《日本资源在线高速播放》

日本资源在线高速播放是一部由LaurentPoitrenaux 导演,由约翰·戈登·辛克莱尔 艾莉森·米勒 马基塔·桑巴 李银淑 等演员主演的冒险 爱情 科幻 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🥅)："君子(📢)(zi)中(⏰)(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子(💢)而时(👱)中(zhong)；(✈)小人之(zhi)中(😳)(zhong)庸(📆)(yong)也(ye)，小(⏪)人而无(wu)忌惮也(💛)。"子曰(yue)：(👐)"中(zhong)庸(🛅)其至矣乎(🆘)(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(🔄)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过(🤨)之，愚者不及(😺)也。道(🖖)(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之(🦕)，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰：(🔸)"道(🕶)其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(🕐)(qi)大知也与(yu)！舜(👢)好(🏺)(hao)问而(er)好(🤷)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民(🍵)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(🏌)知(🤖)''，驱而(er)纳诸(🤤)(zhu)罟(🗄)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(🛴)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(🕓)(zhi)为人也，择(🐜)乎中(zhong)庸，得一善(⬅)则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗(🦉)(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均(🗯)也，爵禄可(🤸)(ke)辞也，白刃(🚢)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(⌚)与？北方之免费强与(🤷)？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(🏞)，不报无道，南(🎯)(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而(🕷)(er)不厌，北(🗓)方之强也(ye)，而(er)强(📈)者居之。故君子(zi)和而不(🏏)流，强(qiang)哉矫(🙀)！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫(🍦)！国有道(🏵)，不变塞焉，强哉矫！国无道人人，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(👭)(zi)曰："素(su)隐行(🛡)怪(🤚)，后世有(you)述焉，吾弗(🖋)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而(🌬)(er)行，半(ban)途(👉)(tu)而(⛔)废，吾弗(💆)能(neng)已矣。君子依乎(💿)中庸，遁世(shi)不见知(🔥)而(er)不悔(㊙)(hui)，唯圣者能(🕙)之。君子之(🔽)道(👸)费而隐。夫妇(fu)之(✔)(zhi)愚(🗞)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有(✉)(you)所(suo)不知焉。夫妇(🌫)之(zhi)不肖(xiao)，可以(🆒)能行(🏻)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(🍬)不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故(🗻)君(🚛)子(🏩)语大(da)，天下莫(🕢)能载(zai)焉；语小视频(xiao)，天下(🐶)莫能(😨)破焉(🏍)(yan)。《诗(shi)》云(👖)(yun)：(🚤)''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)永(🎶)久下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎(👹)夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也(🍀)，察(🚙)乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰(👠)："道不远人(📯)。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(📏)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以(🤼)伐柯，睨(ni)而视(🎛)之，犹以为远(🙎)。故君子(📵)以(yi)人(🤳)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施(👸)诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道(📊)四，丘未(wei)能(💢)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(🚝)臣(🔛)，以(yi)事君，未(🤔)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(🈚)兄，未(👑)(wei)能也；所求(qiu)乎(📨)朋友，先(🛄)施之，未能(📲)也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之(💚)谨(jin)；有(you)所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(🐍)(bu)敢尽；言(yan)顾行(✒)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡(💽)不尔(er)！君(🏵)子素其位而(er)行(🗃)，不(bu)愿乎其(qi)外。素(➿)富贵(🕚)(gui)，行(🍽)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(📶)(jian)，行乎贫(🍪)(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(🔐)难(🏾)(nan)，行乎(💬)患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在(👑)下位不援上(shang)，正己而不(🗻)(bu)求于人(🚽)，则(🏧)无怨。上(shang)不怨(😚)天，下不尤人。故君子居(⛲)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(🍜)，反(🥄)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远必(💟)(bi)自迩，辟(🐿)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(📨)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(💌)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(🤓)帑(tang)。''"子曰："父(🦌)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(🦀)(er)弗(📊)见，听(ting)之而(😓)(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(👌)(yi)。使天(tian)下之人齐明(📫)(ming)盛(🈹)服，以(🕵)(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(🎗)，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(❤)(si)，不可度思！矧可射(🥜)(she)思(🏈)！''夫微之显(📁)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德(🚈)为圣人(ren)，尊为天(💥)子(zi)，富有(you)四(🤳)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必(😪)得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(🕠)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(👰)(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申(shen)之(👂)。''故(gu)大德(de)者(😬)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(😟)乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作之(📢)，子(💭)述(shu)之。武(wu)王缵(🔫)(zuan)大(da)王(🥃)、王季、文王之绪，壹(🐡)(yi)戎(🥡)衣(🔎)而(er)有天下(🤪)，身(🕦)不失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内(♋)。宗(👆)庙(miao)飨之(zhi)，子(🗼)孙保(🔄)之(🚌)(zhi)。武(🔧)(wu)王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成(🗾)文、武(✋)之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀(🌐)先公(gong)以天子之礼。斯(🚓)(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(🐟)。父为(🎐)(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(🔆)以(📭)士(🏂)(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧(🏮)(sang)，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧(🏀)，达乎(🐀)(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其(🔢)(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(✝)志(zhi)，善述人之(zhi)事(🎯)(shi)者(🗣)(zhe)也。春秋(🥇)修(xiu)其祖(🎯)(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(🤘)(she)其(👹)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(🔧)序(🏽)(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(🚁)为上，精品(🎒)所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其(🍖)礼，奏其乐，敬其(🧕)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(🛌)(jiao)社(🌗)(she)之(zhi)礼，所以事(🔄)(shi)上帝也(🌅)。宗(🎦)庙(🔂)之礼，所以(🍐)祀乎(hu)其(😌)先(xian)也(🆒)。明乎郊(jiao)社之礼(🥇)、(💸)哦尝之(zhi)义，治国其如(💳)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(🕙)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其(😾)人存(🦒)(cun)，则其政举(ju)；(😄)其人亡，则其政(zheng)息(😛)。人(ren)道(✉)敏政(😗)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(🐗)也(😐)。故为(🐗)(wei)政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道(🍑)以(🔈)(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也(✝)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(😧)(suo)生也(📬)。在下(xia)位不获(huo)乎上(🚊)，民不可(🖌)(ke)得而治矣(🛄)(yi)！故君(👇)子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修(🍆)身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不(bu)知人(🥂)(ren)；思(💂)知人(ren)，不可以不(bu)知天(🍖)。""天下之达道(dao)五(🥝)(wu)，所以(🥔)行之者三。曰(🚭)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(🎤)，朋友(🌊)(you)之(🌤)交(jiao)也，五者天下(🎀)之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者(🚰)(zhe)一也(🔠)。或生而(🤶)知之(🐤)，或(🎦)(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(🖊)也。或安而(er)行之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及(🃏)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(👍)(hang)近乎(🚋)仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三(🈂)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身(shen)，则(🌵)知(zhi)所(🚓)以(yi)治人(ren)；知(🌶)所以(yi)治人，则知(🍪)所以治天下(xia)国家矣。""凡为(🏕)天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(🧣)大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工(🏕)(gong)也(ye)，柔远(💆)(yuan)人也，怀(😿)诸(zhu)侯也(🎞)(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(🐭)(xian)则不(🎹)(bu)惑，亲(qin)亲(⏸)则诸父(🤧)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(⚪)臣则士(👳)之(zhi)报礼(🏺)(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔(✡)远(yuan)人则四方归(🥃)之(🤗)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(👮)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也(📚)；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其(🤦)好(🈳)恶，所(suo)以劝亲亲也(🏼)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(🧥)(da)臣(🚂)(chen)也；忠(zhong)信重禄(💍)，所以劝(👣)士(♟)也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝(✡)(quan)百(🎐)姓也；(💲)日省月试(🐇)(shi)，既廪(😄)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(🌽)以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危(💋)，朝(⏬)(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而(🍟)薄来(lai)，所以(💵)(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(🌜)下(🐁)(xia)国家有(you)九经(🍠)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不(💛)豫(yu)则(👍)废。言前身(shen)定则不(🚚)羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困(🤧)，行前定(ding)则不(bu)疚(🕰)(jiu)，道前(🚌)定则(⏫)不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。