《思思666在线视频》

思思666在线视频是一部由BlanchardRyan 导演,由冯艺 罗伯塔·科林德雷斯 阿尔斯郎·阿布都克里木 Awa 杰克·罗斯 等演员主演的喜剧 爱情 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小(🕡)人反(💵)中(🧠)庸。君子之中(💑)庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人(🎠)(ren)之中(👔)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(🗯)乎！民鲜(📭)能久(jiu)矣(🙃)！"子曰(❔)：(🔚)"道之(📚)不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也(🤖)(ye)。道(dao)之不(bu)明也(😿)，我(⬇)(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(🅿)其不行(hang)矣夫(fu)！"子(🕣)曰(yue)：(🥙)"舜其大知也与！舜好问(wen)而(😱)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民(😞)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(🐮)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(❤)之中(zhong)，而莫之(🚲)知辟也(ye)。人皆(🚎)曰(yue)''予知''，择(ze)乎(🍎)(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰：(💰)"回之(🏝)为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得(😑)一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子(🍮)曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可(🕖)(ke)蹈也，中庸(yong)不可能(👞)也。"子(🤸)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰(✉)：(♒)"南方之强(qiang)与？(😔)北(🐡)(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而(🏀)强与(🏐)？宽柔(📇)(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君子居(📆)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(💢)(fang)之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不(🍤)流(👀)(liu)，强(qiang)哉(🈹)矫！中立(li)而不(bu)倚(⭐)(yi)，强哉(⬇)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道(🤑)，至死(si)不变(bian)，强(⬇)哉矫(😑)！"子曰：(🧙)"素(su)隐(yin)行怪(🔸)(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(🤝)之矣(yi)。君子遵道(🤲)而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(🐫)世不见(🙌)(jian)知而(🥂)不(bu)悔，唯(📨)圣(sheng)者能之(🚫)(zhi)。君子之道费而隐(💝)(yin)。夫妇之(🐀)愚，可以(yi)与(yu)知焉(🎧)；及其至也，虽圣(🎗)(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知焉(🐗)。夫(⏫)妇(fu)之不肖，可以能(🕸)(neng)行焉(📱)(yan)；(🍛)及其(qi)至也，虽(sui)圣(😽)人亦有所(suo)不(💛)能焉(yan)。天(📓)地之(zhi)大(😒)也(ye)，人犹有(you)所(🍒)憾。故君(jun1)子语(♍)大(🎱)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(📩)下莫能(neng)破焉(🎍)(yan)。《诗》云(🍻)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(🧔)其(🤝)上(shang)下(🙇)察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；(🐑)及其(qi)至也，察乎天地。"子曰：(🈂)"道不(bu)远人。人(ren)之为道而远(🥪)人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(🐌)(wei)远(yuan)。故(🔜)(gu)君子(⭕)以人治(✒)人，改(🔌)(gai)而止。忠(📈)(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而(😆)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四(🤪)，丘未能一(yi)焉(yan)：所(🕶)求乎(🔺)子，以(yi)事父，未能www.(neng)也(ye)；所(⏱)求(🐩)乎臣，以事君(🚜)(jun1)，未能也(✅)；(🥝)所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(🤨)；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(🤪)，未能(neng)也，庸(♏)德之行(🏖)，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子(🎳)素其(🎳)位而行(🚁)(hang)，不(bu)愿乎其(🌳)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(🏒)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(☔)，行乎夷狄(📏)；素患(huan)难，行乎患(💎)难：君子无入而(er)不自(zi)得(📋)焉。在上(🍚)位不(bu)陵(😴)下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于(🤕)人(🆚)(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下(🔖)(xia)不(💻)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人(🎬)行险(🙉)以侥(🎼)幸。"子曰："射(🎺)(she)有似(🗼)乎君(jun1)子；失诸正(😥)鹄，反求(🦖)诸(🌹)(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(🔪)(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且(👩)耽(dan)。宜尔室家(🚝)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰久(🏔)久："父母(🔯)其顺矣乎！"日韩子(🖇)曰："鬼神(🎣)之(zhi)为德(🍁)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(🐸)，体物(wu)而不可遗。使天下之(✝)人齐明盛服，以承祭祀，洋(📘)洋(yang)乎(hu)如(🗒)在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其(💾)(qi)左(🌪)右(you)。《诗》曰(📊)：''神(shen)色无码之格(🧛)思，不可(🆖)度思！矧(🎊)(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(⛎)(yue)："舜其大孝(xiao)也(🌱)与！德为圣人，尊(🛳)为天(tian)子，富(fu)有(you)四(🚓)(si)海(hai)之(🚧)内(nei)。宗庙(🐯)飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其(🚊)位，必得(de)其(qi)禄，必得其(🎥)名(ming)，必得其(qi)寿。故(🎴)天之生物，必(☕)因(🌏)其(🔥)材而(🔅)笃焉(yan)。故栽(zai)者(👽)(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(🙋)(yu)天(📢)。保佑命之，自天(🗂)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎(🏾)(hu)！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之(🏗)，子述(🎯)(shu)之(🕑)。武(💬)王(🗞)缵大(⏸)王(📌)、王季、(🌙)文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失(🤝)天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗(🔝)庙飨之(🐚)，子孙(sun)保之(💭)。武(wu)王末(🏪)受(shou)命。周(🥇)(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王(🐓)、(🖇)王季，上祀先(xian)公以天(🕓)(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶(🆗)人(🍳)。父(fu)为大夫，子(🎟)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(📫)为(wei)士，子为大夫(👣)，葬(zang)以(yi)士(🏊)，祭(🖼)以大(👆)(da)夫(👭)。期之丧，达(da)乎(🐹)(hu)大夫。三(🕜)年(nian)之丧，达(🏞)乎天子(🍜)。父(Ⓜ)母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也(😰)。"子曰："武王(👨)、(💷)周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器(🍳)(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(🌝)(zhi)礼(🚍)，所以(🚔)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(🐝)(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(🍿)(suo)以逮贱(🚸)也。燕毛，所(🤳)以序(xu)齿也(🐄)(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(🏜)其所(💸)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝(☝)之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼(🆚)(li)，所以事(shi)上帝也(✨)(ye)。宗(zong)庙之(🤮)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义(📏)(yi)，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其(🤕)政息(xi)。人道敏(📒)政，地(di)道敏树(🖤)。夫政也者，蒲卢也。故(🕉)为政在(zai)人，取(😐)人(🤳)以(yi)身，修身以(💾)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大(🔘)；(🐨)义(yi)者(🌮)(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(🔩)。在(🤘)(zai)下位(wei)不获(🖍)乎(🍨)上，民(min)不(bu)可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi久久)不修(xiu)身；思(si)修(🍂)身，不(bu)可以不事(🦅)亲；思事亲，不可(ke)以不知人；(⛏)思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道(〰)(dao)五，所以行之者三(🤜)。曰：(🔍)君臣也，父(fu)子(🌜)(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交(😑)也，五者天(🏏)(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也，所(♒)以(🐭)行之者一也。或(🎅)生(🚆)而知之，或(huo)学(xue)而(🚣)知(zhi)之，或因而知之(🔠)；及(ji)其知之，一(🚗)也。或安而(♍)行(🍢)(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也(📟)。"子(zi)曰："好学(⏹)近(💮)(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知(🕖)所以修身；(🎯)知所(suo)以(yi)修身，则知所(🦁)以(yi)治人；知(zhi)所以治人(🐬)(ren)，则知所以治(🌗)(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身(🎴)(shen)也(⭕)(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(🎞)(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(💎)，柔远人也，怀诸侯也。修身(🆙)则道立，尊贤则不惑(🏵)，亲亲则诸(🎊)(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(📩)(da)臣(chen)则(ze)不(🎽)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(🔳)百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四(🏎)方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(🍡)畏(💵)之(😥)。齐明盛服，非(🐰)(fei)礼不(bu)动，所以修身(🖥)也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵(🎉)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(🈸)禄，同其(🏜)好(hao)恶，所(🌟)以(yi)劝(🔆)(quan)亲(🕴)亲也；官盛任使，所以劝大臣也(🔄)；忠信(xin)重(😵)(chong)禄，所以(🙍)(yi)劝(📩)士也，时(shi)使薄(🌩)敛(💌)，所以劝(🏗)百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以(🏻)劝(quan)百工也；送往迎(🌴)来，嘉善(shan)而矜(🏽)(jin)不(🥌)能，所(🥂)以柔(rou)远人(💶)(ren)也；继(ji)绝世，举废(🎉)国(🛵)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(🛺)以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者一也(🚟)(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定则(🛺)不疚，道前(👿)定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。