《欧美精选羞羞涩》

欧美精选羞羞涩是一部由阿德里安·方达依 导演,由宋虹苇 卡莉娜·阿罗亚维 等演员主演的恐怖 枪战 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(💷)反中(👓)庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；(🌲)小人之中(🏃)庸也，小人而(🗽)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎(⏰)(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(🌸)知(🎐)之矣：知(🏧)者(🌼)(zhe)过之(🔤)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(⏺)(wo)知之(zhi)矣(🍶)(yi)：贤(xian)者(🤝)(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者不(bu)及(🔍)(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(🧥)："道其不(bu)行矣夫(💅)！"子(🤥)曰(yue)："舜其大知也(ye)与(🌚)！舜好问(😓)(wen)而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执(😻)其两端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(🐸)："人皆(jie)曰(yue)''予知(💓)''，驱(🏦)而纳诸罟陷(♑)(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆(🐞)曰(yue)''予(📺)知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守(🏥)也(ye)。"子曰："回之为人(➰)也，择(ze)乎中庸(🌒)，得一(yi)善则拳拳服膺而(➡)(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(👺)家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(🛏)(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)：(🈸)"南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强(🎳)与(yu)？抑(yi)而强与？(⭐)宽柔以教(🔍)，不报无(wu)道(😷)(dao)，南(🎋)方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强(💼)也，而强者居(ju)之(🎐)(zhi)。故(gu)君子(✒)和而(🌉)(er)不流，强哉(👲)矫！中立而(er)不倚(✅)，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(🤲)塞(📆)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(🔉)哉矫！"子曰(🥓)(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之(💵)矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半(🌻)途而(er)废，吾(🥣)(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸(🌵)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之(😮)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(👰)(ke)以(💮)与知焉；及其至也，虽圣人(💓)亦有所(suo)不知焉(👽)(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉(🏡)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(😯)(zhi)大也，人(📃)犹有所(🍠)(suo)憾。故君(🐛)子(👎)语大(🌠)，天下(⚫)莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(🎈)(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：(🌱)''鸢(⛓)(yuan)飞戾(😦)天(🔍)，鱼跃于渊(🔍)。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎(🌏)天(⛽)地(🐧)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(⛽)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可(🥋)以为(🤫)道(🎎)(dao)。《诗》云(📌)：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远(🐉)。''执柯(📯)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止(🚱)。忠恕(🚸)(shu)违道不(🦆)远(yuan)，施(shi)诸己而(💛)(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(👲)施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(🍌)(qiu)未能(🍴)(neng)一焉：所求(🌈)乎子，以事父(🐄)，未(wei)能也；所(📵)求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求(🕛)(qiu)乎弟(😌)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(🏡)(you)，先施之，未能也，庸(🌈)德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不(⏲)足(🏷)，不敢不勉(🎣)，有(👂)(you)九九余(yu)不敢(🔘)尽(jin)；言顾(😙)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君(🖥)子素其(🗼)位而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行(📔)乎(🚷)富(🍯)贵；素贫(💮)(pin)贱(🐕)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(🕊)夷狄(⏬)；(🙌)素(su)患难(nan)，行(hang)乎患(🍥)(huan)难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不援(yuan)上(👿)，正(🌶)己而(er)不求(😎)(qiu)于人，则(ze)无(⭐)怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居易以(yi)俟(💓)命，小(🚰)(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰：(🦊)"射(💉)有(🚴)(you)似(💳)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(🍜)，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登高(🚬)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(👵)(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(🗼)："父母其(qi)顺(👓)矣(🍐)乎(🌐)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣(🔹)(yi)乎！视之而弗见(jian)，听(🈸)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天(⬛)下(🙉)(xia)之(👘)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(🍐)(yang)乎如(🕗)在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(✋)(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)：(🔝)"舜其大(da)孝也与(🐴)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(🧚)(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故(🏼)天(👐)(tian)之生(sheng)物(🛀)(wu)，必(🐎)因其(🈸)(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(🕙)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜(😋)人，受禄于(yu)天。保(🤮)佑(you)命(🚥)之，自天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)：(🏦)"无(⭕)忧者，其惟(💢)(wei)文王乎！以王季为父(🌰)(fu)，以(🎏)武王为子，父(fu)作之，子述(🚾)(shu)之。武王(wang)缵大王(🛷)、(🔳)王季(ji)、文王之(🏷)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(🤾)(tian)下之(zhi)显(🍺)名。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受命(😏)。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子(🍶)之(zhi)礼。斯礼也(🦂)，达(da)乎(hu)诸侯(🏏)(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(🌖)士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(🌃)士，祭(ji)以大(da)夫(📷)。期(🦐)之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之(🛑)(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(🐖)(qi)达(😕)孝乎！夫(fu)孝(🚳)者(💤)，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋(〽)(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(🏗)其宗(🎫)器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(🍛)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱(💍)也。序(🍓)(xu)事，所(suo)以(👚)辨贤也，旅(💳)(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(🎮)序(xu)齿也。践其位(🕑)(wei)，行(🛬)其(🐂)礼(🤧)，奏(👖)其(qi)乐，敬(jing)其所尊(🤢)，爱其所(📐)亲，事死(si)如(🔯)(ru)事生，事亡如事(💞)存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎(🦓)(hu)郊(🌕)(jiao)社之(zhi)礼(🙏)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(🍬)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策(🐈)(ce)。其人存，则(🎎)其政举(ju)；其人(😈)亡(🕉)，则其(🖐)政息。人(ren)道敏(🚨)政(zheng)，地(😕)道敏(min)树(🚾)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身(🛳)(shen)，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道(🐝)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(🐎)大；义者宜(🍜)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(🐪)下位(wei)不获(❗)乎上(shang)，民不(🚍)可得而治矣(yi)！故(gu)君(Ⓜ)子不可以不修身(shen)；(💻)思(si)修身，不(👥)可以不(🥘)(bu)事亲；思事(🏾)亲，不可以(🐱)(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(🈶)(yi)不知天。""天下(xia)之(😑)达道五，所(suo)以(🐿)行之者三(san)。曰(🎩)：君(jun1)臣也，父(🌲)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(🔎)，朋友(🚨)(you)之交也(ye)，五者(🔣)天下之(zhi)达(🎛)道也(ye)。知，仁，勇，三(💑)者(zhe)天(🈶)下之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而(🏎)知之；(🤮)及其(🚊)知之，一也。或(huo)安(an)而(er)行(hang)之，或利(🆒)而(🧣)行(🏺)之(zhi)，或勉(🚄)强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则(🐆)知所(suo)以治人；知所(suo)以治(zhi)人(🕴)，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(📑)为天下(🏳)国家有九经(🍉)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(🆕)亲也，敬大臣(chen)也，体(📌)(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(🚗)身(shen)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲(😟)亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬(💓)(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报(💁)(bao)礼(💉)重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(😡)之，怀诸侯(hou)则(📺)天下畏之(zhi)。齐明盛服(💝)，非(fei)礼不动，所以(🗿)(yi)修身也；去谗远色，贱(💝)货而贵(🧡)德，所以劝(💑)贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(💩)，所(🔀)以劝亲(🏒)(qin)亲也；官盛任使(🐷)(shi)，所(📣)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(📹)姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以(📚)(yi)劝(quan)百工(👕)也；(👑)送(⛽)往(😣)迎来(🚃)(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(🕚)绝(jue)世(🎀)，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往(📇)(wang)而薄来，所以怀诸侯也(🍳)。""凡为天下(🥚)国家(😱)有(♿)九经，所以(yi)行(🏃)之者一(🕺)也。凡(〽)事(🙇)豫则(ze)立，不豫则废。言前身(😀)定(🔏)(ding)则不羡，事(🚇)前定则不困，行前定则不(🎾)疚，道前定则(🌟)不穷(🦂)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而(er)行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。