《日本精品精品精品线观看播放》

日本精品精品精品线观看播放是一部由盖伊·汉弥尔顿 导演,由泰瑞·诺顿 东山纪之 Swaroop 等演员主演的冒险 动作 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子(🕦)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人(💗)(ren)之(zhi)中庸也(🧘)，小人而无(wu)忌惮(🕘)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(💛)久矣！"子曰(😊)：(🌔)"道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(😟)过之(🧠)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明(⛲)(ming)也(ye)，我(🗞)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(🕚)(ji)也(✂)(ye)。人(ren)莫不(🥒)饮(👇)食(🏆)(shi)也，鲜(📇)能(🌿)知(zhi)味(wei久爱)也。"子曰：(💦)"道其不行(🎛)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察(🌠)(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(🤶)(zhi)其两端，用其中于民，其斯(🍡)以为舜(🖥)乎！"子曰(yue)："人皆曰(🆒)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(🚮)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(🔃)(yong)，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(💗)(zhong)庸(yong)，得一善则(🎵)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣(➡)。"子(⌚)曰："天下(🔰)国(guo)家(jia)可(ke)均也(🚪)，爵(😊)(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(🔕)(lu)问(🍍)强(qiang)。子曰："南(🐺)方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强(🕍)与(yu)？抑而强(qiang)与(🤮)？(🦃)宽(📈)(kuan)柔以教，不(🐭)报(bao)无道(dao)，南方之强也(ye)，君(♍)子居之(🤽)。衽(✒)(ren)金(jin)革，死而不(🦃)厌(🤽)，北(bei)方之(🙌)强(🎛)也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(🍐)！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有(📽)(you)道，不变塞(📛)焉，强(📫)(qiang)哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强(🈵)(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(🦐)怪，后世有(🙊)述焉，吾弗为之(🏐)矣。君子遵道而行，半途而废(🏕)(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(🙄)庸，遁世不(⏭)(bu)见(jian)知而不悔(♏)，唯圣(📭)者能之(zhi)。君子之道(🥢)费而隐。夫妇之(🙋)愚，可以(🌓)与(🛴)(yu)知焉；及其至也，虽圣人(😔)亦有所不知焉。夫妇之不(🐏)肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其(👛)至(🥌)(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大(📩)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(🏧)(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(😦)小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(🔥)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于(🦔)渊(yuan)。''言其上下察(🕟)也(👄)(ye)。君(🍣)(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其(♒)至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(🧔)之为(wei)道而(🥁)远人(ren)，不可(😗)(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(🏭)以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视(😛)(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(✔)(jun1)子以人(🧓)治人(⏹)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸(🔩)(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施(🔞)于人(ren)。君子之(🕣)道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子(📫)，以事(shi)父(🗜)，未(wei)能也(🤩)；所(🎍)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能(🕔)(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(🤙)也；所求乎(hu)朋(🎺)友，先施之(zhi)，未能(neng)也(🍖)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(🦈)(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢(⚡)不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(h国产ang)，行顾言，君子胡不(🕶)尔！君(jun1)子素(🚻)其位而行，不愿乎其(qi)外(🍬)(wai)。素(🕳)(su)富(⛸)贵，行(hang)乎富贵；(🎏)素贫贱，行乎(hu)贫贱(🍣)；(🗽)素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行(🏏)乎(😊)患难(⏯)：君子(💆)(zi)无(wu)入而不(bu)自得(de)焉(🤡)。在上(🐞)位不陵(👲)下(xia)，在下(🏴)位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上(🚣)不(🎃)怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居(🌜)易以俟(si)命(ming)，小(💝)(xiao)人行险(🚡)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(⛰)身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(🌤)，和(🦌)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(♟)(er)妻(🥇)帑。''"子(🚁)曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(🌈)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不(🏽)可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(🔎)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(🧒)在(zai)其上，如在其左右。《诗(🚍)》曰：''神(🔅)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(🥠)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为(🏺)圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(📳)孙保之。故(🏇)大德必得其(💔)位，必得其(🔉)(qi)禄，必得(de)其名，必得其(🐪)(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必(🎉)因(yin)其(〰)(qi)材而笃焉(yan)。故栽(🙇)(zai)者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令(✝)德(🥨)(de)。宜民宜人，受(❓)禄于天。保佑命(ming)之(😍)，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰(🅿)："无忧(🎭)(you)者(zhe)，其(qi)惟文王(🕷)乎(🏻)！以王季为(🌧)父，以武王为(wei)子，父(🛑)作(zuo)之，子述之。武(👹)王缵大王、王季、文(🐒)王(💣)(wang)之绪，壹戎衣(🦅)而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(🦍)保之。武王末(🌯)受(shou)命(🐓)。周公成(cheng)文(🧣)、武之(🍡)德，追王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也(🌭)，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大(🥐)(da)夫，子(🚪)为士，葬以大夫，祭(ji)以士(🐚)(shi)。父为士，子为(wei)大(❄)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(👙)夫。期之丧，达乎(hu)大(🍿)夫(⛳)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之(🚃)丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝视频(xiao)乎！夫(fu)孝(🏝)者(🍝)(zhe)，善继(ji)人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(🐨)祖庙，陈其(🍔)宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时(🐻)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(🕘)爵，所以(📷)辨贵贱(jian)也。序(xu)事(❄)(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行(🗓)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(🈳)，爱其所亲，事死(si)如(🗝)事生(sheng)，事亡如(🥦)事存(cun)，孝之至也(🏗)(ye)。郊社(🎪)之礼(li)，所以(💩)事(shi)上帝也。宗(🔯)庙之礼，所以祀乎其(🔭)先也。明乎郊(jiao)社之礼(🛰)、哦尝之义，治(zhi)国其如(🎖)示诸掌乎(hu)！"哀(🈯)(ai)公(🎫)问政。子(👫)(zi)曰："文(🍺)、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存(📠)，则(ze)其政举(🧣)；其(🚌)(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也(🥏)(ye)者(zhe)，蒲卢也(🐘)。故(gu)为(🏔)政(zheng)在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(🐔)为大(da)。亲亲(😖)之杀(🌈)(sha)，尊贤之等(⛄)，礼(li)所(🥜)生也。在下位不获乎(👶)上(shang)，民(📡)不可得而(er)治矣！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修(📤)(xiu)身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知(💿)人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之(zhi)达(🕳)道(dao)五(wu)，所以行(🖤)(hang)之(🎽)者三。曰：君臣(📩)(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而(💻)知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(💮)(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知(🛐)之，一(☔)也。或安而行(hang)之，或利(li)而(📖)(er)行之(zhi)，或(🍸)(huo)勉强(😡)而(er)行之；及其成功(💧)(gong)，一也。"子曰(yue)：(😾)"好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(😱)，知耻近乎勇。知(zhi)斯(📉)(si)三者，则(ze)知(➿)所以修身(shen)；知所(🍫)以修身，则(ze)知(🤒)所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以(🛬)治人，则(ze)知(㊙)所以(🛵)治天下国(guo)家矣。""凡为(👟)(wei)天下国家(🚱)有九经，曰：修(xiu)身也，尊(☕)贤(📜)(xian)也，亲亲也(➖)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(👝)庶民也，来(🍢)(lai)百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道(🌏)立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(🌇)惑(📥)，亲(qin)亲则诸(zhu)父(🌘)昆(kun)弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(🎡)(jing)大臣(chen)则(🐒)不眩(xuan)，体群臣(chen)则(🌌)(ze)士之(zhi)报(bao)礼(li)重(🔵)(chong)，子(🤗)庶(shu)民则(ze)百(bai)姓(🔃)劝，来(lai)百工(📭)则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(🏨)则天下畏(wei)之(🎎)(zhi)。齐(qi)明盛(🌙)(sheng)服(😩)，非(🐟)礼(li)不动，所以修身也(⛷)(ye)；(🥏)去谗(🤟)远色(se)，贱(jian)货而(🕞)贵(gui)德，所以(yi)劝(❤)贤也(😁)(ye)；尊其(qi)位，重(😲)其(qi)禄(📊)，同(🚴)(tong)其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(🐹)也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣(🌪)也(🐳)；忠信重禄，所以(🎨)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(🎽)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(🏳)以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来(👓)，嘉善而矜不能(💭)，所(🕝)以(yi)柔(🤵)远人也；继绝(jue)世，举废(🦂)国(🌏)(guo)，治乱持危，朝聘以时(📐)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(☕)(jing)，所以行之者一(yi)也(🈸)(ye)。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则(ze)不(🐀)羡(xian)，事(🐫)前定(ding)则不(bu)困，行(⏳)(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报(bao)礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(ro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