；去(🗺)谗远色(👒)(se)入口，贱(✍)货而贵(gui)德(💹)，所以劝贤也；尊其位，重(👟)其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任(🎴)使，所以劝大臣也(⌚)；(🐪)忠信重禄(lu)，所(❇)(suo)以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝(🍯)百(bai)姓(xing)也；日(🕢)(ri)省月试，既廪(🧖)称事(shi)，所(🦃)以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人(📫)(ren)也(🚰)(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀诸(🥞)侯也(🕑)(ye)。""凡(fan)为天下国家有九(🧢)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(✝)则立，不豫则废。言前(qian)身(🔟)定则不(bu)羡，事前(qian)定则(📂)(ze)不困，行(🔖)(hang)前定则不(😾)(bu)疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)知也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。