《69精品人人人人99》

69精品人人人人99是一部由刘克宣 导演,由英格玛·伯格曼 等演员主演的科幻 战争 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中(🔑)庸。君(jun1)子之中(🌯)(zhong)庸也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小(🤲)人(ren)之中庸也，小(〽)人(ren)而无(🥖)(wu综合)忌惮也。"子曰："中(🚐)庸其至矣乎！民鲜能久矣(🗞)！"子(💛)曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣(🎾)：知者过(guo)之，愚(yu)者(🔫)不及(🏪)(ji)也(✔)。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(🕠)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(🌈)能(🍼)知味(🧚)也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫(🌻)！"子(zi)曰(🍺)(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好(💋)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端天(🔧)天(duan)，用(⛓)其(🔣)中于民(✡)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(💹)(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(✔)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(📴)，而不能(neng)期月(👱)守(shou)也。"子(zi)曰："回之(🏮)为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗(🔣)(fu)失之矣。"子(👃)(zi)曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(㊙)(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(⏮)(ye)。"子路问强(qiang)。子(🛩)(zi)曰(⏸)：(👷)"南(🌅)方(📘)之强(🐩)与(yu)？北方(💥)(fang)之强(🥨)(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南(🧣)(nan)方之(🚿)强(🦋)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(🕑)居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强(🏢)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(👱)有道(🗞)，不变(🌽)(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至(🙌)(zhi)死(si)不变，强(〰)哉(zai)矫！"子曰："素(🍇)隐行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾(🎖)弗为(💜)之矣(〽)。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(🎭)知(➰)而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(🚂)(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(👜)(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也(🚢)，虽(sui)圣(👊)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(🍝)能行(🏇)焉；及其至(🔔)也，虽(sui)圣人(🐄)亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之(🥏)大也，人犹(🤯)有所(🍭)憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能(🔕)载焉；语小(xiao)，天下莫能(🍊)(neng)破(🎅)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也(🛄)，察乎(🐹)天地。"子曰：(〰)"道(🔨)不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(㊙)以为道。《诗》云(yun)：''伐(🌴)柯伐(🕴)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(⏮)，犹(you)以(yi)为远(✊)。故君(🎙)子以(🏧)(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不(🤵)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿(🌴)施(shi)于(🏤)人(ren)。君(☔)子(📶)(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(🐯)事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以(🤸)事(shi)兄，未能也；(📀)所求(qiu)乎(hu)朋(♐)(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也(💨)，庸(😡)德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所(➰)(suo)不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余(🔨)不敢尽(📣)(jin)；言(yan)顾行，行顾(🅾)(gu)言(yan)，君子(🦁)胡(🚛)不尔(🌆)！君子(zi)素其(👮)位而(🐯)行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(🍌)狄(di)；(📐)素患难，行乎患(🈺)(huan)难：君(jun1)子无(📕)入而(🚂)(er)不(🚕)自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在(🐹)(zai)下位(🕜)不(🐒)(bu)援上，正己(💯)而不(🍌)求于(yu)人(🦅)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥(😊)幸(xing)。"子(zi)曰：(🔠)"射(🐭)有(🍨)似乎君子(📿)；失诸正(🕍)鹄(hu)，反求诸其(🐔)身。君子(📊)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(🏻)迩(er)，辟(pi)如(ru)登(☔)(deng)高必自卑(👍)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如(🍿)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(🗜)室(🦖)家，乐尔妻帑。''"子曰：(🌓)"父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(🔟)："鬼(gui)神之(🍫)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(📖)(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐(👵)明盛服，以承祭(➰)祀(si)，洋(yang)洋乎(🆓)如(⛱)在其(qi)上，如在其(🎌)左(🏋)右。《诗(🐵)》曰：''神(👳)之(zhi)格(🏖)(ge)思(👎)，不可(💍)(ke)度思(🎞)！矧(shen)可射(🦋)思！''夫微之(🍪)显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子(💄)曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(🔝)(zi)，富有(you)四海之内(💤)(nei)。宗庙飨(🏊)之，子孙保之(🧘)。故大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其(🕑)名(🔢)，必得其寿。故天(tian)之生(🅱)(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(🕧)(zai)者培之(zhi)，倾(😷)者覆之。《诗》曰(🐪)(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人(💷)，受禄于天(🥡)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(🥟)德(de)者必受命。"子曰："无(🤒)(wu)忧(you)者，其惟文(🅾)王乎！以王(🌺)季为父，以武王为(📉)子，父作之，子述之。武王(🕰)缵(🔦)大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(🛣)衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为(❔)天子(🏐)，富有(🆔)(you)四(🤜)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武(🎅)之德(🐚)，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季(🧚)，上(🚏)祀(si)先公以(💨)天子之(🉐)礼。斯(si)礼也(😺)(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(🕥)大夫，子为(🏚)士(⏪)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(🧗)(yi)士(🏸)，祭以(yi)大(🌶)夫(💁)(fu)。期(qi)之丧，达(🙁)乎(hu)大(🙈)夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(🎓)(wu)王、周公(🍭)，其达孝(xiao)乎(📦)！夫孝(xiao)者(🈶)(zhe)，善(shan)继人(😦)之(👝)志，善述(👓)人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(🥑)宗器(qi)，设其(qi)裳(🦔)衣，荐其(qi)时食。宗庙之(🔖)礼(li)，所以序(xu)昭穆也(🖼)。序(xu)爵，所(🍶)以(🤹)辨(🚇)贵(➡)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(🌾)也(🖕)(ye)。践其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(😠)(si)如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事(😤)(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之(🎽)礼，所(🥣)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(📊)以(yi)祀(si)乎其(qi)先(xian)也(➿)(ye)。明(🏼)(ming)乎郊(jiao)社(❤)(she)之(🤴)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(🏈)(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政(🍯)(zheng)，地(di)道敏树。夫(🌈)政(zheng)也(💓)者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修道(🤺)以仁。仁者人也，亲亲为(🆙)(wei)大；义(yi)者宜(❕)也，尊贤为大。亲(qin)亲之(🚏)(zhi)杀(🎖)(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下精品(xia)位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣(🔳)！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思修身，不可(ke)以(🍳)不事(shi)亲(🐩)；思事亲，不(bu)可(🚤)(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不(🐾)知(🧥)天(🍸)。""天(📄)下(xia)之达道(dao)五(🌨)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(🐦)，父(fu)子也(ye)，夫妇也(🙊)(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也(🧒)，五者(🚹)(zhe)天(tian)下之达(🌤)(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(🃏)者天下之(zhi)达(✋)德也(ye)，所以行之者一也。或(🛍)生(🕝)(sheng)而(er)知(zhi)之(🌴)，或学而(er)知之，或(👢)(huo)因而知之(🦖)；及(ji)其知(zhi)之(🛑)，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(🍑)强(qiang)而(er)行(🏽)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(🏄)行近乎(hu)仁，知(🤞)耻(🐽)近乎勇(❇)(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以治人(🦃)(ren)；知所以治人(ren)，则知所(🔡)以(🧣)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(😧)为天下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也(🔋)(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(➿)，敬(jing)大臣也，体(🕘)群(🍡)臣也，子(zi)庶民(🤟)也(ye)，来百工也，柔远人也(🍥)(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则(🤩)不惑(🐗)，亲亲则(🚝)(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则(🕕)不眩，体群臣(chen)则士之(🌍)报礼重，子(zi)庶(🏢)民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则(ze)四(🧙)方归(gui)之，怀诸侯则(🛠)(ze)天(⬛)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(🚤)动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色(🎖)，贱货(huo)而(📇)贵德，所(🐙)以劝贤也(ye)；尊(zu精品n)其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲(😰)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(👰)(shi)也(🙉)(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(🍖)廪称(💓)事，所以劝百工(gong)也；送往迎(⬅)来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远(🥋)(yuan)人(ren)也；继(🔱)绝(jue)世，举废国(😏)(guo)，治(zhi)乱持(🌧)危，朝(😊)(chao)聘以时，厚往(😥)(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也(🏖)(ye)。""凡(🍒)为天(💟)下国家有九(jiu)经，所以(🏏)(yi)行之(zhi)者(👛)一也。凡(🐺)事豫则(🔯)立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则(🥓)不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则不(bu)穷。