久久怕夜夜草是一部由于中敏 导演,由洪天明 张铁驹 克莱尔·弗利 Ziraili 琪格 等演员主演的恐怖 喜剧 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(⬅)(ni)曰:"君(🐹)子(zi)中庸(yong),小人(🍅)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye),君子(✏)而时中;小人(ren)之中(✏)庸也,小人而无忌惮也。"子曰(🏆):"中(zhong)庸其至矣乎(hu)!民(🏝)鲜(xian)能久矣(💌)!"子曰:(🏏)"道之不行也,我知(zhi)之矣(❌):知者(zhe)过之(zhi),愚者不及也。道(dao)之不明也,我(🛬)知之(zhi)矣:贤者(zhe)过(🕝)(guo)之(🌗)(zhi),不(bu)肖(🧀)者(zhe)不(👼)及也(ye)。人莫不(🤯)(bu)饮(yin)食也,鲜能(neng)知味也(🔮)。"子(➡)曰(yue):"道(dao)其(qi)不行矣夫!"子曰(💂):"舜其大知也与!舜好问(wen)而(🔜)好察迩言,隐恶(e)而(er)扬善,执其两端(duan),用(yong)其中于(yu)民(🕊),其斯(si)以为舜乎!"子曰(🅾):"人皆曰''予知'',驱而纳(😪)诸(zhu)罟(🦆)陷(xian)阱(❎)(jing)之中,而莫之知辟也。人(ren)皆曰(🎽)''予知'',择(ze)乎中(zhong)庸(💬)(yong),而(📯)不能期(🀄)月守(shou)也。"子曰:"回之为人也(🔴)(ye),择(🌉)乎中庸,得(de)一(yi)善则拳拳服膺(😷)(ying)而(er)弗失之矣。"子曰:(✅)"天(🧤)下(🧓)国(guo)家可均也,爵禄可辞也(ye),白刃可(🥄)蹈也(ye),中庸不可(ke)能也。"子(zi)路(🐒)问(🤬)强。子(zi)曰:"南方之(zhi)强与?北方(fa狠狠ng)之(zhi)强与?抑而强(qiang)与(🛠)?(🥌)宽(kuan)柔以教,不报无道,南方之强(qiang)也,君(jun1)子(💡)居之。衽(🍃)金革,死(👑)而不(🕐)(bu)厌(🕧),北方(🕦)之强也(ye),而强(➿)者居(ju)之。故(🥤)君子和而(🐣)不流(😅),强哉矫(jiao)!中(zhong)立而(🚢)不倚,强哉矫!国(guo)有(😌)道,不变(⛸)塞(sai)焉,强哉矫!国无道(dao),至死(📸)不变,强(qiang)哉(zai)矫!"子(zi)曰(🔀):"素隐(📧)(yin)行怪,后世有述焉(yan),吾(🥀)弗为之矣。君子遵道而行,半途而(🛌)废(fei),吾(wu)弗能已矣。君(📦)子依(yi)乎中庸,遁(dun)世不(bu)见知(♈)而(er)不(bu)悔,唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子(🏛)之道(dao)费(🥎)(fei)而(🐹)隐。夫(fu)妇(🖌)之愚,可(🌬)以(💐)与(🌲)知焉;及其至也,虽圣(🍉)(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖,可(🚙)(ke)以能行焉;及(😑)(ji)其至(zhi)也(ye),虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(🎇)焉。天地之大(🐿)(da)也,人(ren)犹有所憾。故君子语大,天(🏧)(tian)下(xia)莫能(🏊)载焉(yan);语小,天下(🚌)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云:''鸢飞戾(li)天,鱼(❕)(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道,造(zao)端(duan)乎(🐹)夫妇;(💳)及其(qi)至(😍)也(🍰),察(cha)乎天地(🧝)。"子曰(yue):"道不(📻)远(yuan)人。人(ren)之为道(🈸)而远人,不(bu)可以为道。《诗》云:''伐柯(📇)伐(fa)柯(ke),其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(💤)柯(ke),睨而视(shi)之(👱),犹以为远。故君子以人治(zhi)人,改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(🚲),施诸己而(er)不愿(yuan),亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四,丘未(wei)能一焉:所求乎子,以事父(fu),未(wei)能(neng)也;所求乎(🎊)(hu)臣,以(🎣)(yi)事(shi)君(jun1),未(wei)能也(ye);所(suo)求(🎶)乎弟,以事(shi)兄,狠(👸)狠未能也;所求乎(hu)朋友,先(😫)施之(zhi),未能也,庸德之行,庸(🎈)言之(🛰)(zhi)谨;有所(suo)不足,不敢不勉,有(⛸)余(yu)不(😠)敢(gan)尽(jin);言顾(🍀)行(🔐),行顾(🏩)言(yan),君子胡(⛩)(hu)不尔!君子素其位而(er)行(hang),不愿乎(🛋)其(🛰)(qi)外。素富贵(gui),行乎富(fu)贵;素(🍦)贫贱,行(hang)乎(🌻)(hu)贫贱(jian);素(su)夷(yi)狄(🥔),行乎(hu)夷狄(❣);素(📼)患难,行乎患(😲)(huan)难:君子无(🔏)入而不(bu)自得(de)焉。在上(🔦)位不陵下,在下(xia)位(wei)不援上,正己(🐐)(ji)而不求于人,则(ze)无(📙)怨(yuan)。上(🔀)不(bu)怨(yuan)天(tian),下不(✝)(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming),小(xiao)人行险(xian)以侥(👋)幸。"子(🐽)曰:"射有(🕟)似(🔰)(si)乎君(jun1)子;失诸正(zheng)鹄,反(fan)求(qiu)诸其身。君(👬)子之道,辟如(ru)行(📹)远必自迩(👑),辟(pi)如(ru)登(👡)高必(bi)自(zi)卑。《诗(🍉)》曰(yue):(🌛)''妻子(🏄)好(hao)合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和(he)乐(🤓)(le)且耽。宜尔(er)室(👾)家,乐尔(⏳)妻帑。''"子(zi)曰:(🌓)"父母其顺矣乎(hu)!"子曰:"鬼神之(zhi)为(wei)德,其(😗)(qi)盛矣(yi)乎!视之而弗(fu)见(💾)(jian),听之(zhi)而弗(fu)闻,体物(wu)而(er)不(🗜)可(🧡)遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu),以承祭祀(🖤),洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上,如(ru)在其左右。《诗》曰(🐭):''神之(🤨)格(ge)思,不(bu)可度思!矧(shen)可射思!''夫(🛌)微之显(xian),诚之不(bu)可掩(yan)如此(🍸)夫。"子(🥕)曰:"舜(🈺)其大孝也(ye)与!德为(wei)圣人,尊为(wei)天子(🛏),富(fu)有四(si)海(🔭)之内。宗(zong)庙(🙎)(miao)飨之,子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德(de)必(bi)得(de)其(🔛)位,必得其禄,必得其名(ming),必(♋)得(💡)(de)其寿。故天之生物,必(bi)因其材(🍼)而笃焉。故(gu)栽者培之,倾(🏈)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰:''嘉乐君(🕞)子,宪宪令(🐏)德(de)。宜(yi)民宜人(ren),受禄于天。保佑(❤)命之(zhi),自(zi)天(😙)申之。''故大德者必受(🥫)(shou)命(ming)。"子曰:"无(wu)忧者,其惟文王(🤳)(wang)乎!以王(wang)季(ji)为父,以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi),父作(zuo)之,子(zi)述(⛲)(shu)之(🏌)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪(xu),壹(🙍)(yi)戎(rong)衣(📓)(yi)而有(you)天下(🌚),身不失天(tian)下(🥕)之(zhi)显名。尊为天子,富有(💔)四海(🏳)之(zhi)内(⛽)。宗庙飨之(zhi),子(😁)(zi)孙(😠)保(bao)之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德(🐊),追王大(⬅)(da)王(🔛)、王季(🐗),上(💼)祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也,达(da)乎诸(🍔)(zhu)侯大夫(🍅)(fu),及士庶人(🕠)。父(♟)为大夫(💚),子为士,葬以大夫(fu),祭以(🗿)士(shi)。父(fu)为(wei)士,子为大(da)夫,葬以士(🤒),祭(❕)以(yi)大(da)夫(🥩)。期之丧,达乎大夫。三年之丧,达乎(hu)天子。父母(😂)(mu)之(zhi)丧,无贵贱,一也。"子曰:"武王、周公,其达(da)孝乎!夫孝者,善(shan)继(ji)人之(♐)志,善述人(🚵)(ren)之事(🏚)(shi)者也(⏯)。春秋(qiu)修其祖(👠)庙,陈其宗(zong)器(⛅),设(🚴)(she)其裳(🌆)(shang)衣,荐(jian)其时食(😨)。宗(zong)庙之礼,所以序昭(🎢)穆(mu)也(ye)。序爵(jue),所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi),所以辨贤也,旅(lv)酬下(🅿)为上(😍),所以逮贱(🗨)(jian)也。燕(🐊)毛(🌈),所以(yi)序齿(chi)也。践(👶)其(qi)位,行其礼,奏其乐(😸),敬其所尊,狠狠爱(ai)其所亲,事死(si)如事(shi)生,事(🌟)亡如事存,孝(🐶)之(zhi)至也。郊社(she)之(🥛)(zhi)礼,所以(🏡)事(shi)上帝(di)也。宗(😩)庙(miao)之礼,所以祀(🙁)乎(hu)其(qi)先(📐)也。明乎郊(➡)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义,治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎!"哀公问(wen)政。子曰:"文、武(wu)之政,布在方策。其(qi)人存(🔣)(cun),则其政举;其人亡,则(ze)其政息。人道敏(min)政,地(di)道(🚈)敏(min)树(shu)。夫政也者,蒲卢(⏮)(lu)也(ye)。故为政在(zai)人,取人(ren)以(😘)(yi)身,修身(shen)以(🏹)道,修(🐉)道以仁(ren)。仁者人(🎆)也(ye),亲亲为(wei)大;义(🚹)者宜(yi)也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之(zhi)等(deng),礼所生也(🏰)。在(🚷)下(xia)位不获(huo)乎上(⛸),民(min)不(bu)可得(🌳)而治(zhi)矣!故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修(xiu)身;思修身,不(🌧)可以不事亲(♎);思事(🤫)亲,不可以(🎚)不知人;思(si)知人(🕹),不可以不知天(🕔)(tian)。""天下之达(📷)道五,所以(🚱)(yi)行(hang)之(🤰)者(🤭)三。曰(🌛):君(🏣)(jun1)臣也(🔳),父子(⛔)(zi)也,夫(fu)妇也,昆弟也(📬),朋(peng)友之交也(🚩),五者(zhe)天下(xia)之(🕑)达道(dao)也(ye)。知(zhi),仁,勇,三(san)者天下之达德也,所以行(hang)之(🚿)者(zhe)一(yi)也(ye)。或(🔴)生而知(zhi)之(zhi),或学而(er)知之,或因(yin)而(🎵)知之;及其知(zhi)之,一也。或安而(📳)行之,或利而行(⬜)之(zhi),或勉(mian)强(qiang)而行之;及其成功(🌌)(gong),一也(ye)。"子曰(yue):"好学近(jin)乎知(zhi),力行(hang)近乎仁,知耻近乎(🔑)勇。知斯三(💶)(san)者(🔡)(zhe),则知(zhi)所(⛩)以修身(shen);知(zhi)所以修(xiu)身(shen),则(🍛)(ze)知所(suo)以治人(ren);知所(😍)(suo)以治(🗻)(zhi)人,则(🚋)知所以治天下国家矣。""凡(🦍)为(wei)天下国家有(🐒)九经(jing),曰(yue):修身(👷)(shen)也,尊(zun)贤也,亲亲也,敬大(🛄)(da)臣(🦕)(chen)也,体(☕)群(qun)臣也(ye),子庶民也,来(lai)百工也(ye),柔远人也(ye),怀诸侯也。修身则道(🍷)立,尊(📜)贤则(👗)不(bu)惑(huo),亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨,敬大(da)臣则不眩,体群臣则(ze)士之报礼重,子(➰)庶民则(ze)百姓劝(quan),来百工则财(🚦)用足,柔(🖲)远(yuan)人(ren)则四方归之(🏁),怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服(🏒),非礼不(bu)动,所(suo)以修(xiu)身也;去谗远色(🔩),贱(jian)货而贵德(🧜)(de),所以劝(quan)贤(😥)也(ye);尊其位(wei),重其(🏦)禄(lu),同其好恶(🍡)(e),所以(yi)劝亲(qin)亲也;官(guan)盛任使,所(🎚)以劝大(🎤)臣也(♏);忠(zhong)信(xin)重禄,所以劝士(shi)也,时使薄(bao)敛,所以(🈁)劝(quan)百姓(🏤)也;日省(sheng)月试,既廪称事,所以劝(🎣)百工也(ye);送往(🚱)(wang)迎(ying)来(🔅),嘉善而矜不(🦒)能(neng),所以柔远人也;继(ji)绝世,举废国,治(zhi)乱(luan)持(🤾)危,朝聘(pin)以时,厚往(wang)而薄来,所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经(💟),所以行(🚜)(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立,不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定(🍳)则不(🐏)羡(xian),事前(qian)定(ding)则(🛫)不困(kun),行(hang)前(🍑)定则(ze)不疚,道前定(ding)则不穷(🔆)。仲(zhong)尼(ni)曰:"君子(zi)中庸(yong),小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye),君子而时中;小人(ren)之中庸也,小人而无忌惮也。"子曰:"中(zhong)庸其至矣乎(hu)!民鲜(xian)能久矣!"子曰:"道之不行也,我知(zhi)之矣:知者(zhe)过之(zhi),愚者不及也。道(dao)之不明也,我知之(zhi)矣:贤者(zhe)过(guo)之(zhi),不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食也,鲜能(neng)知味也。"子曰(yue):"道(dao)其(qi)不行矣夫!"子曰:"舜其大知也与!舜好问(wen)而好察迩言,隐恶(e)而(er)扬善,执其两端(duan),用(yong)其中于(yu)民,其斯(si)以为舜乎!"子曰:"人皆曰''予知'',驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中,而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知'',择(ze)乎中(zhong)庸(yong),而不能期月守(shou)也。"子曰:"回之为人也(ye),择乎中庸,得(de)一(yi)善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰:"天下国(guo)家可均也,爵禄可辞也(ye),白刃可蹈也(ye),中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰:"南方之(zhi)强与?北方(fang)之(zhi)强与?抑而强(qiang)与?宽(kuan)柔以教,不报无道,南方之强(qiang)也,君(jun1)子居之。衽金革,死而不(bu)厌,北方之强也(ye),而强者居(ju)之。故君子和而不流,强哉矫(jiao)!中(zhong)立而不倚,强哉矫!国(guo)有道,不变塞(sai)焉,强哉矫!国无道(dao),至死不变,强(qiang)哉(zai)矫!"子(zi)曰:"素隐(yin)行怪,后世有述焉(yan),吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废(fei),吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸,遁(dun)世不(bu)见知而(er)不(bu)悔,唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚,可以与知焉;及其至也,虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖,可(ke)以能行焉;及(ji)其至(zhi)也(ye),虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也,人(ren)犹有所憾。故君子语大,天(tian)下(xia)莫能载焉(yan);语小,天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云:''鸢飞戾(li)天,鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道,造(zao)端(duan)乎夫妇;及其(qi)至也,察(cha)乎天地。"子曰(yue):"道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人,不(bu)可以为道。《诗》云:''伐柯伐(fa)柯(ke),其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke),睨而视(shi)之,犹以为远。故君子以人治(zhi)人,改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远,施诸己而(er)不愿(yuan),亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四,丘未(wei)能一焉:所求乎子,以事父(fu),未(wei)能(neng)也;所求乎(hu)臣,以(yi)事(shi)君(jun1),未(wei)能也(ye);所(suo)求乎弟,以事(shi)兄,未能也;所求乎(hu)朋友,先施之(zhi),未能也,庸德之行,庸言之(zhi)谨;有所(suo)不足,不敢不勉,有余(yu)不敢(gan)尽(jin);言顾行,行顾言(yan),君子胡(hu)不尔!君子素其位而(er)行(hang),不愿乎其(qi)外。素富贵(gui),行乎富(fu)贵;素贫贱,行(hang)乎(hu)贫贱(jian);素(su)夷(yi)狄,行乎(hu)夷狄;素患难,行乎患(huan)难:君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下,在下(xia)位(wei)不援上,正己(ji)而不求于人,则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天(tian),下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming),小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰:"射有似(si)乎君(jun1)子;失诸正(zheng)鹄,反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道,辟如(ru)行远必自迩,辟(pi)如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue):''妻子好(hao)合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室家,乐尔妻帑。''"子(zi)曰:"父母其顺矣乎(hu)!"子曰:"鬼神之(zhi)为(wei)德,其(qi)盛矣(yi)乎!视之而弗(fu)见(jian),听之(zhi)而弗(fu)闻,体物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu),以承祭祀,洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上,如(ru)在其左右。《诗》曰:''神之格(ge)思,不(bu)可度思!矧(shen)可射思!''夫微之显(xian),诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰:"舜其大孝也(ye)与!德为(wei)圣人,尊为(wei)天子,富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之,子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德(de)必(bi)得(de)其位,必得其禄,必得其名(ming),必得(de)其寿。故天之生物,必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之,倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰:''嘉乐君子,宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人(ren),受禄于天。保佑命之(zhi),自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰:"无(wu)忧者,其惟文王(wang)乎!以王(wang)季(ji)为父,以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi),父作(zuo)之,子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪(xu),壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有(you)天下,身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子,富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi),子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德,追王大(da)王、王季,上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也,达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu),及士庶人。父为大夫,子为士,葬以大夫(fu),祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士,子为大(da)夫,葬以士,祭以(yi)大(da)夫。期之丧,达乎大夫。三年之丧,达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧,无贵贱,一也。"子曰:"武王、周公,其达(da)孝乎!夫孝者,善(shan)继(ji)人之志,善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙,陈其宗(zong)器,设(she)其裳(shang)衣,荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼,所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue),所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi),所以辨贤也,旅(lv)酬下为上,所以逮贱(jian)也。燕毛,所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱(ai)其所亲,事死(si)如事(shi)生,事亡如事存,孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼,所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼,所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义,治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎!"哀公问(wen)政。子曰:"文、武(wu)之政,布在方策。其(qi)人存(cun),则其政举;其人亡,则(ze)其政息。人道敏(min)政,地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者,蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人,取人(ren)以(yi)身,修身(shen)以道,修道以仁(ren)。仁者人也(ye),亲亲为(wei)大;义者宜(yi)也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之(zhi)等(deng),礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上,民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣!故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修(xiu)身;思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思(si)知人,不可以不知天(tian)。""天下之达道五,所以(yi)行(hang)之者三。曰:君(jun1)臣也,父子(zi)也,夫(fu)妇也,昆弟也,朋(peng)友之交也,五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知(zhi),仁,勇,三(san)者天下之达德也,所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi),或学而(er)知之,或因(yin)而知之;及其知(zhi)之,一也。或安而行之,或利而行之(zhi),或勉(mian)强(qiang)而行之;及其成功(gong),一也(ye)。"子曰(yue):"好学近(jin)乎知(zhi),力行(hang)近乎仁,知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe),则知(zhi)所以修身(shen);知(zhi)所以修(xiu)身(shen),则(ze)知所(suo)以治人(ren);知所(suo)以治(zhi)人,则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经(jing),曰(yue):修身(shen)也,尊(zun)贤也,亲亲也,敬大(da)臣(chen)也,体群(qun)臣也(ye),子庶民也,来(lai)百工也(ye),柔远人也(ye),怀诸侯也。修身则道立,尊贤则不(bu)惑(huo),亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨,敬大(da)臣则不眩,体群臣则(ze)士之报礼重,子庶民则(ze)百姓劝(quan),来百工则财用足,柔远(yuan)人(ren)则四方归之,怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服,非礼不(bu)动,所(suo)以修(xiu)身也;去谗远色,贱(jian)货而贵德(de),所以劝(quan)贤也(ye);尊其位(wei),重其禄(lu),同其好恶(e),所以(yi)劝亲(qin)亲也;官(guan)盛任使,所以劝大臣也;忠(zhong)信(xin)重禄,所以劝士(shi)也,时使薄(bao)敛,所以劝(quan)百姓也;日省(sheng)月试,既廪称事,所以劝百工也(ye);送往(wang)迎(ying)来,嘉善而矜不能(neng),所以柔远人也;继(ji)绝世,举废国,治(zhi)乱(luan)持危,朝聘(pin)以时,厚往(wang)而薄来,所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经,所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立,不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则不羡(xian),事前(qian)定(ding)则不困(kun),行(hang)前定则(ze)不疚,道前定(ding)则不穷。
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