《国产中文字幕无码人妻系统一二三区入口》

国产中文字幕无码人妻系统一二三区入口是一部由Sokolowski 导演,由Rob 惠天赐 麦斯威尔·辛巴 安·鲁滨逊 中村狮童 等演员主演的战争 微电影 喜剧 。剧情简介:仲尼曰：(🌲)"君子中(zhong)庸，小人(🍑)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸(😈)也(ye)，君子(🎡)(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小(🐐)(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(🐨)(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：(👖)知(❗)者过之，愚(🤹)者(📀)不及(ji)也。道之不(🙊)(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(🌡)者(🆕)不及也(ye)。人(ren)莫不(🎐)饮(🅾)食(shi)也，鲜能(🌿)知(🐗)味(🕉)也。"子曰："道(🃏)(dao)其不行(🛶)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(🦃)(qi)两(🖊)(liang)端，用其中于民，其(🔫)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(🐦)知(❕)''，驱(🗣)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而(🎏)莫之(📰)(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(🐶)''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(😀)善(🐀)则(ze)拳(🎷)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(🔐)下(🔮)(xia)国(一线guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(📞)庸不可(ke)能(neng)也(😴)。"子路(lu)问(wen)强。子(🐭)曰："南方之强与？北(👤)(bei)方(fang)之强与(💆)(yu)？抑(🥄)而强与？宽柔以教，不(🎲)报无道，南(🎭)方(🤰)之(zhi)强也，君(jun1)子(🖇)居之。衽金革，死而不厌(🌘)，北方之强(🔒)也(🐈)，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和(🌋)(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(🐓)哉矫(jiao)！国有(you)道(😋)，不变(💵)塞焉，强哉(🐢)矫！国(👹)无道，至死(😑)不(🐌)变(bian)，强(🥫)哉(🕝)(zai)矫(🥅)！"子曰："素隐行怪(guai)，后(🐲)世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(📪)而行，半(🤛)途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(👓)知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(👅)之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫(🎑)妇(fu)之(🗾)(zhi)愚(yu)，可(😴)(ke)以(yi)与知(⚪)焉；及其至也，虽(sui)圣(💁)人亦(yi)有所(😫)不知焉(yan)。夫妇之(🍹)(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能(🆒)行焉(🥓)(yan)；及(🛁)(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(🍃)(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(🉑)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大(🚖)，天下莫(⛓)能载焉；(🤑)语小(🦏)，天下莫(mo)能破焉(🔡)(yan)。《诗(🙃)》云(yun)：''鸢飞(🦖)戾天，鱼(🏈)跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道(👥)，造端乎夫(🧙)(fu)妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(💶)：(🌻)"道(dao)不远人(📲)。人之(🥉)为(🚔)道而远人，不(🌍)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(🕷)柯(ke)，睨(ni)而(❎)(er)视(🏞)之，犹以(🗾)为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人(🤠)治人(🎋)(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(🔕)(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(♏)子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未(🥎)能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能(🖱)也；所(🚾)求乎臣(🚆)，以事君，未能也；所求(📿)乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未(🌛)能(🚐)也(🕘)；所(🏁)求(💈)乎(🈂)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(🔈)言之谨；有(✏)所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(⚾)尽；言(😯)顾(🔼)行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而行(🥉)，不(😧)愿乎(💿)其外(wai)。素富贵(🖊)，行(🔘)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(🐨)；(🗞)素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无(🕷)(wu)入而不(💛)自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援(📖)上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(🔂)易以(💺)俟命(ming)，小(xiao)人行(✝)险以侥幸。"子曰：(🤺)"射有似乎(hu)君子；失(🎐)诸正鹄，反求诸其身。君子之(🌬)道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必自(😀)(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(📭)(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(💝)(yue)："父母其顺矣乎！"子(🍢)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(😟)，听(ting)之(🚐)而弗闻，体物而不可遗。使天下之(👨)(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭(🛺)祀(si)，洋洋(😼)乎如在(zai)其上，如(🕎)在(🐧)其(🗄)左右。《诗》曰：''神之(🥋)格思，不(bu)可度思(🦈)！矧可射思！''夫微之显，诚(🐀)之不(bu)可(ke)掩(🏻)如此(💬)夫(🚾)。"子(zi)曰：(❗)"舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必(👬)得其位，必(❔)(bi)得其禄，必得其名(🏝)(ming)，必得其(🌄)(qi)寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(🔦)覆(🛤)(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(🦆)君子(zi)，宪宪(⚫)(xian)令(🏩)(ling)德。宜民(min)宜人(📠)(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑(🈁)命(🔒)(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰(🚎)(yue)："无(🏵)(wu)忧者(zhe)，其惟(😻)文王(wang)乎(hu)！以王(🌺)(wang)季为(wei)父，以(🤹)(yi)武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王(📁)缵(zuan)大王(wang)、王(🗻)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(🚽)(shen)不失(🚒)天(🕠)下二(😪)线(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(💳)飨(🚌)之，子孙(mmwwsun)保之(zhi)。武王(🚴)(wang)末受命。周(🐆)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(🐦)。父为士，子(zi)为大夫，葬(🕧)以士，祭(🔠)以大夫(🤠)(fu)。期之(😐)(zhi)丧，达乎(🏮)大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(♋)。父母之(zhi)丧(👍)，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(🚣)者，善继人(ren)之志，善述人(🥈)(ren)之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙(😰)，陈其宗器，设(she)其(🚝)裳衣，荐其时(shi)食。宗(🎉)庙之(⛰)礼(li)，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以(😢)辨贵(♏)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨(⚾)贤(🛡)(xian)也(ye)，旅酬(ch在线ou)下为(🖍)上，所(suo)以逮贱也。燕(📰)(yan)毛，所(🏽)(suo)以序齿(chi)也(📚)。践(🏑)其位，行其礼，奏其(📕)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之(🛋)礼，所以(yi)事(🧢)上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之(🏬)(zhi)礼(👇)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦(😑)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸(🐡)(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(🗺)之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其(🧝)人存，则(🚧)其(qi)政举；(🐧)其人亡，则其政(🌋)息(xi)。人道敏政(🔑)，地道敏树(shu)。夫政(❕)也(💡)者，蒲卢(lu)也。故为(😀)(wei)政在人(ren)，取人以身(🍪)，修身以(🍄)(yi)道(🚊)，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大(📒)；义者宜(😩)也，尊贤为(wei)大(🚳)。亲(qin)亲(🥘)之(zhi)杀(🎣)(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(🎄)所(suo)生也(⏮)。在(zai)下位(🕛)不(🍇)获乎上(shang)，民不可得而治矣(📺)(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思修(🎭)身，不(bu)可(🦒)以(🛌)不事亲；思事亲(📞)(qin)，不可(🚢)以不知人；思(si)知人(ren)，不(👡)可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行(💎)之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣(🐦)也，父(♋)(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也(🈂)，昆弟(🎵)也(➖)(ye)，朋友(🗻)之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知(zhi)，仁(📐)，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也(🥃)。或(huo)生而知之，或(🧖)学而知之(zhi)，或(huo)因而知(💟)(zhi)之(zhi)；及(ji)其(👧)(qi)知(🐤)之(zhi)，一(yi)也。或安而行(📃)(hang)之，或利而行之，或勉强(🌶)而(🕙)(er)行之(📺)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(🏥)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(🚽)近(jin)乎勇(🕺)。知斯三者(🕳)，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修(🏖)身，则(🔢)知所以(📮)治(📵)人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则(🥧)知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(🧘)经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(🐀)亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶(🍲)(shu)民也，来(lai)百(🔝)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(🐞)(zhu)侯也(ye)。修身(🆔)则(🍽)道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(🈸)(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸(😐)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(🐈)(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四(🚿)方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(🌄)，非礼不动，所(suo)以(yi)修(👘)身也(💠)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德(🍆)(de)，所(suo)以劝(🥅)(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(👓)(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶(👉)，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(🤢)(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也(💨)，时使薄(🔉)敛(😰)(lian)，所以劝百(👣)姓(xing)也；日(ri)省(🌡)月试(shi)，既廪(🔇)称事(shi)，所(💤)以(yi)劝(📩)百(⤴)工(gong)也；(😝)送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所(💤)(suo)以柔(rou)远人也(🍭)(ye)；继(🐴)绝世，举(ju)废国，治(🔦)乱持(🎊)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(🐃)以怀(🎗)(huai)诸侯也(👢)(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有(🏟)(you)九(🚚)经，所以行之(🌛)者一(yi)也。凡事豫(yu)则(⚡)(ze)立，不(bu)豫则废(🔦)。言(🥞)前身定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则不(🛃)困，行前定(📵)则不疚(👒)(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷。